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清代道教文獻
此又追其始事而言欤○立庙对享帝则该假庙意
矣○享帝立庙纲目唐高宗麟德二年乙丑冬十月
车驾祭东都十二月祭泰山分注废藁秸 陶匏 用菌
褥罍爵集览蒲越藁苏皆籍神席也藁苏除稳粒取
程藁为席也苏与秸通音戛藁秸祭天席也蒲越祀
帝席 (第 56a 页)
矣○享帝立庙纲目唐高宗麟德二年乙丑冬十月
车驾祭东都十二月祭泰山分注废藁秸 陶匏 用菌
褥罍爵集览蒲越藁苏皆籍神席也藁苏除稳粒取
程藁为席也苏与秸通音戛藁秸祭天席也蒲越祀
帝席 (第 56a 页)
涖玉鬯司尊彝职云大旅存奠彝表记云天子亲耕
粢盛秬鬯以事上帝则事天有鬯明矣但此叙鬯器
不言祭天与典瑞灌器止于宗庙何也盖祭天用 陶
匏 贵其自然此特文有不备耳若因此而遂以为无
鬯则司尊彝但言宗庙而不及神示岂祭地无酒乎
大丧之大渳设斗共 (第 94b 页)
粢盛秬鬯以事上帝则事天有鬯明矣但此叙鬯器
不言祭天与典瑞灌器止于宗庙何也盖祭天用 陶
匏 贵其自然此特文有不备耳若因此而遂以为无
鬯则司尊彝但言宗庙而不及神示岂祭地无酒乎
大丧之大渳设斗共 (第 94b 页)
配之气至之始也万物成形于帝而人成形于父故
季秋享帝而父配之物成之时也○朱子曰古者祭天
于圜丘埽地而行事器用 陶匏 牲用犊其礼极简圣
人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之
月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之 (第 40b 页)
季秋享帝而父配之物成之时也○朱子曰古者祭天
于圜丘埽地而行事器用 陶匏 牲用犊其礼极简圣
人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之
月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之 (第 40b 页)
(上辛至于启蛰之月则又祈谷于上帝此二者天下/之礼也鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同)
(上帝之牛角茧栗必在涤三月稷牛唯具牲用骍尚/赤也用犊贵诚也扫地而祭贵其质也器用 陶匏 象)
(天地之性也臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作龟/于祢宫卜之日王亲立于泽宫以听誓命既卜献命) (第 18b 页)
(上帝之牛角茧栗必在涤三月稷牛唯具牲用骍尚/赤也用犊贵诚也扫地而祭贵其质也器用 陶匏 象)
(天地之性也臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作龟/于祢宫卜之日王亲立于泽宫以听誓命既卜献命) (第 18b 页)
(矣故言迎焉祭天必迎长日之至者当是时阳始事/矣天以始事为功也周官以冬日至致天神盖谓是)
(矣/)
大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其
质也器用 陶匏 以象天地之性也 …… (第 24b 页)
以月故方氏谓天之尊无为可祀之以其道不可主
之以其事故以日为之主焉天秉阳日者众阳之宗
故就阳位而立郊兆 陶匏 亦器之质者质乃物性之
本然也(马氏曰郊者所以祀天大报天而以日为主/祭于坛而列于众星之上盖日者阳之精 (第 25a 页)
也)
(祭义言大报天而主日配以月而于此不言配以月/者文略也就阳位者此释其郊之意也扫地而祭器)
(用 陶匏 此释其以/少为贵之意也)
于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛 …… (第 25a 页)
(以明之也故曰郊所以明天道也○长乐陈氏曰夫/先王祀天有文以示外心之勤有质以示内心之敬)
(故因丘埽地 陶匏 稿秸疏布椫杓素杓素车之类此/因其自然以示内心之敬者也执镇圭缫藉五采五)
(就旂龙章而设日月四圭有邸 …… (第 28b 页)
(敬也社稷主者夫为主于外妇为主于内故也此则/主有土者言之先祖后者有夫有妇然后可以传世)
(而后其先也此/则通天下言之)
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之
齿器用 陶匏 尚礼然也三王作牢用 (第 48b 页)
陶匏 厥明妇盥馈
舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶
授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不 …… (第 48b 页)
牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之礼虽
三王所作而俎之外器用皆如古者之用 陶匏 重夫
妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食也
人之序谓相承代之次序也(严陵方氏曰夫尊则妇/亦尊 (第 49a 页)
(矣/)
大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其
质也器用 陶匏 以象天地之性也 …… (第 24b 页)
以月故方氏谓天之尊无为可祀之以其道不可主
之以其事故以日为之主焉天秉阳日者众阳之宗
故就阳位而立郊兆 陶匏 亦器之质者质乃物性之
本然也(马氏曰郊者所以祀天大报天而以日为主/祭于坛而列于众星之上盖日者阳之精 (第 25a 页)
也)
(祭义言大报天而主日配以月而于此不言配以月/者文略也就阳位者此释其郊之意也扫地而祭器)
(用 陶匏 此释其以/少为贵之意也)
于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛 …… (第 25a 页)
(以明之也故曰郊所以明天道也○长乐陈氏曰夫/先王祀天有文以示外心之勤有质以示内心之敬)
(故因丘埽地 陶匏 稿秸疏布椫杓素杓素车之类此/因其自然以示内心之敬者也执镇圭缫藉五采五)
(就旂龙章而设日月四圭有邸 …… (第 28b 页)
(敬也社稷主者夫为主于外妇为主于内故也此则/主有土者言之先祖后者有夫有妇然后可以传世)
(而后其先也此/则通天下言之)
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之
齿器用 陶匏 尚礼然也三王作牢用 (第 48b 页)
陶匏 厥明妇盥馈
舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶
授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不 …… (第 48b 页)
牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之礼虽
三王所作而俎之外器用皆如古者之用 陶匏 重夫
妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食也
人之序谓相承代之次序也(严陵方氏曰夫尊则妇/亦尊 (第 49a 页)
稽于礼孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔尽此道也
大飨不问卜不饶富
吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不问卜至
敬不坛扫地而祭牲用犊酌用 陶匏 席用藁秸视天
下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富 (第 38b 页)
大飨不问卜不饶富
吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不问卜至
敬不坛扫地而祭牲用犊酌用 陶匏 席用藁秸视天
下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富 (第 38b 页)
是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于
屋下而以神祗祭之故谓之帝
大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其
质也器用 陶匏 以象天地之性也
集说曰郊祭者报天之大事而主于迎长日之至祭
义云配以月故方氏谓天之尊无为可祀之以其 …… (第 18b 页)
不可主之以其事故以日为之主焉天秉阳日者众
阳之宗故就阳位而立郊兆燔柴在坛正祭于地故
云扫地而祭 陶匏 亦器之质者质乃物性之本然也
于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛
也周之始郊日以至
注曰周衰 …… (第 19a 页)
祖之宗庙也可不以敬社稷与先祖之礼敬之而玄
冕齐戒乎
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之
齿器用 陶匏 尚礼然也三王作牢 (第 38a 页)
陶匏 厥明妇盥馈 (第 38a 页)
舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶
授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不
贺人之序也
集说曰牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢
之礼虽三王所作而俎之外其器但用 陶匏 而已重
夫妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食
也私之犹言恩也人之序谓相承代之次序也
有虞氏之 (第 38b 页)
屋下而以神祗祭之故谓之帝
大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地而祭于其
质也器用 陶匏 以象天地之性也
集说曰郊祭者报天之大事而主于迎长日之至祭
义云配以月故方氏谓天之尊无为可祀之以其 …… (第 18b 页)
不可主之以其事故以日为之主焉天秉阳日者众
阳之宗故就阳位而立郊兆燔柴在坛正祭于地故
云扫地而祭 陶匏 亦器之质者质乃物性之本然也
于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛
也周之始郊日以至
注曰周衰 …… (第 19a 页)
祖之宗庙也可不以敬社稷与先祖之礼敬之而玄
冕齐戒乎
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之
齿器用 陶匏 尚礼然也三王作牢 (第 38a 页)
陶匏 厥明妇盥馈 (第 38a 页)
舅姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶
授之室也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也昏礼不
贺人之序也
集说曰牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢
之礼虽三王所作而俎之外其器但用 陶匏 而已重
夫妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食
也私之犹言恩也人之序谓相承代之次序也
有虞氏之 (第 38b 页)
舞名者
必合于舞至唐而舞亡矣至宋而声亡矣于是乎文章
之传盛而声音之用微然后徒诗兴而乐废
土鼓乐之始也 陶匏 祭之大也二者之音非以悦耳存
其质也国语伶州鸠曰匏竹利制又曰匏以宣之瓦以
赞之今之大乐久无匏土二音而八 (第 106b 页)
必合于舞至唐而舞亡矣至宋而声亡矣于是乎文章
之传盛而声音之用微然后徒诗兴而乐废
土鼓乐之始也 陶匏 祭之大也二者之音非以悦耳存
其质也国语伶州鸠曰匏竹利制又曰匏以宣之瓦以
赞之今之大乐久无匏土二音而八 (第 106b 页)
苏氏曰始言汤汤水盛也中言湝湝水流也终言
三洲水落而洲见也言幽王之久于淮上也 董氏
曰其地远其役久则民怨而音变悽苦之气贯金石
入 陶匏 故闻之者忧伤而心动也 孔疏念古之善
人君子其用礼乐不若今王之失所也 (第 9b 页)
三洲水落而洲见也言幽王之久于淮上也 董氏
曰其地远其役久则民怨而音变悽苦之气贯金石
入 陶匏 故闻之者忧伤而心动也 孔疏念古之善
人君子其用礼乐不若今王之失所也 (第 9b 页)