又
黝舍之勇。殊道而同归。舍之以不胜为胜。泛看似非勇者之事。而其宲同出于血气。则所养者正与黝相反。于其相反处。不得不加意措辞。所字之下得。恐或出此。若必以见于事存诸心分言。则合有商量者。所谓存见。以君子存见言之。固非黝舍之可及。以众人存见言之。黝舍均然。存于心者见于事。岂特黝不得存于心。而舍不得见于事乎。盖黝舍所养。有粗猛精约之不同。故章句以敌人守己分言。而存心见事。恐或不衬。然谓之存心。则所字有何衬合乎。至于曰字。本对上文思字而说。思与曰。俱是预度之辞。则于所字。亦未见其有味矣。
浩气之本来禀得。来谕尽是的当。成德后所有者。自是 复初 之事。苟非本禀则何以复得乎。人之学圣者。以其本有圣人之性故耳。浩气之论。亦如是矣。章句所谓本自浩然者 (第 460L 页)

　明德之训。与孟子尽其心之心字。所释无异。明德恐直指本心云云。
此善问也。明德二字。章句虽兼言性情。而观其语势。实有宾主之分。则其主心而言。可知也。然或问曰方寸之间。虚灵洞澈。万理咸备。是则所谓明德也。栗谷先生曰明德合心性而言。若只以虚灵二字。直蔽明德。而单指气言明德则又不可也。本心之云。固朱子语也。然本心二字。出自孟子。而仁义之心。谓之本心。则加一本字。亦与单言心字不同。此亦不可不知也。如何。
　明德人所同得者。有差等则恐碍章句 复初 之义也。无差等则明德正指本心。终不免于形气。气有千差万别云云。 (第 196H 页)

至于礼辄推公。及公之殁。乡人谓今无问礼处。所著有冠昏丧祭源流及老圃集若干卷。后失火无传云。公讳师古字 复初。 世居灵岩。姓系南平。始祖讳多省三韩壁上功臣。丽朝有忠肃公讳克谦，顺平府院君讳达汉。入我　朝。有讳孝宗 (第 106L 页)

然者言之。谓之 复初 亦得。谓还他有生。所禀之厥初也。以其体段之盛大流行。无所亏欠也。岂惟人哉。天地亦然。天地阳气始于冬至 (第 333L 页)

妄。何足与语于圣贤之学哉。
答沈公玉(壬寅)
前月书违便未复。知有汤忧。憧憧奉念。今已月改。未审栉翔 复初。 案业日孜孜有味。愿闻之至。载课日往来旧居山房。其不至颓然委卧。亦赖此自强之力耳。示谕作辍之云。固所不 (第 435H 页)

光明物事付之于我。我乃为气禀所拘物欲所蔽。本明之体或几乎息。则岂不可哀也哉。此君子所以兢兢业业。有修 明复初 之功也。金侯改容称叹。壬子追复门先都讲古规。定以三月十三日。会一门诸生于陶渊松亭。考其勤慢。以施黜陟 (第 678H 页)

质之性是已。理之本善。无资于气。而心之不存。性不能独立。故既治其气。一于湛然。还他本体。则心便一而性 复初 矣。故存心之工。必于气拘欲蔽上克治。而养性即在是矣。所以贱气而贵理。卑气而尊理。此吾儒家相传之旨诀也 (第 393L 页)

之焉。其道何道也。曰父子也君臣也夫妇也长幼也朋友之交也。五者能尽其道而无所憾焉。则道之在我者。可得以 复初。 而孟子所谓人人亲其亲长其长而天下平者。即此也。
五教之于天下大矣。修而明之则四海之广而安如泰山。乱而 (第 573H 页)

右就上面益自殚竭。要使讲学日新又新。内自身心隐微。外至事物显著。无时不存养。无事不省察。毕竟德业有以 复初。 则召南风化。亦不外此。而岩穴幽隐。行将弹贺而知所归矣。然求士之法。只患吾所未尽。而不患士之不应。则上 (第 185L 页)

补世教而明道术。少固不足为歉。幸而著于编。如传受吟 复初 赋。求之先辈集中。亦不多见。如非中晚饱饫之工有所承受。而所学之正所养之直。真个从事于易邹书之旨。乌能 (第 259H 页)

。三宾序升即席。主人吏一人举觯。为旅酬之时。而乐将作矣。乐未作而遵者乃入。则主人降。宾介降。众宾皆降 复初 位。主人揖让升公如宾礼。大夫则如介。其席则上固言之矣。及工歌而主人献工于阼阶上。 (第 658H 页)

出而一鸣于嵩洛之间。传以为希世之瑞。亦未可知也。爰字孔嘉。以钦尔名。曰鸣瑞甫。其记有成。
族弟明镇字 复初 辞(壬子)
帝有明命。在人为德。凡有生初。孰此不得。拘诸气禀。蔽于物欲。乃昏乃愚。乃禽乃犊。惟其本体 …… (第 327H 页)
人之成。盍顾肇锡。顾以思义。志复伊昔。字以尊名。期汝孔硕。惟明惟复。古方昭晰。尔志苟立。由学以觉。曰 复初 甫。其尚以勖。 (第 327H 页)

我。我乃为气拘欲蔽。使其本明之体。或几乎息。岂不可哀哉。此大学所以穷理以致其知。诚意以正其心。以为修 明复初 之功也。金侯改容称叹曰见得真切。说得洞快。令人不觉发省也。)○哭柳小隐来凤。(致球○有挽诗。后撰墓志 (第 664H 页)

明物事付之于我。我乃为气禀所拘物欲所蔽。而本明之体。或几乎息。则岂不可哀哉。此学者所以兢兢业业。有修 明复初 之功也。金侯改容称叹曰推说甚好。令人发省。
乙卯正月。丁先夫人李氏忧。先生年踰不毁。而持丧甚谨。丧祭 …… (第 676H 页)
明物事付之于我。我乃为气禀所拘物欲所蔽。本明之体。或几乎息。则岂不可哀也哉。此君子所以兢兢业业。有修 明复初 之功也。金侯改容称叹。壬子追复门先都讲古规。定以三月十三日。会一门诸生于陶渊松亭。考其勤慢。以施黜陟 (第 688L 页)

尽心事。而才别便依旧怆惘。都把了多少馀生。必朝暮聚首而后可耶。积旬潦郁。老炎愈骄。伏惟色忧快霁。翔矧 复初。 閒中盛业。一两辰外。不免为功令雕篆否。此个伎俩。虽非所专心听秋。亦不可灭裂望报。固当随分用力。而如运 (第 535H 页)

　　 与族侄渼湖书[第四书]
　　 与族侄渼湖书[第五书]
　　 与渼湖书
　　 答渼湖书
节谷集卷之三
　书
　　 答金 复初(得性) 书
　　 答金复初书
　　 答金复初书
　　 答金复初书
　　 答金复初书
　　 答金复初书
　序

节谷集卷之三
　书
　　
答金 复初(得性) 书
观一向澌啜(一作缀)。苦闷苦闷。幸不至委顿。故秋冬来。看得朱子大全四五十卷。耳目颇觉开广。而但无

　
上曰儒臣陈有始无终之戒矣。有始无终固有之。以党论比喻。则胶守旧套。不能摆脱者。恐有有始无终之失而然矣。殊不知祛其党习。乃所以 复初 也。予意则必祛党论而后。可以为国也。玉堂诸臣缕缕。皆是例谈矣。
　　[七月]
七月十六日。都政。见拟 (第 453H 页)

　　 次府伯黄公题南山莲亭韵二首
　　 闻崔友亨仲初度日。孙友明甫有诗。追次其韵。
　　 昨年吾家缅礼时。崔戚 复初 甫董其役。因得病归家。未几殁。今日即其初期。值风雨不得伸一哭之私。不耐悲感。且病时余自墓所归。历路暂

事酬。百年欢自足。万虑醉还休。黄老渊明菊。青开叔夜眸。人间回六甲。海外近三丘。
昨年吾家缅礼时。崔戚 复初 甫董其役。因得病归家。未几殁。今日即其初期。值风雨不得伸一哭之私。不耐悲感。且病时余自墓所归。历路暂 (第 204L 页)