灾人方阙食若从其请设立官府为害非细遂止仁
　宗皇庆元年七月敕诸王锡锡部归晋宁路襄垣县民
　田
　　 吴肃公 读书论世曰言利之臣巧立察荒之名以
　　逢上之欲又有皇子为之内主而中书省能直斥
　　其奸武宗能遂从之可 (第 58a 页)

　　部停止新例遵复旧制仍敕镇巡䓁官时常纠察
　　各府委官如法奉行务公私两便商民不亏庶几
　　人心快悦怨声消弭矣
　　 吴肃公 读书论世曰三税官始于工部王复以京
　　师建公署及器用运舟费绌故增置之是年所税
　　仅千金其后渐加岁至 (第 35b 页)

　如议行
七年三月丰城侯李承祚请开珠池铜矿不许

　　 吴肃公

读书论世曰天启朝奸民陈有继请开采
　　帝怒而诛之吾宣昆山故有银矿明末有芮四者
　　献策中官中官以已赀 (第 60a 页)

　道洁静精微秪可悬空说影不得将人事搭配及作
　本义三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背
　其说也
　 吴肃公 曰王弼以老庄虚无之学害道之论至淆乱
　经文程子一代大儒其著易传曾不之釐正迨朱子 (第 10a 页)

　　　　(臣/)等谨案历代建元考十卷
　　　国朝钟渊映撰渊映字广汉秀水人自来纪元
　　　　诸书多详于正统惟
　　　国初 吴肃公 之改元考同及近时万光泰之纪
　　　　元叙韵与渊映此书则并伪朝霸国以至草 (第 1a 页)

　　　以上见
　　文渊阁著录
　　　诗经朱传翼三十卷(孙承/泽撰)诗说简正录十卷(提桥/撰)
　　　诗问一卷 (吴肃/公 撰)诗经传说取裁十二卷(张能/鳞撰)毛诗 (第 11b 页)

　　读礼通考一百二十卷(徐乾/学撰)

　　　以上见
　　文渊阁著录
　　　读礼问一卷 (吴肃/公

撰)读礼纪略六卷附婚礼广义一
　　　卷(朱董/祥撰)丧礼吾说篇十卷(毛奇/龄撰)
　　　以上见四库全 (第 4a 页)

　　罗江东外纪三卷(闵元/衢撰)贺监纪略四卷(闻性善暨/其弟性道)

　　(同/编)姑山事录八卷 (吴肃公

杜/名齐同撰)宁海将军固山贝子
　　保浙平闽实迹一卷(不著撰人名氏记贝子富/喇塔讨逆藩耿精忠事)保 (第 2b 页)

　　卷(魏裔/介撰)约言录二卷(魏裔/介撰)续近思录二十八卷(郑/光)

　　(羲/撰)朱子圣学考略十卷(朱泽/沄撰)广祀典议一卷 (吴肃/公

撰)
　　二程学案二卷(黄宗/羲撰)读书质疑二卷(王锬/撰)欲从录
　　十卷(王锬/撰)臆言四卷(朱 …… (第 4a 页)
　　读史随笔六卷(陈忱/拨)玉堂荟记一卷(杨士/聪撰)客途偶

　　记一卷(郑与/侨撰)玉剑尊闻十卷(梁维/枢撰)明语林十四卷
　　 (吴肃/公

撰)明逸编十卷(邹统/鲁撰)闻见集三卷(蔡宪/升撰)筇竹杖
　　七卷(施男/撰)今世说八卷(王晫/撰 (第 17b 页)

尤似秦
蜀间栈道景物梅岭差卑未足当此
宁都魏禧叔子以古文名世余观其地狱论上中下三
篇殊非儒者之言宣城 吴肃公晴岩 (第 15b 页)
街南 集文品似出
其右而知之者尚少
史能仁字严居河南鹿邑人举人明末崇祯己卯庚辰
间为济南新城令慈以惠民严以 (第 15b 页)

获私于先生称行谊甚悉吴门距宣城一航可达诗文
之友有 吴雨若 梅耦长诸子可往还扁舟枉过有敬亭
叠嶂可为主人仆老矣苦被敦迫入待诏昏耗迂钝明
年当如杨朴处士一诵诗即见 (第 12a 页)

诸曰身既隐矣焉用直之然避人愈
深其名愈著当事或邀之半道则望望而去比之元亮人
以为隘焉乙卯五月属疾门人 吴肃公 侍耕岩命其载笔
曰以此心还天地以此身还父母以此学还孔孟语毕而
卒是月之三日也年六十九遗集若干卷闲道录 (第 26a 页)

觚一卷。顾炎武撰。汉世说十四卷。章抚功撰。世说补二十卷。黄汝琳撰。今世说八卷。王晫撰。明语林十四卷。 吴肃公 撰。陇蜀馀闻一卷，皇华纪闻四卷。王士禛撰。矩斋杂记二卷。施闰章撰。玉堂荟记一卷。杨士聪撰。客途偶记一

，晚著《大学辨》一篇，其略曰：子言之矣。下学而上达易，称蒙养即圣功，学何大小之有？于时闻者骇然。 吴肃公《 孔门大学述》一卷〈存〉
无名氏《大学繁露》一卷〈未见〉
郎瑛《订正大学格物传》一卷〈未见〉
瞿汝稷《

郁溪记一卷〈存〉
张岐然古本大学说一卷〈未见〉
王立极大学肤见一卷〈未见〉
陈道永大学辨一卷〈存〉 吴肃公 孔门大学述一卷〈存〉
毛氏大学證文四卷〈存〉
颜氏大学订本一卷〈存〉
无名氏大学繁露一卷〈未见〉
司

。徐方闭户，乩降笔请徐出，书曰：君村西北去七十里，昔有节妇，有词一章，知之乎。实苦行不可泯也，君归问 吴肃公， 当必得之。词甚长，今录其略睹，芳华于菱镜兮，顾只影之凄。清盼云鸿于天外兮，终无路以达幽冥。矢永怀于不

，曰：身既隐矣，焉用直为？当事闻其名，候之不见，或伺之半道；寿民望见冠盖，辄遁去。乙卯五月属疾，门人 吴肃公 侍；寿民命之书曰：以此心还天地、以此身还父母，以此学还孔、孟。语毕而卒，年六十九。所著有闲道录。寿民 (第 352 页)

子所引者。明是师慈。无可疑也。(且所云父卒不服者。此郑本来谬义。而今又言之。不足辨也。)
　《礼考》 吴肃公 曰。仪礼。非周公之书乎。何与吾夫子之言戾耶。先儒传曰。慈有二。为国君傅之。为大夫士养之。当时弗之殊矣 (第 311L 页)
。子游之疑而问也宜。〇徐曰。齐归薨。昭公年三十矣。非妾子之无母者。不应有慈母。然细推之。亦有不尽然者。泉丘人有女。奔孟僖子。(昭十一。)其僚从之。(邻女为僚友。)僖子使助薳氏之簉。(簉。副倅也。别居外。)生懿子及南宫敬叔于泉丘人。其僚无子。使字敬叔。(杜云。字养也。似双生。)夫以双生而见养于母之僚。又出于父命。其长也。能不以为慈母乎。然则母在。亦可以有慈母矣。惟礼记本文。有昭公少丧其母句。显背春秋。为不可解。故郑氏以为不知何公。孔以为孝公。要之非所重也。孔子特谓诸侯不丧慈母尔。〇镛案仪礼所论僚母之慈者也。孔子所答师慈之教者也。何谓相戾。 吴肃公 专欲毁经。所言皆诐险不中理也。慈母有三。混之为一。可乎。〇又按君命教子四字。明出孔子之言。其为孺子室 (第 311L 页)

　《礼考》横渠曰。同母异父之昆弟。服齐衰则与亲兄弟之服同。是知母而不知父。如此无分别。禽兽之道也。小功可也。〇游酢曰。不丧出母。古

礼之正也。后世既为出母制服。则虽异父之子。亦为之服。此其失。在乎不明父母之辨。〇方悫曰。继父期则其子大功。相为服。乃其称也。〇吴澄曰。张子以为可服小功。知礼者详焉。方氏误。〇陈浩曰。鲁人齐衰三月之服。行之久矣。〇方鹏曰。游氏以为无服。横渠曰小功。予谓其母既与父绝。所生子即与途人无异。游说得之。〇俞汝言曰。从母之子。亦服缌麻异父昆弟。比之从母之子。有间矣。横渠小功之说。为当。〇顾炎武曰。异父昆弟。不当有服。子夏曰。我未之前闻。此是正说。〇 吴肃公

曰。今制小功。是矣。家礼谓正服。何哉。义之也可。〇徐曰。异父昆弟。自应无服。王肃同居则服之说。未可厚 (第 327H 页)