敬宗不赴振召。遗䌽段求书法。敬宗反其礼币。为十八年。更不迁转。按自古君子之见忤权贵。理宜必死无倖。而 宋之韩 世忠。一楫秦桧而犹能不死。皇朝三君子。不谒王振而皆终得免何也。人之死生。有命悬于天。以君子而忤小人。 (第 376L 页)

　
与汪尚书书。今世公侯有家而无国。则不得有太祖之庙。　按别子有三。其一即起家为卿大夫也。别子者。始祖之庙而百世不迁。则天子之公卿。虽不得有国。而疑若可为不迁之祖。若 宋之韩 范文富诸贤德业名位。岂不合于别子之庙邪。
或疑仕于王朝者。有所压而不敢立太祖之庙。而祀之别室。略如家 (第 265H 页)

道者。伊傅周公其人也。三代以后。略举宰相之职者。诸葛孔明也。粗识宰相之体者。陈平，丙吉也。唐之房杜。 宋之韩 范。虽有相业之可观。谓之尽其道则未也。
古人云天下安注意相。天下危注意将。愚以为天下安。固当注意于相 (第 521L 页)

命。陶潜归去来辞。君子称其贤于离骚。此亦间世而出。不系于时运者欤。韩愈文起八代。而挺在贞元。欧阳修。 宋之韩 愈。而乃值天圣。天圣宋之昌期。而贞元唐之厄会。则二子之兴。或时或不时。可无惑欤。六朝五季。宜其无文。 (第 395H 页)

　　问。三代以后。论治道者。必以汉，唐，宋为言。果能择其良法美意而行之。则亦可臻太平之治欤。言令主。则必曰汉之文帝。唐之太宗。宋之仁宗。言贤相。则必曰汉之萧曹。唐之房杜。 宋之韩 范。此外无他令主贤相之可言欤。痈君之不辟。何者为最。奸臣之误国。何者为酷欤。以兵力言之。则谁为最胜。 (第 418L 页)

席之言。臣等虽不得其详。原其本意。不过陈达吕某之情外被斥。而今乃极口诟骂。不遗馀力。至引神武门故事及 宋之韩 侂胄为比。言之无伦。胡至于此哉。系是儒疏。不得已捧入云云。　传曰。今观李硕徵等疏辞。非但多有无伦不正 (第 314L 页)

　　[得人才]
二曰得人才。夫经营一家之役者。必择工师而付之。以尽其用。况人君欲为国家者。其所关系。有非室家之比。乌可不求贤才而致之乎。古之称治者。必称尧舜。设官分职。代理天工。内焉而九官总之于百揆。外焉而群牧总之于四岳。而人各当职。政无不举。动惟徯志。以致风动之化。此唐虞之治。得人为盛。后世所以莫及也。三代以来。殷之伊傅。周之周召。固无论已。虽以后世之事言之。汉之萧曹丙魏。唐之房杜姚宋。 宋之韩 范文富。皆以当世之人才。能成一代之事业。盖人主以一人之身。临乎亿兆之上。天下至广也。万几至繁也。必须 (第 248H 页)