钦定四库全书
　易汉学卷七
　　　　　　　　　　　　　长洲惠栋撰
　 荀慈明 易
　　乾升坤降 (第 1a 页)
荀慈明 论易以阳在二者当上升坤五为君阴在五者
当降居乾二为臣盖乾升为坎坤降为离成既济定则六
爻得位乾彖所谓各 (第 1a 页)
正性命保合太和利贞之道也(坎/为)

(性离为命二者乾坤之游魂也乾坤变化坎离不/动各能还其本体是各正之义也此说得之京房)左传
史墨论鲁昭公之失民季氏之得民云在易卦雷来乾
曰大壮天之道言九二之大夫当升五为君也 慈明

之
说有合于古之占法故仲翔注易亦与之同(王弼泰六/四注云乾)
(乐上复坤乐下复此亦升/降之义而弼不言 (第 1b 页)
升降)
文言曰水流湿火就燥 慈明

曰阳动之坤而为坎坤者
纯阴故曰湿阴动之乾而成离乾者纯阳故曰燥
又曰本乎天者亲上本乎地者亲下 (第 1b 页)
慈明

曰谓乾九二 …… (第 1b 页)
本出于乾故曰本乎天而居坤五故曰亲上坤六五本
出于坤故曰本乎地降居乾二故曰亲下也
又曰云行雨施天下平也 慈明

曰乾升于坤曰云行坤
降于乾曰雨施乾坤二卦成雨既济阴阳和均而得其
正故曰天下平 (第 2a 页)
(慈明

注时乘六龙以御天云御/者行也阳升阴降天道行也)
又曰与天地合其德 (第 2a 页)
慈明

曰与天合德谓居五也与地
合德谓居二也
与日月合其 (第 2a 页)
慈明

曰谓坤五之乾二成离离为日乾 …… (第 2a 页)
二之坤五为坎坎为月
坤彖曰含弘光大品物咸亨 慈明

曰乾二居坤五为含
坤五居乾二为弘坤初居乾四为光乾四居坤初为大
(乾上居坤三亦为含故六三含章/可贞坤三 (第 2b 页)
居乾上亦成雨既济也)天地交万物生故咸
亨
师彖曰能以众正可以王矣 慈明

曰谓二有中和之德
而据群阴上居五位可以王也
六四师左次无 (第 2b 页)
慈明

曰左谓二也阳称左次舍也二 …… (第 2b 页)
功四承五五无阳故呼二舍于五四得承之故
无咎
上六大君有命开国承家(承读如墨子引书承/以大夫师长之承) 慈明

曰
大君谓二师旅已息既上居五当封赏有功立国命家
也　宋衷曰阳当之五处坤之中故曰开国阴下之二
在二承五 (第 3a 页)
故曰承家
泰九二朋亡得尚于中行 慈明

曰朋谓坤朋亡而下则
二得上居五而行中和矣 …… (第 3a 页)
临九三象曰咸临吉无不利未顺命也 慈明

曰阳咸至
二当升居五群阴相承故无不利也阳当居五阴当顺
从今尚在二故曰未顺命也
升彖曰巽而顺刚中而应是 (第 3b 页)
以大亨用见大人勿恤有
庆也 慈明

曰谓二以刚居中而来应五故能大亨正居
尊位也大人天子谓升居五见为大人群阴有主无所
复忧而有庆也
九二象 (第 3b 页)
曰九二之孚有喜也 慈明

曰升五得位故有喜 …… (第 3b 页)
六五象曰贞吉升阶大得志也 慈明

曰阴正居中为阳
作阶使居立己下降二与阳相应故吉而得志
系辞上曰天下之理得而成位乎其中矣 (第 4a 页)
慈明

曰阳位
成于五阴位成于二五为上中二为下中故曰成位乎
其中也
　　易尚时中说
易道深矣一言以蔽之曰时中 …… (第 4a 页)
　　九家逸象
陆氏释文曰说卦 荀爽

九家集解本乾后更有四为龙
(项安世曰/震之建也)为直(项曰巽/之躁也)为衣(项曰乾为衣上服/也坤为裳 …… (第 6b 页)
当属坤项以为当作商皆臆说)为辅
颊朱子发曰秦汉之际易亡说卦孝宣帝时河内女子
发老屋得说卦古文老子至 后汉荀爽

集解又得八卦 …… (第 7b 页)
逸象三十有一(九家易魏晋后人所撰其说以 荀/爽

为宗朱氏遂谓爽所集失之)今考
之六十四卦其说若印圈钥非后儒所增也
　　荀氏学
荀悦汉纪曰臣悦叔父故司 (第 8a 页)

　八卦神农演之为六十四演犹衍也盖自重卦之后
　于是有揲蓍之法洪范谓之衍忒系辞谓之大衍皆
　是物矣
　　卦变说
卦变之说本于彖傅 荀慈明 虞仲翔姚元直及蜀才(范/长)
(生/)卢氏侯果等之注详矣而仲翔之说尤备乾坤者诸
卦之祖也坎离者乾坤之 …… (第 10b 页)
阳二阴之例遁阴未/及三而大壮阳已至四故知从讼来)比
师二之五也(蜀才/亦云)屯坎二之初也蒙艮三之二也 (慈明/ 同)
一爻变者二卦小畜需上变也履讼初变也其后李挺
之作六十四卦象生图以一生二二生三至于三而极 (第 11b 页)

　(尔震阳统诸阴爻乃将帅总师象居三亦为得/地故为征伐之吉占互见师谦豫复卦不重出)
初六允升大吉(四阴卦自观变三阴皆上升而初独下/处以时义言之初虽未升信有可升之)
　(理也故为大吉之占 荀爽 云/一体相从允然俱升得之矣)
九二孚乃利用礿(礿义见前卦本爻中实为孚其馀兑/巽坤例艮肖坎象并同前○凡 (第 9a 页)

　(则昂首江豚风泽之鱼也其为物最知风风起之方/ 迎之南北东西皆然舟人率以为风候不爽)
　(毫发盖物之孚者 荀爽 中孚说云两巽对合外实中/虚盖反覆倒顺观之也中孚卦体顺而观之则兑为)
　(泽巽为向风之鱼倒而观之亦兑为 …… (第 14a 页)
　(为阴虚由二言之则同震/体所谓易不可为典要也)

六三得敌或鼓或罢或泣或歌(敌匹敌谓六四也从 荀/爽

说三居初二之上四)
　(居五上之下偶虚体正相匹敌也震为鼓艮为止有/鼓罢象泣离目象歌兑口象然总此爻大旨 (第 15b 页)

　　论易数之是非
朱子曰大衍之数说蓍天地之数说造化生生不穷之
理此外是后人推说出愚亦曰易数不过大衍之数五
十天地之数五十有五即无所谓四十五数也四十五
数九宫数也乃后人推出以附会于易数尔
大衍之数五十崔憬去天一地四以馀数五十为大衍

之数李鼎祚深辟之他如京房马融 荀爽

郑玄姚信董
遇顾欢王弼之徒其说纷纷无一可取王太古以九宫
数中央之五乘南九北一则四十五与五为五十乘东 (第 4b 页)

陆德明撰周易释文一卷本名元朗
以字行多援汉魏及六朝以前诸家有郑玄王肃虞翻
王述子夏刘歆父子梁武帝京房 荀爽 董遇孟喜陆绩
徐邈马融向秀张璠姚信蜀才黄颖干宝李执邹湛傅
氏王廙韦昭薛氏韩伯苏林王嗣宗褚氏郭璞吕忱翟 …… (第 14a 页)
璹所注止有篇首释略例二字与此同馀皆
不然
唐著作郎李鼎祚撰周易集解十卷集子夏孟喜京房
九家乾凿度马融 荀爽 郑康成刘表何晏王弼宋衷虞
翻陆绩王肃干宝姚信王廙张璠向秀王凯桓冲侯果
蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈麟 …… (第 14b 页)
颖达等诸家凡隋唐以前易家诸书逸而不传赖此犹
见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王所
聘明易者九人 荀爽 尝为之集解陆氏释文所载说卦
逸𧰼本于九家易蜀才者范长生也颜之推云
唐苏州司户郭京撰周易举正三卷自言 …… (第 15a 页)
书则未之见
也衡乾道中由侍御史为起居郎馆阁续书目云绍兴
监察御史误矣今观李衡所录者王弼孔颍达韩康伯 荀爽 九家马融郑玄王肃翟元何晏何维翰干宝虞翻
子夏蜀才范氏徐氏陆氏庄氏陆希声魏徵薛温其崔
憬陈皋陈文佐刘牧 (第 24a 页)

　　　　本大畜卦曰闲舆卫改日闲舆卫从郑元虞
　　　　翻陆希声本萃卦萃亨删亨字从马融郑元
　　　　虞翻陆绩本困卦劓刖改臲卼据 荀爽 王肃
　　　　陆绩本鼎卦其形渥改其刑剭据郑元本比
　　　　彖比吉也删也字据王昭素本贲彖补刚柔
　　　 (第 2a 页)

　　　(凡八卦之逸象共三十 荀爽 九家易有之皆附/前各章之末项氏曰逸象多取于繇辞沙随程)
　　　(氏曰查籥云若不通/伦类虽多添亦不尽) (第 16a 页)

十二爻作一象以定上下之分非是一乾一
坤为两卦乾在上六画古制衣六幅坤在下十二画裳
分左右古制裳十二幅 荀爽 九家集解说卦乾为天章后有四一为衣坤后有
八一为裳意中古及汉儒亦有合乾坤作一象而观者
后世诸儒析之若析 (第 14a 页)

　　夕惕若厉
易曰潜龙勿用者言时之不可以行也故君子终日云
云无咎终日乾乾以阳动也夕惕若厉以阴息也因日
以动因夜以息唯有道者能行之(淮南人/间训)
张悚为陈崇奏莽功德曰易曰终日乾乾夕惕若厉公
之谓矣(汉/书)
后汉书班固荐谢夷吾云臣以顽钝器非其畴尸禄负
乘夕惕若厉注言君子终日乾乾至于夕犹怵惕戒惧

若危厉早朝旰食夕惕若厉(风俗通/韩棱下)
后汉马太后云故日夜惕厉思自降损
张衡思玄赋夕惕若厉以省愆兮惧余身之未敕
说文骨部引易云夕惕若厉(夕部引易云/夕惕若夤)
后汉崔寔大赦赋朝乾乾于万几夕处敬而厉惕 荀爽

曰脩辞谓终日乾乾立诚谓夕惕若厉(集/解)
三国志先主上言汉帝曰寤寐永叹夕惕若厉
选陆机让平原内史表俛 …… (第 3a 页)
　　噬乾胏得金矢
四体离阴卦骨之象骨在乾肉脯之象金矢所以获野
禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必备其
难(王肃/注)

　　贲于丘园 荀爽

曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰丘陵
以为园圃隐士之象也五为王位体中履和勤贤之
主尊道之君也故六五曰 …… (第 9a 页)
　　上九鸟焚其巢

易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶言王者
处民上如鸟之处巢也不顾恤百姓百姓畔而去之若
鸟之自焚也虽先快意说笑其后必号而无及也百姓
丧其君若牛亡其毛也故称凶(汉成帝报/许后书)
　　易简之善配至德 荀爽

曰乾德至健坤德至顺乾坤易简相配于天地故
易简之善配至德
　伊川云乾坤易简之功乃至善之德 …… (第 14b 页)
　似与说卦六位成章不合
　　知变化之道
程传曰此节合与上文相连不合在下
虞翻云孔子叹易曰知变化云为乎以美大衍四象之
作而 荀谞(爽别/名)

上为篇首尤可怪笑(吴志/别传)
　　易逆数也　作易以逆睹来事以前民用(韩康/伯注)
数往者顺谓数已往 (第 16a 页)

　　员物数也(王权切)员语辞也(音云诗聊乐我员)员姓也(王问切)


　　○贝(补昧切)

　　贝水虫也(补昧切)贝覆也(音败易亿丧贝 荀爽

读)贲饰也(彼义切)贲文
章也(音班即古班字)贲勇也(音奔周官有虎贲氏)贲覆败也(音奋礼贲军之将)贲 (第 3a 页)

　　　　经之弊故徵引极博而不免稍失之杂如释

　　　　讼卦引 荀爽

说讼之言凶也则以丹朱之嚚
　　　　讼为嚚凶释弟子舆尸引左传彘子尸之以
　　　　尸为军中元帅释观国之光 (第 1b 页)

水京房曰天下见水阴阳相背物何由生谓伤
于湿则天不生水万物生于水火天不生水则物无由
生此天水违行之义也 荀爽 谓天西转水东流失之矣
天西水东始虽相背后卒相逢是合也非违也卦名为
讼何哉讼之言凶也险而健谓之凶京房曰 (第 17b 页)

　　　论上
大衍之数五十其用四十有九韩氏注曰衍天地之数
所赖者五十其用四十有九则其一不用也不用而用
以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数
之极也夫无不可以无明必因于有固尝于有物之极
而必明其所由之宗也孔氏疏京房云五十者谓十日
十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将
欲以虚求实故用四十九焉马季长云易有太极谓北

辰北辰生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行
五行生十二月十二月生二十四气北辰居位不动其
馀四十九运而用之也 荀爽

云卦各有六爻六八四十
八加乾坤二用凡五十初九潜龙勿用故用四十九也
郑康成云天地之数五十有五者以五行气 (第 17b 页)

　　　　相推一语仍仲氏易移易义也大旨谓朱子

　　　　本义虽载卦变图于卷首而止以为孔子之
　　　　易未著其为文周之易因上稽干宝 荀爽

虞
　　　　翻诸家凡有卦变卦综之说与宋以后相生
　　　　反对诸图具列于卷而以推易折衷之图系
　　　　 (第 1b 页)

为一故迄今所传祗有易林一书名大
易通变而移易之学无闻焉乃东汉儒臣自马融郑玄
外凡说易家如宋衷干宝虞翻 荀爽 陆绩侯果蜀才卢
氏以及蔡景君伏曼容诸儒各守师承以立说或主旁
通(如地水师旁通/为天火同人类)或主正 …… (第 5a 页)
　说见乾卦
屯 荀爽 曰此本坎卦案初六升二九二降初是刚柔交也
　虞翻曰坎二之初为刚柔交
　此六子卦母之所始(见朱枫林/卦变 …… (第 11a 页)
　此乾坤主变之所始(见李挺之何/氏订诂诸图)
蒙 荀爽 曰此本艮卦也案二进居三三降居二刚柔得中
　故能通发蒙时令得时中矣　虞翻曰艮三之二为
　刚柔接故亨
　 …… (第 11b 页)
　耳按宋晁公武读书志曰蜀才世多不知颜之推曰
　即范长生也李雄称长生为范贤见华阳国志此又
　称才则其人有声抑可知矣
讼 荀爽 曰阳来居二而孚于初故曰讼有孚矣　蜀才曰
　此本遁卦案二进居三三降居二是刚来而得中也
　虞翻曰遁三之二 …… (第 12a 页)
　憬唐人
大有
虞翻曰与比旁通
谦

蔡景君说剥上来之三　侯果曰此本剥卦乾之上九
　来居坤三是天道下济而光明也坤之六三上升乾
　位是地道卑而上行也　 荀爽

曰乾来之坤　虞翻
　曰乾上九来之坤与履旁通
　蔡侯说推易也 (第 15b 页)
荀慈明

说乾坤主变也虞氏说旁通
　也
豫
虞翻曰复初之四与小畜旁通(一推易/一旁通) (第 15b 页)

　易传之范阳卢景裕疑即是人其不署名者偶轶耳
贲 荀爽 曰此本泰卦谓阴从上来居乾之中文饰刚道交
　与中和故亨也分乾之二居坤之上上饰柔道兼据
　二阴故小利有攸 …… (第 2a 页)
　署所自来妄矣夫子于分聚一法大传井井彖传又
　井井而世日求之而日不得何也
晋
蜀才曰此本观卦案九五降四六四进五是柔进而上
　行　 荀爽 曰阴进居五处周事之位阳中之阴康侯
　之象也　虞翻曰观四之五 …… (第 6b 页)
　观虞氏于系传亦云无妄五之二可验
蹇
虞翻曰观上反三也(反即/来也)

解
虞翻曰临初之四
损
蜀才曰此本泰卦案坤之上六下处乾三乾之九三上升
　坤六损下益上者也　虞翻曰泰三之上损下益上
损而有孚　 荀爽

曰谓损乾之三居上孚二阴也
三人行则损一人　虞翻曰泰乾三爻为三人损三之
　上则损一人 …… (第 8a 页)
　此皆聚卦故彖传无刚柔往来诸语说见前
萃
虞翻曰观上之四也

上六赍咨涕洟　 荀爽

曰此本否卦上九阳爻见灭迁
　移以喻夏桀殷纣以上六阴次代之若夏之后封东
　楼公于杞殷之后封微子于宋去其 …… (第 9b 页)
　卦变之说如此则何爻不可变耶妄矣
升

虞翻曰临初之三
困 荀爽

曰此本否卦阳降为险阴升为说　虞翻曰否二
　之上乾坤交故通也
入于幽谷　九家易曰此本否卦谓阴来入坎与阴 …… (第 10a 页)
　门阙宫之象也

井
虞翻曰泰初之五也
往来井井　 荀爽

曰此本泰卦阳往居五得坎为井阴
　来在下亦为井
革
虞翻曰遁上之初与蒙旁通
鼎
虞翻曰大壮上之初与屯旁 …… (第 10b 页)
　来耳

旅
姚信曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅
　 荀爽

曰谓三阴升五与阳通曰小亨　蜀才曰否三
　升五柔得中于外上顺于刚九五降三降不失正止
　而丽乎明所以小亨 (第 12a 页)

　唐时李鼎祚见当时奉敕撰疏遵行弼书急搜虞翻
　蜀才诸所说列之卦首而彼伸此诎阙略未备(虞翻/蜀才)
　(侯果 荀爽 卢氏蔡景君诸儒各有/师承每卦取一说而彼此未备)暨五代北宋间不
　能行其书(宋庆历壬子相府策贤良六题一 (第 6b 页)

　火离就燥所谓水火不相射也(乾卦中变则通体皆/离旁变则通体皆坎)
　(不变则下离上坎以爻位阴阳本如是也六爻纯阴/阳则可以六位为断此亦易例 荀爽 以阳往坤成坎)
　(阴来乾成离则亦指变后说各不同四爻位者一二/三四五六也一二三即阳阴阳为离 五六即 (第 20a 页)

　讼不然以下讼上患如掇拾岂能无灾乎大抵易例
　以阳为七以阴为十若汎及数目则皆称三以爻数
　在三如三品三狐三驱三锡类 (荀爽 谓坤有三爻曰/三百户九二为下体)
　(之君君不争则百姓无眚矣苏轼曰二逋则其/邑人之三百户无眚矣此皆以 (第 14b 页)