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(祖宗未必非/明堂之类也)
程子曰天与帝一也天言其体也帝言其主也在郊
则言天以其冬至物生之始故祭于圜丘而配以祖
陶匏 藁秸埽地而祭宗祀言上帝以季秋物成之时
故祭以明堂而配以父以宗庙之礼享之
杨氏复曰郑以祀五帝五神于 (第 22a 页)
程子曰天与帝一也天言其体也帝言其主也在郊
则言天以其冬至物生之始故祭于圜丘而配以祖
陶匏 藁秸埽地而祭宗祀言上帝以季秋物成之时
故祭以明堂而配以父以宗庙之礼享之
杨氏复曰郑以祀五帝五神于 (第 22a 页)
(王氏应电曰旧说祭天无鬯观大宗伯祀神鬼示之/下总云涖玉鬯司尊彝职云大旅存奠彝表记云天)
(子亲耕粢盛秬鬯以事上帝则事天有鬯明矣伹鬯/人鬯器不及祭天何也盖祭天用 陶匏 贵其自然若)
(因此而遂谓祭天无鬯则司尊彝但/言宗庙而不及地祗岂祭地无酒乎)
(陈氏礼书生民诗维 …… (第 9b 页)
于天然越席出于人为人为者不若自然之尤质故
大路用焉则越不施于天神可知
蕙田案埽地而祭故以槁秸藉神也
器用 陶匏 以象天地之性也(疏陶谓瓦器谓酒尊及豆/簋之属故周礼旊人为簋) (第 28a 页)
(匏酒爵○郊特牲而社稷太牢疏曰祭天之器则用 陶/匏 陶瓦器以荐菹醢之属故诗生民述后稷郊天云于)
(豆于豋注云木曰豆瓦曰豋是用荐物也匏酌献酒故/诗大雅美公 …… (第 28b 页)
(方氏悫曰此主祭天而器之所象乃并言地者盖地/道无成而代有终象地之性亦所以归功于天也)
通典樽及荐菹醢器并以瓦爵以匏片为之
礼器牺尊疏布鼏椫杓(注鼏或作幂椫木白理也尊疏/祭天既用 陶匏 盖以瓦为 画)
(牺羽于其上或谓用牺为尊是夏殷礼也疏粗也鼏覆/也谓郊天时以粗布为巾以覆尊天地之神尚 …… (第 28b 页)
(椫椫栉椫勺是也盖若龙勺/疏勺蒲勺则于杓加饰矣)
陈氏礼书幂人疏布巾幂八尊画布巾幂六彝礼曰
牺尊疏布幂椫勺以素为贵又曰器用 陶匏 孔颖达
谓祭天以瓦为尊画牺于上或曰夏商礼然明堂位
曰牺象周尊也非夏商尊其以瓦为之画牺其上理
或 (第 29a 页)
(子亲耕粢盛秬鬯以事上帝则事天有鬯明矣伹鬯/人鬯器不及祭天何也盖祭天用 陶匏 贵其自然若)
(因此而遂谓祭天无鬯则司尊彝但/言宗庙而不及地祗岂祭地无酒乎)
(陈氏礼书生民诗维 …… (第 9b 页)
于天然越席出于人为人为者不若自然之尤质故
大路用焉则越不施于天神可知
蕙田案埽地而祭故以槁秸藉神也
器用 陶匏 以象天地之性也(疏陶谓瓦器谓酒尊及豆/簋之属故周礼旊人为簋) (第 28a 页)
(匏酒爵○郊特牲而社稷太牢疏曰祭天之器则用 陶/匏 陶瓦器以荐菹醢之属故诗生民述后稷郊天云于)
(豆于豋注云木曰豆瓦曰豋是用荐物也匏酌献酒故/诗大雅美公 …… (第 28b 页)
(方氏悫曰此主祭天而器之所象乃并言地者盖地/道无成而代有终象地之性亦所以归功于天也)
通典樽及荐菹醢器并以瓦爵以匏片为之
礼器牺尊疏布鼏椫杓(注鼏或作幂椫木白理也尊疏/祭天既用 陶匏 盖以瓦为 画)
(牺羽于其上或谓用牺为尊是夏殷礼也疏粗也鼏覆/也谓郊天时以粗布为巾以覆尊天地之神尚 …… (第 28b 页)
(椫椫栉椫勺是也盖若龙勺/疏勺蒲勺则于杓加饰矣)
陈氏礼书幂人疏布巾幂八尊画布巾幂六彝礼曰
牺尊疏布幂椫勺以素为贵又曰器用 陶匏 孔颖达
谓祭天以瓦为尊画牺于上或曰夏商礼然明堂位
曰牺象周尊也非夏商尊其以瓦为之画牺其上理
或 (第 29a 页)
(郑氏锷曰羔裘无经纬之文而有纯一之质无绣绘/之巧而有自然之体谓之大者惟天体为甚大故以)
(名祀天之裘惟大裘之上袭之以衮故记衮谓之被/言被之于其上祀天宜尚质反被以衮者盖 陶匏 槁)
(秸圜丘埽地虽主乎质镇圭之缫以藉龙旗之日月/四圭之邸六变之乐又主乎文内尽质外尽文以尽)
( …… (第 6b 页)
天有文以示外心之勤有质以示外心之敬故因丘埽
地 陶匏 槁秸疏鼏椫杓素杓素车之类此因其自然
以示内心之敬者也执镇圭缫藉五采五就旂龙章
而设日月四圭有邸八 …… (第 9a 页)
下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊
所以明天道取象非一端也冬至圜丘大裘而冕则
天之时也席用槁秸器用 陶匏 则天之质也服有日
月星辰之章则天之明也璪有十二旒则天之数也
郑氏乃谓有虞十二章至周而以日月星辰画 …… (第 12b 页)
亦有韶舞特未广于天下耳周有殷辂似不
足疑况祭天尚质素车安知非 陶匏 槁秸之
意乎至郑氏以为鲁礼则鲁无称王之事孔
氏乃谓鲁用王礼亦得称王斯益悖矣
(第 23a 页)
(名祀天之裘惟大裘之上袭之以衮故记衮谓之被/言被之于其上祀天宜尚质反被以衮者盖 陶匏 槁)
(秸圜丘埽地虽主乎质镇圭之缫以藉龙旗之日月/四圭之邸六变之乐又主乎文内尽质外尽文以尽)
( …… (第 6b 页)
天有文以示外心之勤有质以示外心之敬故因丘埽
地 陶匏 槁秸疏鼏椫杓素杓素车之类此因其自然
以示内心之敬者也执镇圭缫藉五采五就旂龙章
而设日月四圭有邸八 …… (第 9a 页)
下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊
所以明天道取象非一端也冬至圜丘大裘而冕则
天之时也席用槁秸器用 陶匏 则天之质也服有日
月星辰之章则天之明也璪有十二旒则天之数也
郑氏乃谓有虞十二章至周而以日月星辰画 …… (第 12b 页)
亦有韶舞特未广于天下耳周有殷辂似不
足疑况祭天尚质素车安知非 陶匏 槁秸之
意乎至郑氏以为鲁礼则鲁无称王之事孔
氏乃谓鲁用王礼亦得称王斯益悖矣
(第 23a 页)
右齐郊礼
隋书礼仪志梁南郊为圜坛在国之南(高二丈七尺上/径十一丈下径)
(十八丈其外/再壝四门)常与北郊间岁正月上辛行事用一特牛
祀天皇大帝于其上以皇考太祖文帝配礼以苍璧制
币(五方上帝五官之神太一天一日月五星二十八宿/太微轩辕文昌北斗三台老人风伯司空雷电雨师)
(皆从祀其五帝二十八宿及风雨师/等座有坎五帝亦如之馀皆平地)器以 陶匏 席用藁
秸太史设燎坛于景地皇帝斋于万寿殿乘玉辂驾以 …… (第 15b 页)
至日郊祭真所谓知之非艰者欤
何佟之又启案鬯者盛以六彝覆以画羃备其饰施之
宗庙今南北二郊仪注有祼既乖尚质谓宜革变博士
明山宾议以为表记天子亲耕洁盛秬鬯以事上帝盖
明堂之祼耳郊不应祼帝从之又有司以为祀竟器席
相承还库请依典烧埋之佟之等议案礼祭器敝则埋
之今一用便埋费而乖典帝曰荐藉轻物 陶匏 贱器方
还付库容复秽恶但敝则埋之盖谓四时祭器耳自是
从有司议烧埋之 …… (第 21a 页)
右陈郊礼
魏书乐志天兴元年冬诏尚书吏部郎邓渊定律吕协
音乐孟秋祀天西郊兆内坛西备列金石乐具皇帝入
兆内行礼咸奏舞八佾之舞
太祖本纪天兴二年春正月甲子初祠上帝于南郊以
始祖神元皇帝配降坛视燎成礼而反
礼志为坛通四陛为壝埒三重天位在其上南面神元
西面五精帝在坛内壝内四帝各于其方一帝在未日
月五星二十八宿天一太一北斗司中司命司禄司民
在中壝内各于其方其馀从食者合一千馀神啜在外
壝内藉用藁秸玉用四圭币用束帛牡用黝犊器用 陶
匏 上帝神元用犊各一五方帝共用犊一日月等共用
牛一祭毕燎牲体左于坛南已地从阳之义明年正月
辛酉郊天其后冬 …… (第 33b 页)
俎入奏昭夏 日至大礼丰牺上辰牲牢修牧茧栗
毛纯俎豆斯立 陶匏 以陈大报反命居阳兆日六变
鼓钟三和琴瑟俎奇豆偶唯诚唯质
奠玉帛奏昭夏 员玉已奠苍币斯陈瑞形成象璧 (第 47b 页)
隋书礼仪志梁南郊为圜坛在国之南(高二丈七尺上/径十一丈下径)
(十八丈其外/再壝四门)常与北郊间岁正月上辛行事用一特牛
祀天皇大帝于其上以皇考太祖文帝配礼以苍璧制
币(五方上帝五官之神太一天一日月五星二十八宿/太微轩辕文昌北斗三台老人风伯司空雷电雨师)
(皆从祀其五帝二十八宿及风雨师/等座有坎五帝亦如之馀皆平地)器以 陶匏 席用藁
秸太史设燎坛于景地皇帝斋于万寿殿乘玉辂驾以 …… (第 15b 页)
至日郊祭真所谓知之非艰者欤
何佟之又启案鬯者盛以六彝覆以画羃备其饰施之
宗庙今南北二郊仪注有祼既乖尚质谓宜革变博士
明山宾议以为表记天子亲耕洁盛秬鬯以事上帝盖
明堂之祼耳郊不应祼帝从之又有司以为祀竟器席
相承还库请依典烧埋之佟之等议案礼祭器敝则埋
之今一用便埋费而乖典帝曰荐藉轻物 陶匏 贱器方
还付库容复秽恶但敝则埋之盖谓四时祭器耳自是
从有司议烧埋之 …… (第 21a 页)
右陈郊礼
魏书乐志天兴元年冬诏尚书吏部郎邓渊定律吕协
音乐孟秋祀天西郊兆内坛西备列金石乐具皇帝入
兆内行礼咸奏舞八佾之舞
太祖本纪天兴二年春正月甲子初祠上帝于南郊以
始祖神元皇帝配降坛视燎成礼而反
礼志为坛通四陛为壝埒三重天位在其上南面神元
西面五精帝在坛内壝内四帝各于其方一帝在未日
月五星二十八宿天一太一北斗司中司命司禄司民
在中壝内各于其方其馀从食者合一千馀神啜在外
壝内藉用藁秸玉用四圭币用束帛牡用黝犊器用 陶
匏 上帝神元用犊各一五方帝共用犊一日月等共用
牛一祭毕燎牲体左于坛南已地从阳之义明年正月
辛酉郊天其后冬 …… (第 33b 页)
俎入奏昭夏 日至大礼丰牺上辰牲牢修牧茧栗
毛纯俎豆斯立 陶匏 以陈大报反命居阳兆日六变
鼓钟三和琴瑟俎奇豆偶唯诚唯质
奠玉帛奏昭夏 员玉已奠苍币斯陈瑞形成象璧 (第 47b 页)
设三牲俎非尚质贵诚之义请亲祀圜丘方泽正配
位皆用犊不设羊豕俎及鼎匕有司摄事亦如之郊
之祭也器用 陶匏 以象天地之性椫因白木以素为
质今郊祀簠簋樽豆皆非陶又用龙杓未合礼意请
圜丘方泽正配位所设簠簋樽豆 (第 20b 页)
位皆用犊不设羊豕俎及鼎匕有司摄事亦如之郊
之祭也器用 陶匏 以象天地之性椫因白木以素为
质今郊祀簠簋樽豆皆非陶又用龙杓未合礼意请
圜丘方泽正配位所设簠簋樽豆 (第 20b 页)
(帝也并举郊社非大社也盖指皇地祇而言以其为/覆物载物之始故皆称上帝然则南北郊之祭虽谓)
(之皆祀天可也岂待后世纷更而配合之哉况器用 陶匏 牲用犊异于明堂之祭者不以人道事之而已)
(而又为之合祭以类其配偶是以人道事天地也呜/呼何其诞欤至其 (第 21b 页)
(之皆祀天可也岂待后世纷更而配合之哉况器用 陶匏 牲用犊异于明堂之祭者不以人道事之而已)
(而又为之合祭以类其配偶是以人道事天地也呜/呼何其诞欤至其 (第 21b 页)
十年春正月辛丑舆驾亲祀南郊 十二年春正月
辛卯车驾亲祀南郊 十四年春正月辛亥舆驾亲祀
南郊 十六年正月辛未舆驾亲祀南郊诏曰朕当扆
思治政道未明昧旦劬劳亟移星纪今太皞御气勾芒
首节升中就阳禋敬克展务承天休布兹和泽尤贫之
家勿收今年三调其无田业者所在量宜赋给若民有
产子即依格优蠲孤老鳏寡不能自存咸加赈恤
普通二年春正月辛巳舆驾亲祀南郊诏曰春司御气
虔恭报祀 陶匏 克诚苍璧礼备思随乾覆布兹亭育夏
四月乙卯改作南北郊丙辰诏曰夫钦若昊天历象无
违躬执耒耜尽力致敬上协星 (第 44b 页)
辛卯车驾亲祀南郊 十四年春正月辛亥舆驾亲祀
南郊 十六年正月辛未舆驾亲祀南郊诏曰朕当扆
思治政道未明昧旦劬劳亟移星纪今太皞御气勾芒
首节升中就阳禋敬克展务承天休布兹和泽尤贫之
家勿收今年三调其无田业者所在量宜赋给若民有
产子即依格优蠲孤老鳏寡不能自存咸加赈恤
普通二年春正月辛巳舆驾亲祀南郊诏曰春司御气
虔恭报祀 陶匏 克诚苍璧礼备思随乾覆布兹亭育夏
四月乙卯改作南北郊丙辰诏曰夫钦若昊天历象无
违躬执耒耜尽力致敬上协星 (第 44b 页)
维羊维牛维天其右之言祀天也仪式刑文王之典
日靖四方伊嘏文王既右享之言祀文王也
朱子诗集传陈氏曰古者祭天于圜丘扫地而行事
器用 陶匏 牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以
报本故于季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而
曰天所以尊之也故以后 (第 50b 页)
日靖四方伊嘏文王既右享之言祀文王也
朱子诗集传陈氏曰古者祭天于圜丘扫地而行事
器用 陶匏 牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以
报本故于季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而
曰天所以尊之也故以后 (第 50b 页)
敬职万方来祭常于时假保祚永世
礼志太康十年十月诏曰孝经郊祀后稷以配天宗祀
文王于明堂以配上帝而周官云祀天旅上帝又曰祀
地旅四望望非地则明堂上帝不得为天也往者众议
除明堂五帝位考之礼文不正且诗序曰文武之功起
于后稷故推以配天焉宣帝以神武创业既已配天复
以先帝配天于义亦所不安其复明堂及南郊五帝位
晋初以文帝配后复以宣帝寻复还以文帝配其馀无
所变更是则郊与明堂同配异配参差不同矣挚虞议
以为汉魏故事明堂祀五帝之神新礼五帝即上帝即
帝天也明堂除五帝之位唯祭上帝案仲尼称郊祀后
稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝周礼祀天旅上
帝祀地旅四望望非地则上帝非天断可识矣郊丘之
祀扫地而祭牲用茧栗器用 陶匏 事反其始故配以远
祖明堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同人理 …… (第 14a 页)
为明堂既汎祭五帝不容的有先
后东阶而升宜先春帝请改从青帝始又以为明堂笾
豆等器皆以雕饰寻郊祀贵质改用 陶匏 宗庙贵文诚
宜雕俎明堂之礼既方郊为文则不 (第 33b 页)
陶匏 比庙为质
又不应雕俎斟酌二途须从厥衷请改用纯漆异又以 (第 33b 页)
礼志太康十年十月诏曰孝经郊祀后稷以配天宗祀
文王于明堂以配上帝而周官云祀天旅上帝又曰祀
地旅四望望非地则明堂上帝不得为天也往者众议
除明堂五帝位考之礼文不正且诗序曰文武之功起
于后稷故推以配天焉宣帝以神武创业既已配天复
以先帝配天于义亦所不安其复明堂及南郊五帝位
晋初以文帝配后复以宣帝寻复还以文帝配其馀无
所变更是则郊与明堂同配异配参差不同矣挚虞议
以为汉魏故事明堂祀五帝之神新礼五帝即上帝即
帝天也明堂除五帝之位唯祭上帝案仲尼称郊祀后
稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝周礼祀天旅上
帝祀地旅四望望非地则上帝非天断可识矣郊丘之
祀扫地而祭牲用茧栗器用 陶匏 事反其始故配以远
祖明堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同人理 …… (第 14a 页)
为明堂既汎祭五帝不容的有先
后东阶而升宜先春帝请改从青帝始又以为明堂笾
豆等器皆以雕饰寻郊祀贵质改用 陶匏 宗庙贵文诚
宜雕俎明堂之礼既方郊为文则不 (第 33b 页)
陶匏 比庙为质
又不应雕俎斟酌二途须从厥衷请改用纯漆异又以 (第 33b 页)
不言大示而诸传记亦多以郊社对举故妄为此说
戴记曰器用 陶匏 以象天地之性也又曰天地之牛
角茧栗则祀天祀地仪物皆同可知矣又曰因天事
天因地事地又曰燔柴于太坛祭 …… (第 19a 页)
周礼以血祭祭社稷是祭之名不同五也礼
器瘗埋于泰折用骍犊郊特牲社稷太牢是
牲不同六也郊特牲器用 陶匏 象天地之性
牺尊疏布羃周礼鬯人社壝用大罍是祭器
不同七也祭地用衮衣祭社稷希冕是祭服 …… (第 20a 页)
右牺牲
郊特牲器用 陶匏 以象天地之性也
蕙田案郊祭兼圜丘方泽其体多相同故经
言郊则统天地言之凡酒醴粢盛笾豆器 …… (第 36b 页)
(也灵杜氏通典王及尸同服大裘注祭地之服无文/崔 恩贾公彦孔颖达皆云与祭天同服今案郊特)
(牲云器用 陶匏 以象天地之性是同器也王制云天/地之牛角茧栗是同牲也又钩命诀云地配以后稷)
(又配祭同也此类颇多凡覆 …… (第 38a 页)
程子曰元祐时朝廷议行北郊只因五月间天子不
可服大裘皆以为难行不知郊天郊地礼制自不同
天是资始故凡物皆尚纯藉用稿秸器用 陶匏 服用
大裘是也地则资生安可亦用大裘当时诸公知大
裘不可服不知别用一服是时苏子瞻便据昊天有
成命 …… (第 38b 页)
蕙田案程子谓天资始而尚纯是大裘无衮
冕也推之地资生则宜尚华尚备服用衮冕
而不用大裘可矣于器用 陶匏 以象天地之
性二句义便不合是程子此条论祭地不服
裘则是论祭天服裘为纯色义尚未确
杨 (第 39a 页)
戴记曰器用 陶匏 以象天地之性也又曰天地之牛
角茧栗则祀天祀地仪物皆同可知矣又曰因天事
天因地事地又曰燔柴于太坛祭 …… (第 19a 页)
周礼以血祭祭社稷是祭之名不同五也礼
器瘗埋于泰折用骍犊郊特牲社稷太牢是
牲不同六也郊特牲器用 陶匏 象天地之性
牺尊疏布羃周礼鬯人社壝用大罍是祭器
不同七也祭地用衮衣祭社稷希冕是祭服 …… (第 20a 页)
右牺牲
郊特牲器用 陶匏 以象天地之性也
蕙田案郊祭兼圜丘方泽其体多相同故经
言郊则统天地言之凡酒醴粢盛笾豆器 …… (第 36b 页)
(也灵杜氏通典王及尸同服大裘注祭地之服无文/崔 恩贾公彦孔颖达皆云与祭天同服今案郊特)
(牲云器用 陶匏 以象天地之性是同器也王制云天/地之牛角茧栗是同牲也又钩命诀云地配以后稷)
(又配祭同也此类颇多凡覆 …… (第 38a 页)
程子曰元祐时朝廷议行北郊只因五月间天子不
可服大裘皆以为难行不知郊天郊地礼制自不同
天是资始故凡物皆尚纯藉用稿秸器用 陶匏 服用
大裘是也地则资生安可亦用大裘当时诸公知大
裘不可服不知别用一服是时苏子瞻便据昊天有
成命 …… (第 38b 页)
蕙田案程子谓天资始而尚纯是大裘无衮
冕也推之地资生则宜尚华尚备服用衮冕
而不用大裘可矣于器用 陶匏 以象天地之
性二句义便不合是程子此条论祭地不服
裘则是论祭天服裘为纯色义尚未确
杨 (第 39a 页)