属。而世称秦缶之因周。玉亦可以属匏。而缶至秦而始贱也欤。殷荐。奏以大鼓应鼓。则灵鼗路鼓。不可以互作于 方泽。 众乐。合以鼗柷椌楬。则戛击楷击。何为而并用于鸣球。隔八相生。生生不息。律之六。声之五。虽谓之皆从八音 (第 291L 页)

北之论。不过出于列子。括地象诸书。秦汉间曲说。固不足为徵也。曰邛戎弇冀等九州。乃邹衍之说。陏家至列于 方泽 之祀。而其说荒谩不 (第 266L 页)

精神教化之所流行。政刑风采之所鼓动。庶几乎期月而化。三年有成矣。正南坛之享仪。升祈谷于大祀。以备圆邱 方泽 之义。维暮之春。玄端邃延。祗拜　皇壝。建敬阁以识周京之念。设汉旅以慰殷士之裔。亲视鼎镬。以遵会典之旧 (第 346H 页)

经涂九轨纬途九轨。以至圆邱 方泽 明堂之次序位置。及夫沟洫畎浍。二亩半在野同井之八家。于是乎一部周礼。森然在目。朝会燕饮冠昏之礼。车马 (第 371L 页)

无事。公沿道三千馀里。留馆三十日。跋履山川。流览城阙。祠庙市肆释宫山庄之宏侈幽眇。游赏殆遍。会彼亲祀 方泽。 令我人候路傍。见冠裳仪度之美。动色咨嗟云。凡行人之入燕也。行者与送行者之言。多激昂感慨。古昔风人之旨 (第 204L 页)

啼禽怨夕曛。
赠洪新恩元伯(仁浩)
爱汝清扬见秀眉。姿年人誉擅春闱。鹏抟大海扶摇日。龙在东天九五时。 方泽 禽鱼浑气色。慕堂门第有 (第 171L 页)

　郑注。日出东方。月生西方。疏曰。为朝。谓天子春分之朝。朝日于东门之外。为夕。谓天子秋分之夕。祀月于西门之外。日朝出自东方。故于东方而朝之。月初生出自西方。故于西方而祀之。朝礼有东西之异。是放法于日月之始。
为高必因丘陵。为下必因川泽。
　郑注。为高谓冬至祭天于圜丘之上。为下谓夏至祭地。在 方泽 之中。疏曰。丘陵谓圆丘。天圆而高。故祭天神于圆丘。川泽 (第 504L 页)
方泽 也。地方而下。故祭其神于 (第 504L 页)
方泽 也。
天时雨泽。君子达亹亹焉。
　按郑注。解达为皆。且以亹亹为君子爱物而勉勉劝乐。陈注以亹亹为天地之 (第 504L 页)

未毕。此儿稍长。爰立宗嫡。开上东堋。迁于安吉。退营菟裘。以终馀日。然后无憾。嗟未可必。吾力方强。吾貌 方泽。 君辈焉知。余有奇疾。中间患乱。几多震剥。弱肠受伤。残魂中㥘。以是为祟。无端呕蔑。如是岂久。俾尽区划。 (第 563L 页)

梓筠桂松鞠梅碧梧柳菡萏茱萸花药。东北有甲嶂修善渊岳锄岩诸峰。朝夕在眉眼间。益亲近可悦。伊水循除。汇为 方泽。 泓澄如镜。微飙吹动。縠纹绉熨。檐桷房栊。势若浮空。俯槛而唾则游鱼仰而吞吐。钓则含钩而上者相续也。夫窝 (第 103L 页)