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吕楠礼问
应撝谦礼学汇编
吴肃公 读礼问
朱董祥读礼纪略
万斯大学礼质疑
车垓内外服制通释
徐骏五服集證
俞汝谐古今服制沿革 (第 17b 页)
应撝谦礼学汇编
吴肃公 读礼问
朱董祥读礼纪略
万斯大学礼质疑
车垓内外服制通释
徐骏五服集證
俞汝谐古今服制沿革 (第 17b 页)
(立之以为妾后也丧服小记以为慈母后则未可信/也 丧服小记曰为慈母之父母无服注曰恩所不)
(及故也又曰慈母与妾母不世祭也然/则虽云如母有不得尽同于母者矣)
(吴肃公 读礼问丧慈母如母而孔子之答子游曰君/命所使教子也何服之有鲁昭公丧其慈母而有司)
(执之仪礼非周公之 (第 11b 页)
(及故也又曰慈母与妾母不世祭也然/则虽云如母有不得尽同于母者矣)
(吴肃公 读礼问丧慈母如母而孔子之答子游曰君/命所使教子也何服之有鲁昭公丧其慈母而有司)
(执之仪礼非周公之 (第 11b 页)
(梅枝凤质疑或问于梅子曰伯鱼之丧出母也孔子/听之子思曰不为伋也妻则不为白也母何圣人家)
(法再传而异与曰伯鱼之丧出母孔子之大也白/之不得有母子思之严也各行其是而已何必同)
(吴肃公 曰孔氏之丧出母说者曰伯鱼过也子思悟/其非礼而已之其答门人云云有难于正父之失故)
(讳之愚窃以为不然 (第 29b 页)
(法再传而异与曰伯鱼之丧出母孔子之大也白/之不得有母子思之严也各行其是而已何必同)
(吴肃公 曰孔氏之丧出母说者曰伯鱼过也子思悟/其非礼而已之其答门人云云有难于正父之失故)
(讳之愚窃以为不然 (第 29b 页)
之说亦附以备采
北史节义传文门爱汲郡山阳人早孤供养伯父母以
孝谨闻伯父亡服未终伯母又亡文爱居丧持服六年
哀毁骨立乡人相与标其孝义
乾学案此于礼为过以伯父母丧附此
(吴肃公 曰古齐斩之殊也母则杀父矣世叔母之埒/乎世叔父也何居孔子曰伯母叔母踊不绝地姑姊)
(妹之大功踊绝于地 (第 6b 页)
北史节义传文门爱汲郡山阳人早孤供养伯父母以
孝谨闻伯父亡服未终伯母又亡文爱居丧持服六年
哀毁骨立乡人相与标其孝义
乾学案此于礼为过以伯父母丧附此
(吴肃公 曰古齐斩之殊也母则杀父矣世叔母之埒/乎世叔父也何居孔子曰伯母叔母踊不绝地姑姊)
(妹之大功踊绝于地 (第 6b 页)
(去/)
丧服小记妇当丧而出则除之(注当丧当舅姑之丧也/出除丧绝族也 疏恩)
(情既离故出/即除服也)
服问传曰有从轻而重公子之妻为其皇姑(注皇君也/诸侯妾子)
(之妻为其君姑齐衰与为小君同舅不厌妇也在疏公/子谓诸侯之妾子也皇姑即公子之母也诸侯 尊厌)
(妾子使为母练冠诸侯没妾子得为母大功而妾子妻/不辨诸侯存没为夫之母期也其夫练冠是轻也而妻)
(为期是重故云有从轻而重也而谓之皇姑者皇君也/此妾既贱若惟云姑则有适女君之嫌今加皇字自明)
(非女君而此妇所尊与/女君同故云君姑也)
(吴肃公 曰公子之妻为其皇姑期皇姑也者夫所生/母也以别于女君也故曰皇姑夫诸侯没公子为其)
(母大功无存没而公 …… (第 13a 页)
右出经传注疏黄氏采补
唐律舅姑为适妇
旧唐书礼仪志太宗因修礼官奏事之次言及丧服有
亲重而服轻者亦附奏闻于是侍中魏徵礼部侍郎令
狐德棻等奏适子妇旧服大功请加为期从之秘书监
颜师古奏曰舅姑为妇其服太轻冢妇止于大功众妇
小功而已但著代之重事义特隆馈奠之勤诚爱兼极
略其恩礼有亏慈惠犹子之妇并服大功己子之妻反
有减降以类而言未为允协今请冢妇期服众妇大功
既表授室之亲又荅执笲之养叔仲之后诸妇齐同则
周洽平均更无窒碍矣
(吴肃公 曰子之丧杀冢于众矣妇之丧进/冢于众妇顾隆焉今制也或曰大功可也)
仪礼大功唐初增为期服开元礼政和礼书 (第 33b 页)
仪家礼
孝慈录会典今律文并同
右唐制
开宝礼父所生庶母
(吴肃公 曰读礼问甚矣古者之重为后也父母至为/之三年也不亦久乎斩不已厚乎庶子之子为祖后)
(则不丧其父之母也 (第 34a 页)
丧服小记妇当丧而出则除之(注当丧当舅姑之丧也/出除丧绝族也 疏恩)
(情既离故出/即除服也)
服问传曰有从轻而重公子之妻为其皇姑(注皇君也/诸侯妾子)
(之妻为其君姑齐衰与为小君同舅不厌妇也在疏公/子谓诸侯之妾子也皇姑即公子之母也诸侯 尊厌)
(妾子使为母练冠诸侯没妾子得为母大功而妾子妻/不辨诸侯存没为夫之母期也其夫练冠是轻也而妻)
(为期是重故云有从轻而重也而谓之皇姑者皇君也/此妾既贱若惟云姑则有适女君之嫌今加皇字自明)
(非女君而此妇所尊与/女君同故云君姑也)
(吴肃公 曰公子之妻为其皇姑期皇姑也者夫所生/母也以别于女君也故曰皇姑夫诸侯没公子为其)
(母大功无存没而公 …… (第 13a 页)
右出经传注疏黄氏采补
唐律舅姑为适妇
旧唐书礼仪志太宗因修礼官奏事之次言及丧服有
亲重而服轻者亦附奏闻于是侍中魏徵礼部侍郎令
狐德棻等奏适子妇旧服大功请加为期从之秘书监
颜师古奏曰舅姑为妇其服太轻冢妇止于大功众妇
小功而已但著代之重事义特隆馈奠之勤诚爱兼极
略其恩礼有亏慈惠犹子之妇并服大功己子之妻反
有减降以类而言未为允协今请冢妇期服众妇大功
既表授室之亲又荅执笲之养叔仲之后诸妇齐同则
周洽平均更无窒碍矣
(吴肃公 曰子之丧杀冢于众矣妇之丧进/冢于众妇顾隆焉今制也或曰大功可也)
仪礼大功唐初增为期服开元礼政和礼书 (第 33b 页)
仪家礼
孝慈录会典今律文并同
右唐制
开宝礼父所生庶母
(吴肃公 曰读礼问甚矣古者之重为后也父母至为/之三年也不亦久乎斩不已厚乎庶子之子为祖后)
(则不丧其父之母也 (第 34a 页)
(则多此一言矣狄仪从而行之后人踵而效之今之/齐衰狄仪之问也以其为大贤之所许也然则鲁人)
(之前固未有行之者矣/是以君子无轻议礼)
(吴肃公 曰同母异父之昆弟子夏子游一以为齐衰/一以为大功其周制之佚乎今制小功是矣家礼谓)
(正服何哉/义之也 (第 25a 页)
(之前固未有行之者矣/是以君子无轻议礼)
(吴肃公 曰同母异父之昆弟子夏子游一以为齐衰/一以为大功其周制之佚乎今制小功是矣家礼谓)
(正服何哉/义之也 (第 25a 页)
宜而制之者也
通典宋庾蔚之谓庶子为后为所生服缌此礼文正史
近遂为三年失之甚也案晋乐安王所生母丧议者谓
应小功孝武诏令大功乃合馀尊之义但馀尊之厌不
言为后者也即今犹皆三年
宋会要神宗熙宁三年诏御史台审决秀州军事判官
李定追服所生母丧御史台言在法庶子为父后如适
母存为所生母服缌三月仍解官申心丧今定所生仇
氏亡日定未尝请解官申心丧止以父老乞还侍养宜
依礼制追服缌麻而解官心丧三年时王安石芘定擢
为太子中允而言者俱罢免
(吴肃公 曰古庶子之为父后者为母缌噫忍欤妾为/君之长子三年众子期为其子亦期曾不得食报其) …… (第 9b 页)
(酒食庶于礼义两尽凡讣状宜书袒免生某顿首率/男治丧哀子某泣血稽颡拜或有止具名不用袒免)
(者亦/可)
(吴肃公 曰士妾有子而为之缌不亦可乎今制则亡/矣抑悼公之母死哀公为之齐衰嬖也今之不哀公)
(也寡/矣) (第 16a 页)
通典宋庾蔚之谓庶子为后为所生服缌此礼文正史
近遂为三年失之甚也案晋乐安王所生母丧议者谓
应小功孝武诏令大功乃合馀尊之义但馀尊之厌不
言为后者也即今犹皆三年
宋会要神宗熙宁三年诏御史台审决秀州军事判官
李定追服所生母丧御史台言在法庶子为父后如适
母存为所生母服缌三月仍解官申心丧今定所生仇
氏亡日定未尝请解官申心丧止以父老乞还侍养宜
依礼制追服缌麻而解官心丧三年时王安石芘定擢
为太子中允而言者俱罢免
(吴肃公 曰古庶子之为父后者为母缌噫忍欤妾为/君之长子三年众子期为其子亦期曾不得食报其) …… (第 9b 页)
(酒食庶于礼义两尽凡讣状宜书袒免生某顿首率/男治丧哀子某泣血稽颡拜或有止具名不用袒免)
(者亦/可)
(吴肃公 曰士妾有子而为之缌不亦可乎今制则亡/矣抑悼公之母死哀公为之齐衰嬖也今之不哀公)
(也寡/矣) (第 16a 页)
(锦食肉燕乐嫁娶复仕于朝此父母之丧必满三十/六月故三年之丧天下之达礼也案丰氏嘉靖初进)
(士亦四明人可见其俗相沿已久其说诡而非正所/著书不行于世先人诗经说约中亦载其说而駮之)
(吴肃公 曰礼有古隆而今杀之者父母为适子妾为/君长子是也有古杀而今隆者子为母妇为舅姑是)
(也有古无而今有者 (第 29b 页)
(士亦四明人可见其俗相沿已久其说诡而非正所/著书不行于世先人诗经说约中亦载其说而駮之)
(吴肃公 曰礼有古隆而今杀之者父母为适子妾为/君长子是也有古杀而今隆者子为母妇为舅姑是)
(也有古无而今有者 (第 29b 页)
(翁中有葬为死者计二条言之极明孝子慈孙/所宜永守然必预蓄吉坏然后能葬不失时)
(吴肃公 曰礼杖以辅病故童子妇人弗杖也妇为其/夫之庶母杖父没而为其妻也杖是亦不可以已乎)
(古之庶母其子缌今 (第 36a 页)
(吴肃公 曰礼杖以辅病故童子妇人弗杖也妇为其/夫之庶母杖父没而为其妻也杖是亦不可以已乎)
(古之庶母其子缌今 (第 36a 页)
(于是计日用祝巫以招之世俗丧礼中邪说莫此为/甚然皆习而安之以为非此即魂无所归决不可已)
(也能断然不行者/其惟绝俗之士乎)
(吴肃公 读礼问煞巫也始死也日而干支数之曰/煞以某日返也夫魂气则无弗之矣而期返乎哉) (第 38b 页)
(也能断然不行者/其惟绝俗之士乎)
(吴肃公 读礼问煞巫也始死也日而干支数之曰/煞以某日返也夫魂气则无弗之矣而期返乎哉) (第 38b 页)
附录(孔氏颖达曰此事见于隐元年传○黄氏/佐曰左传襄二十六年郑伯为卫侯如晋)
(晋侯言卫侯之罪使叔向告郑伯子展赋将仲/子兮晋侯乃许归卫侯即此诗也○ 吴氏肃公)
( 曰子展赋此诗取兄弟相/护之意则岂淫奔语乎)
(案此诗朱子取莆田郑樵之说定为淫奔玩其诗辞/乃一篱落閒 …… (第 39b 页)
(严氏粲曰两叔于田其短篇者止/曰叔于田其长篇者加大以别之)
集说(吕氏祖谦曰鸷鸟将击必匿其形二诗所/载段之轻浅如此宜其为庄公之所易也)
(○ 吴氏肃公 曰叔于田下篇全是讽语如猗嗟/之美鲁庄公意全在言外戒其狃而伤女智者)
(已见其端倪/叔不悟耳) …… (第 45b 页)
(野有蔓草文子曰吾子之惠也意取此矣或曰/有美一人妇人之谓也然则彼姝者子何以畀)
(之亦妇人也哉○ 吴氏肃公 曰蔓草为朋友期/会之诗韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖)
(而语终日顾子路束帛十匹以赠先生子路对 (第 80b 页)
(晋侯言卫侯之罪使叔向告郑伯子展赋将仲/子兮晋侯乃许归卫侯即此诗也○ 吴氏肃公)
( 曰子展赋此诗取兄弟相/护之意则岂淫奔语乎)
(案此诗朱子取莆田郑樵之说定为淫奔玩其诗辞/乃一篱落閒 …… (第 39b 页)
(严氏粲曰两叔于田其短篇者止/曰叔于田其长篇者加大以别之)
集说(吕氏祖谦曰鸷鸟将击必匿其形二诗所/载段之轻浅如此宜其为庄公之所易也)
(○ 吴氏肃公 曰叔于田下篇全是讽语如猗嗟/之美鲁庄公意全在言外戒其狃而伤女智者)
(已见其端倪/叔不悟耳) …… (第 45b 页)
(野有蔓草文子曰吾子之惠也意取此矣或曰/有美一人妇人之谓也然则彼姝者子何以畀)
(之亦妇人也哉○ 吴氏肃公 曰蔓草为朋友期/会之诗韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖)
(而语终日顾子路束帛十匹以赠先生子路对 (第 80b 页)
(使子丧之礼也子于母则不可忘若父不使之丧子/固不可违父当默持心丧亦礼也若父使之丧而丧)
(之亦礼也孔子使伯鱼丧出母圣人之权也子思不/使子上丧出母惟修礼而已 吴肃公 曰春秋之世周)
(礼之斁者多矣其至者圣人守之其未尽善者亦微/有损益焉出母之丧情之所不容恝执礼而强使 (第 17b 页)
(之亦礼也孔子使伯鱼丧出母圣人之权也子思不/使子上丧出母惟修礼而已 吴肃公 曰春秋之世周)
(礼之斁者多矣其至者圣人守之其未尽善者亦微/有损益焉出母之丧情之所不容恝执礼而强使 (第 17b 页)
善哉/吾有望矣)赵(曰吾子/之惠也)许之虽属断章何以
草野男女相遇之辞卿大夫熟习之而赋于燕享之际
乎 吴肃公 据韩诗外传(云孔子遭齐程木子于剡顾子/路束帛以赠子路曰士不中道)
(相见女无媒而嫁者君/子不行也孔子 (第 94a 页)
草野男女相遇之辞卿大夫熟习之而赋于燕享之际
乎 吴肃公 据韩诗外传(云孔子遭齐程木子于剡顾子/路束帛以赠子路曰士不中道)
(相见女无媒而嫁者君/子不行也孔子 (第 94a 页)
宣城有降乩者一日徐肇家乩书节妇词一章且
谓节妇系汝所居村西北七十里人可问 吴肃公
徐以询吴乃知吴有妺苦节十馀年长斋纺绩赎
既鬻之祖墓以葬舅姑一女既嫁遂断炊积饿而
死
吴良 (第 20a 页)
谓节妇系汝所居村西北七十里人可问 吴肃公
徐以询吴乃知吴有妺苦节十馀年长斋纺绩赎
既鬻之祖墓以葬舅姑一女既嫁遂断炊积饿而
死
吴良 (第 20a 页)