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清代道教文獻
三而成觳崇尺(注崇高也豆实四升觳受斗二升祭疏/祭宗庙皆用木簋今此用瓦簋据 天)
(地及外神尚质器用 陶匏 之类也注云豆实四升者晏/子辞案易损卦彖云二簋可用享四以簋进黍稷于神)
(也初与二直其四与五承上故用二 …… (第 3b 页)
体圆木器而圆簋象也是以知)
(以木为之宗庙用之若祭天地外神等则用瓦簋故郊/特牲云扫地而祭于其质也器用 陶匏 以象天地之性)
(是其义也若然簋法圆舍人注云方曰簠圆曰簋注与/此合孝经云陈其簠簋注云内圆外方者彼兼簠 …… (第 3b 页)
为簋及豆皆以瓦为之并不及簠岂簠以木
为无瓦而为之故欤疏云据天地之神尚质
器用 陶匏 而已若祭宗庙则皆以木为之敦
明堂位有虞氏之两敦郑注黍稷器以玉饰
之曰玉敦周礼玉府合诸 (第 10b 页)
(地及外神尚质器用 陶匏 之类也注云豆实四升者晏/子辞案易损卦彖云二簋可用享四以簋进黍稷于神)
(也初与二直其四与五承上故用二 …… (第 3b 页)
体圆木器而圆簋象也是以知)
(以木为之宗庙用之若祭天地外神等则用瓦簋故郊/特牲云扫地而祭于其质也器用 陶匏 以象天地之性)
(是其义也若然簋法圆舍人注云方曰簠圆曰簋注与/此合孝经云陈其簠簋注云内圆外方者彼兼簠 …… (第 3b 页)
为簋及豆皆以瓦为之并不及簠岂簠以木
为无瓦而为之故欤疏云据天地之神尚质
器用 陶匏 而已若祭宗庙则皆以木为之敦
明堂位有虞氏之两敦郑注黍稷器以玉饰
之曰玉敦周礼玉府合诸 (第 10b 页)
若季秋大飨既无素定之日如冬夏至之比又不问
卜是以私亵事上帝不敬莫大焉至敬不坛扫地而
祭牲用犊酌用 陶匏 席用稿秸视天下之物无以称
其德以少为贵焉故不饶富
案陈以此大飨为两君相飨方氏谓王享诸侯则得 (第 48b 页)
卜是以私亵事上帝不敬莫大焉至敬不坛扫地而
祭牲用犊酌用 陶匏 席用稿秸视天下之物无以称
其德以少为贵焉故不饶富
案陈以此大飨为两君相飨方氏谓王享诸侯则得 (第 48b 页)
惟用八尊故惟疏布幂贾疏祭天亦有秬鬯之彝以
疏布幂宗庙亦有八尊以画布幂是辨文素但在幂
也郊特牲云器用 陶匏 者盖尊用陶爵用匏也彝尊
皆盛酒器灌取彝中郁鬯之酒实之于瓒而灌之若
王用圭瓒后用璋瓒是已献取尊中五 (第 34b 页)
疏布幂宗庙亦有八尊以画布幂是辨文素但在幂
也郊特牲云器用 陶匏 者盖尊用陶爵用匏也彝尊
皆盛酒器灌取彝中郁鬯之酒实之于瓒而灌之若
王用圭瓒后用璋瓒是已献取尊中五 (第 34b 页)
者异矣
郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊
就阳位也扫地而祭于其质也器用 陶匏 以象天地之
性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也(骍息/营反)
正义孔氏颖达曰燔柴在坛正祭于地故 …… (第 2a 页)
主日配以月于此不言月者文略也就阳位者此释
其郊之意扫地而祭器用 陶匏 此释其以少为贵之
意也 徐氏师曾曰既曰圜丘曰泰坛矣而又谓之
郊者以兆在南郊故因其地而为名也牲用骍 …… (第 3b 页)
更不容卜卜日则失气至之时矣圜丘扫地而祭所
贵简易天道本简易繁文虚费亦不飨也故扫地不
坛服以大裘酌以 陶匏 礼以苍璧牲以犊燎以柴礼
简诚至止当如是而已人道之亵非所以事天也然
必以其祖配者物本乎天人本乎祖事 …… (第 4a 页)
而曰大裘而冕者何与盖享先王先公之礼备乎文
则以衮鷩之文名之祀昊天上帝之服尚乎质则以
大裘之质名之与牲用犊席用稿秸器用 陶匏 之意
同所以尊天也且自上古至于周天子仰则天数路 (第 17a 页)
郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也兆于南郊
就阳位也扫地而祭于其质也器用 陶匏 以象天地之
性也于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也(骍息/营反)
正义孔氏颖达曰燔柴在坛正祭于地故 …… (第 2a 页)
主日配以月于此不言月者文略也就阳位者此释
其郊之意扫地而祭器用 陶匏 此释其以少为贵之
意也 徐氏师曾曰既曰圜丘曰泰坛矣而又谓之
郊者以兆在南郊故因其地而为名也牲用骍 …… (第 3b 页)
更不容卜卜日则失气至之时矣圜丘扫地而祭所
贵简易天道本简易繁文虚费亦不飨也故扫地不
坛服以大裘酌以 陶匏 礼以苍璧牲以犊燎以柴礼
简诚至止当如是而已人道之亵非所以事天也然
必以其祖配者物本乎天人本乎祖事 …… (第 4a 页)
而曰大裘而冕者何与盖享先王先公之礼备乎文
则以衮鷩之文名之祀昊天上帝之服尚乎质则以
大裘之质名之与牲用犊席用稿秸器用 陶匏 之意
同所以尊天也且自上古至于周天子仰则天数路 (第 17a 页)
周氏谞
曰妇人无爵而周官内宗则内女之有爵者外宗则
外女之有爵者何也其所谓爵者亦从夫之爵也
器用 陶匏 尚礼然也三王作牢用 (第 19a 页)
陶匏 厥明妇盥馈舅
姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授
之室也(盥音管一本无妇/盥馈三字馂音俊) (第 19a 页)
正义郑氏康成曰 陶匏 大古之礼器也大古无共牢
之礼三王之世作之而用大古之器重夫妇之始也 (第 19a 页)
私之犹言恩也授之室明当为家事之主也 孔氏
颖达曰共牢之时俎以外其器但用 陶匏 陶是无饰
之物匏非人功所为乃贵尚古礼之自然也厥明谓
共牢之明日也明日妇乃盥馈特豚舅姑食竟以馀
…… (第 19b 页)
盥谓盥手所以致其洁馈谓特豚所以致其养以舅
姑之尊而降自宾阶以妇之卑而降自主人之阶者
示授之室而为之主男以女为室故以室言之
通论周氏谞曰 陶匏 祭天地之器而用于昏者尚礼
之至也凡为人子者居不处奥行不中道立不中门
者以其有父在也至于冠礼则冠于 …… (第 20a 页)
旨在报本反始贵诚尚质而已故其叙冠义曰始加
缁布曰天子无生而即贵其叙昏礼曰万世之始曰
器用 陶匏 曰不乐不贺
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
正义郑氏康成曰尚谓先荐之(孔疏对合亨/馈孰为先也)爓 (第 21b 页)
曰妇人无爵而周官内宗则内女之有爵者外宗则
外女之有爵者何也其所谓爵者亦从夫之爵也
器用 陶匏 尚礼然也三王作牢用 (第 19a 页)
陶匏 厥明妇盥馈舅
姑卒食妇馂馀私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授
之室也(盥音管一本无妇/盥馈三字馂音俊) (第 19a 页)
正义郑氏康成曰 陶匏 大古之礼器也大古无共牢
之礼三王之世作之而用大古之器重夫妇之始也 (第 19a 页)
私之犹言恩也授之室明当为家事之主也 孔氏
颖达曰共牢之时俎以外其器但用 陶匏 陶是无饰
之物匏非人功所为乃贵尚古礼之自然也厥明谓
共牢之明日也明日妇乃盥馈特豚舅姑食竟以馀
…… (第 19b 页)
盥谓盥手所以致其洁馈谓特豚所以致其养以舅
姑之尊而降自宾阶以妇之卑而降自主人之阶者
示授之室而为之主男以女为室故以室言之
通论周氏谞曰 陶匏 祭天地之器而用于昏者尚礼
之至也凡为人子者居不处奥行不中道立不中门
者以其有父在也至于冠礼则冠于 …… (第 20a 页)
旨在报本反始贵诚尚质而已故其叙冠义曰始加
缁布曰天子无生而即贵其叙昏礼曰万世之始曰
器用 陶匏 曰不乐不贺
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
正义郑氏康成曰尚谓先荐之(孔疏对合亨/馈孰为先也)爓 (第 21b 页)
又尔雅
(翼匏在八音之一笙十三簧竽三十六簧皆列管匏内施簧管端)又以为饮器诗大雅酌之用匏礼郊特牲器用 陶匏 以象
天地之性(又韵会匏瓜星名在河鼓东)集韵或作瓟 匐(唐韵蒲北切集韵韵会鼻墨切正韵步黑切𡘋音 (第 73a 页)
(翼匏在八音之一笙十三簧竽三十六簧皆列管匏内施簧管端)又以为饮器诗大雅酌之用匏礼郊特牲器用 陶匏 以象
天地之性(又韵会匏瓜星名在河鼓东)集韵或作瓟 匐(唐韵蒲北切集韵韵会鼻墨切正韵步黑切𡘋音 (第 73a 页)
雄传雄以为经莫大于易故作太玄(又与炫同司马相如封禅书采色玄耀注玄读曰炫)又叶五分切音云班固东都赋
(女修织纴男务耕耘器用 陶匏 服尚素玄)四妙(玉篇广韵𡘋弥笑切眇去声玉篇今作妙广韵与妙同详女部)
(妙字注)五玆古文□(广韵子之 (第 3a 页)
(女修织纴男务耕耘器用 陶匏 服尚素玄)四妙(玉篇广韵𡘋弥笑切眇去声玉篇今作妙广韵与妙同详女部)
(妙字注)五玆古文□(广韵子之 (第 3a 页)
唐书(又马融长笛赋听簉弄者遥思于古昔注簉弄小曲也)簊(玉篇海篇𡘋居其切音基竹名)(集韵荒故)
(切音謼笼也)䉂(广韵力委切集韵鲁水切𡘋音垒盛土笼也类篇法也一曰法可以䉂网人也)簋古文
朹(广韵居洧切集韵韵会矩鲔切正韵古委切𡘋音晷说文黍稷方器也广韵簠簋祭器受斗二升内圆外)
(方曰簋周礼冬官考工记旊人为簋实一觳崇尺疏祭宗庙用木簋今此用瓦簋祭天地及外神尚质器用 陶匏 之意也易损) (第 48a 页)
(切音謼笼也)䉂(广韵力委切集韵鲁水切𡘋音垒盛土笼也类篇法也一曰法可以䉂网人也)簋古文
朹(广韵居洧切集韵韵会矩鲔切正韵古委切𡘋音晷说文黍稷方器也广韵簠簋祭器受斗二升内圆外)
(方曰簋周礼冬官考工记旊人为簋实一觳崇尺疏祭宗庙用木簋今此用瓦簋祭天地及外神尚质器用 陶匏 之意也易损) (第 48a 页)
乃谓周官圜丘/虚妄之言皆不通典制也)扫地而祭于其质也(王曰/地圜)
(丘之地扫焉而/祭贵其质也)器用 陶匏 以象天地之性也(观天下之/物无可以)
(称其德取王曰人之作物无可/称之故 天地之性以自然也)于郊故 (第 3b 页)
(丘之地扫焉而/祭贵其质也)器用 陶匏 以象天地之性也(观天下之/物无可以)
(称其德取王曰人之作物无可/称之故 天地之性以自然也)于郊故 (第 3b 页)