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清代道教文獻
以明十数之为河图耳。观于夫子答语。不以二终定闰馀之说。明的定论也。
牛溪集。载 宣庙壬辰倭乱。 皇明 兵部主事袁黄 以赞画军谋东来。袁之学术邪僻。左道惑众。专主禅陆。力排程朱。以一书送示行朝诸公。题曰为阐明学术事。自 …… (第 142L 页)
以求正于有道。伏愿老爷俯鉴微悰。哀而怜之。讲学之事。请俟他日。(答辞全篇。)袁见答辞默然。其后先生书 袁黄 书卷后曰世衰 (第 143H 页)
牛溪集。载 宣庙壬辰倭乱。 皇明 兵部主事袁黄 以赞画军谋东来。袁之学术邪僻。左道惑众。专主禅陆。力排程朱。以一书送示行朝诸公。题曰为阐明学术事。自 …… (第 142L 页)
以求正于有道。伏愿老爷俯鉴微悰。哀而怜之。讲学之事。请俟他日。(答辞全篇。)袁见答辞默然。其后先生书 袁黄 书卷后曰世衰 (第 143H 页)
次照上人韵。因以赠别。
在净水庵。书赠朴君秀。
登孤山
次韵
次许丈韵
次赞画使 袁黄 韵
又次其韵。仰呈元师。
锦江楼。次金景进韵。
赠都一源(敬孝号病隐)
智谷
在净水庵。书赠朴君秀。
登孤山
次韵
次许丈韵
次赞画使 袁黄 韵
又次其韵。仰呈元师。
锦江楼。次金景进韵。
赠都一源(敬孝号病隐)
智谷
。
又启曰。仍念李珥为远接使时。天使黄洪宪请著克己复礼说。李珥制进。则洪宪称道不已。壬辰。天使 袁黄。 欲与我国人论学。其揭帖中。至谓无堕宋人窠臼。其意盖贬朱子也。其时成浑适在行朝。使成浑答之。成浑答极其 (第 98H 页)
明白。且称本国知有程朱云云。则 袁黄 语塞。
按。栗谷集克己复礼说下小注曰。诏使黄洪宪谒文庙。见壁上书程子四箴。使公讲解克己复礼为仁之义。 (第 98L 页)
且曰。毋拘宋人窠臼可也云云。诏使见讲解之辞。读至五六遍曰。此说极好云云。据此则无堕宋人窠臼云者。非 袁黄。 乃黄洪宪之言也。又按牛溪集答皇明 (第 98L 页)
兵部主事袁黄 书下小注曰。袁力排程朱之学。其说专尚禅陆。行朝诸公。议所以酬答。而难于措辞。共推先生。辞不获。乃起草 (第 98L 页)
。袁见之默然。未几。以学术邪僻。左道惑众。逢科弹而去云云。而别无毋堕宋人窠臼之言。据此其非 袁黄 之言。益无疑。此一款语。似当移易添删也。
上玄石论栗谷人心道心图说
栗谷人心道心图说曰。人心中也有人 (第 98L 页)
又启曰。仍念李珥为远接使时。天使黄洪宪请著克己复礼说。李珥制进。则洪宪称道不已。壬辰。天使 袁黄。 欲与我国人论学。其揭帖中。至谓无堕宋人窠臼。其意盖贬朱子也。其时成浑适在行朝。使成浑答之。成浑答极其 (第 98H 页)
明白。且称本国知有程朱云云。则 袁黄 语塞。
按。栗谷集克己复礼说下小注曰。诏使黄洪宪谒文庙。见壁上书程子四箴。使公讲解克己复礼为仁之义。 (第 98L 页)
且曰。毋拘宋人窠臼可也云云。诏使见讲解之辞。读至五六遍曰。此说极好云云。据此则无堕宋人窠臼云者。非 袁黄。 乃黄洪宪之言也。又按牛溪集答皇明 (第 98L 页)
兵部主事袁黄 书下小注曰。袁力排程朱之学。其说专尚禅陆。行朝诸公。议所以酬答。而难于措辞。共推先生。辞不获。乃起草 (第 98L 页)
。袁见之默然。未几。以学术邪僻。左道惑众。逢科弹而去云云。而别无毋堕宋人窠臼之言。据此其非 袁黄 之言。益无疑。此一款语。似当移易添删也。
上玄石论栗谷人心道心图说
栗谷人心道心图说曰。人心中也有人 (第 98L 页)
若果足为法，乌容破之？非法之法，则破 之不尽，终不得法。诗之有皎然、虞伯生，经义之有茅鹿门、汤宾尹、 袁了凡，
皆 画地成牢以陷人者，有死法也。死法之立，总缘识量狭小。如演杂剧，在方丈台上 ，故有花样步位，稍移一