(传/)　晋郤缺救郑郑伯败楚师于柳棼(柳棼杜/注郑地)国人
　皆喜唯子良忧曰是国之灾也吾死无日矣(十二年/卒有楚)
　(子入郑/之祸)
　　五年晋荀林父帅师救 郑经 不书以郑方有弑君
　　之乱也据明年传载郑人讨乱斲归生之棺而逐
　　其族则此年归生已毙矣故录晋之救凡此 (第 19b 页)

　帝从以五人臣而谓五帝即五人帝则五人帝以前
　其无司四时者乎○程子曰自司服言祀昊天上帝
　而又言祀五帝亦如之 郑玄之 徒遂有六天之说正
　如今人说六子乾坤之外甚底是六子譬如人之四 (第 52a 页)

　(为周同姓之国是/以姑系之王风与)
大车槛槛(叶感韵读如/撼户感翻)毳衣如菼(感韵说文作𦃖徐锴/云今人所染麦绿也)
岂不尔思畏子不敢(感韵證赋也大车牛车也以下文/槛槛 之则此乃囚车也槛说文)
(云栊也徐锴云古谓槛车按管仲槛车至齐即此槛也/息为楚所灭君与夫人皆被虏用槛车载之以归故重)
(言槛槛耳毳衣楚子之服按周礼公之服自衮冕而下/如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服)
(自毳冕而下如侯伯之服详见采菽篇细毛曰毳以其/衣无龙山华虫大而首宗彝宗彝虎蜼蜼兽名似狝猴)

(而大于虎皆毛虫也故取毳为冕名凡冕服皆玄衣纁/裳此本 郑玄之

说楚为子爵衣正首毳菼萑之初生者)
(尔谓息君也子指楚子楚僣称王而妫乃以子呼之盖/讳言之也我岂不思复与 (第 2b 页)

　加察倘鄙夫在前急宜去之以清有位励廉耻其有

　关于社稷苍生之计人心世道之防匪浅鲜也自古
　以来鄙夫不可枚举即如唐之李林甫宋之秦桧 元
　之王

文统明之严嵩嫉贤误国无所不至而皆始于
　自私自利之一念遂成骑虎难下之势是可不为之
　鉴哉
子曰古者民 (第 17b 页)

　注于江郭璞云色微白浊今在梓潼白水县从临洮
　之西西倾山来经沓中东流过阴平至汉寿县入潜
　郦道元云桓水自西倾至葭萌入于西汉即 郑玄之
　 所谓潜水者也

尔雅罴似熊黄白文郭璞曰似熊而长颈高脚猛 (第 51a 页)

序传有定
解反舍而他求斯舛矣夫雅序传皆古圣贤之徒为之
也今舍之是不信古圣贤也不信圣贤之释经何不并
圣 贤之经 而弃之乎后之为诗者吾惑焉鄙先儒之说
以为陋矜臆获之见以为奇支离穿凿愈巧而愈失其 (第 5b 页)

而后稷配之此 郑玄之 说而其徒马昭等述之者也肃
与昭等往复辨难不啻聚讼后儒莫能定其是非焉
七庙之说王郑亦不同郑谓周止祭四代 (第 3a 页)

　　重卦说
(王巽卿曰大传蓍法十有八变而成卦自伏羲时固已/错重而用之特未定其卦系其名至文王始重而定之)
(系之名而为之彖或曰伏羲八卦重为六十四卦孔颖/达正义已有定说周礼掌三易之法经卦皆八别皆六)
(十四归藏以坤为首连山以艮为首则夏商已有卦名/矣重卦之说王辅嗣以为伏羲 郑玄之 徒以为神农孙)
(盛辈以为夏禹史迁等以为文王然观伏羲神农黄帝/以前太朴未散黄帝以后风气渐开人之情伪方 (第 6b 页)

　程氏遗书曰帝者气之主也东方则谓之青帝南则
　谓之赤帝西则谓之白帝北则谓之黑帝中则谓之
　黄帝然而周礼祀昊天上帝而后又言祀五帝亦如
　之故 郑玄之 徒遂因谶书六天之说从而广之以为
　于上帝之外别有五帝岂有此理　王氏曰五帝五 (第 54b 页)

五正虚公用 贤之王 刚中而应者也贞者位之正也吉者求贤得贤国之大庆也升阶指诸贤得所升也论应虽专指九二论大公之心则巽体皆升进 (第 50a 页)

登则其用也又曰发育峻极非用乎大学曰明德新民
明与新非用乎论语曰吾道一以贯之贯非用乎忠之
与恕非用乎圣 贤之经 从未有将道之一字说作阴阳
之所以然者今曰阴阳之迭运者气也其理则所谓道 …… (第 18a 页)
各正之时是天赋人受相续不绝之微旨其上有乾 元
之 亨乾道之变化在焉不可谓人之所受由道之具于
其先然后发出来也况又以善为阳之事是仍阳善阴
恶之说夫周易之 …… (第 19b 页)
物所资以始者于此而 元之 为元不可言也太极何形
而可以象求乎异矣
十章首曰有圣人之道四末又结曰有圣人之道四则
至精至变至神三节 …… (第 23b 页)
止如孔子之释乾无可称说特以大哉二字赞之下文
曰万物资始不过 元之 真妙处不可名言爰以亨而利
贞之后所生之万物仰而上溯之以为资其始于此耳
此后惟子思之说中其文法类此盖中 …… (第 25b 页)
贞成也谓一 元之 理由亨而利而贞而物斯成矣其物
既成则遂端端正正定位于此而他物不得而胜之故
又有正字定字之义程子于乾卦 …… (第 30a 页)
几者动之微吉之先见者也此处果应有凶字则孔子
已先言之矣盖几字止言 元之 将亨而未显故曰动之
微亦非谓此为两岐之名也自周子有几善恶之说后
儒宗之竟不深察孟子性善之说竟不深察中 …… (第 31a 页)
者止此二物灵也谓朽骨犹
灵则灵于朽骨者可知腐草犹灵则灵于腐草者可知
凡欲使人知天地之间皆此天命皆此一 元之 太和故
无有一物不具此天命则必无有一物不具此太和者 (第 33a 页)

　(是载书之辞则然此即齐使之来在丧称子/而鲁史不敢称齐子夫子亦第仍之而已)
饥
楚子伐郑

　(楚又伐 郑经

书楚子褒耶贬耶文定不能为褒贬之/说而迁其义曰以实属辞矣观明年夏为辰陵之盟)
　(则郑又服楚而左氏士会 (第 25b 页)

　四百里伯三百里子二百里男百里凡五等明堂位
　封周公于曲阜地方七百里皆妄也先儒谓周衰诸
　侯相并自以国过大违礼乃除灭旧文而为此说独
　 郑玄之 徒谓周初因商三等其后周公攘戎狄斥广
　中国大封诸侯夫攘戎斥地能拓边耳荒服以内诸 (第 26a 页)
　侯固自如也周公得地于边而增封于内非动移诸
　侯迁其城郭庙社安能增封乎知 玄之 妄也而近来
　学者必欲实周礼之言则为之说曰公之地百里而
　已五百里者并附庸言之夫以五百里之地公居其 (第 26b 页)

　吾以圣人之言而断圣人之经其有弗信者欤刘牧
　尝言河图洛书同出于伏羲之世而河南程氏亦谓
　圣人见河图洛书而画八卦吾是以知孔安国刘向
　父子班固 郑玄之 徒以为河图授羲洛书授禹者皆
　非也或曰河图之数即天一至十者固也洛书之数 (第 8a 页)

　使宰书官义同
葬陈桓公
城祝丘

秋蔡人卫人陈人从王伐郑
　传王夺郑伯政郑伯不朝秋王以诸侯伐郑郑伯禦
　之战于繻葛王卒大败按王以诸侯伐 郑经

乃据从
　王者为文何也天子讨而不伐大司马九伐之法皆
　命方伯连帅主兵故谓之伐伐者敌辞王不可以言
　伐 (第 14a 页)

　齐侯元卒冬书齐侯使国佐来聘皆既葬称君盖因
　葬后日月尚远故既葬遂即位此礼之变而左氏遂
　据以为例殊失考又按传称晋栾书救许伐郑楚子
　反救 郑经 皆不书者许素服属于楚晋不应救晋之
　救许特借名以伐郑耳非真救许也故不书晋楚争
　郑并未接战同盟虫牢则 (第 10a 页)

　注以礼接夫人重适也　傅逊曰考之礼经谓以太

　牢之礼接见太子非夫人也接夫人 郑玄之

说陈浩
　已辨其谬且下云卜士负士妻食皆以太子言则接
　必非夫人矣
周人以讳事神名终将讳之
　疏子生三 (第 28a 页)

　岷山南条此马融王肃之说也四列者导岍正阴列

　西倾次阴列嶓冢次阳列岷山正阳列此 郑玄之

说
　也大略即蒙恬所谓地脉然内方大别在荆州岷在
　梁州相去数千里岂可合为一条四列虽是而阴阳
　正次名 (第 7a 页)

天子止五庙而无七庙则十尸并出三尸自南面六尸
自东西其在六庙中无文武也此儒说之陋也如 郑玄
之 以武昭在东文穆在西庙之祧昭入武庙庙之祧穆
入文庙则春秋谓有事文武不是武文宗有司谓父子
昭穆不是穆昭文 (第 9a 页)

　噰噰万福攸同言动以纪度则万福之所聚也(新/书)
　韩诗鸾在衡和在轼升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣
　则和应 (郑经 解注/引韩内传)
　　和与鸾皆铃也毛传在轼曰和在镳曰鸾此据輶
　　车鸾镳谓鸾铃置于马口之两傍也郑氏曰 (第 8b 页)