《灌夫任安》
窦婴为丞相，田鼢为太尉，同日免。鼢后为丞相，而婴不用无势，诸公稍自引而怠骜，唯灌夫独否。卫青为大将军， 霍去病 才为校尉，已而皆为大司马。青日衰， 去病 日益贵。青故人门下多去事 去病， 惟任安不肯去。灌夫、任安，可谓贤而知义矣。然皆以他事卒不免于族诛，事不可料如此。
《单于朝汉》
汉宣

石丞相子孙，仁已刺三河，皆下吏诛死。观此事，可见武帝求才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然班史言： 霍去病 既贵，卫青故人门下多去事之，唯任安不肯去。又言：卫将军进言仁为郎中。与褚先生所书为不同。《杜周传》云

我军云云。以李军对吾军而言，士卒佚乐，故咸乐为之死。读《史记》之文，知《汉书》为疏卤也。
《汉书》载 霍去病 过焉，支山千有馀里，合短兵鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王锐悍者，诛全甲，获丑执浑邪王子。师古注：全甲谓

乐上书　主父偃　封子弟城朔方　徙豪杰　公孙弘　汲黯　博士弟子　淮南衡山之谋　神马　置盐铁官　李广卫青 霍　去病　 狄山议和亲便　义纵王温舒　少翁栾大公孙卿　卜式　武帝置郡　太初历　李广利伐宛　遣绣衣使　初榷酒酤　罢 ……小者乎。故文帝得泰谦之有馀，而成殷富之治，武帝得小畜之不足，而稔虚耗之敝。可以监矣！
《李广、卫青、 霍去病》
或问：李广、卫青、 霍去病 三将，孰优？曰：士不可以成败论也。以成败论士，则公议废矣。廉颇以谗弃，李牧以谗死，而言良将者，必称颇 ……公《列传》谓：李将军死之日，天下知与不知，皆为尽哀。于卫青，则曰：以和柔自媚于上，然天下未有称也。于 去病， 则曰：亦有天幸，未尝困绝也。功可以幸而成，名不可以幸而得。爵位可以幸而致，讥贬不可以幸而免。史笔之公 ……说，如枘凿之难入，佩剑之相笑，虽罢榷酤以塞责，而盐铁均输之法未之有改千秋，弘羊不足责也。任是责者，非 霍将军 乎？《易》之剥始于下，其象曰上以厚下，安宅所以救剥也。弘羊剥下之蠹极矣，小人剥庐诛戮及之以利，为利菑

蹴《鞠》二十五篇
《刘向别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国时，记黄帝蹴鞠兵势也。所以练武士知有才也。今军无事得使蹴鞠，有书二十五篇。《史记》： 霍去病 穿齐蹴鞠。《正义》：徐广云穿地为营域。按：蹴鞠书有《域说篇》，即今之打毬也，黄帝所作。战国时程武士知

　　　　　　冰喉尉　薄荷草东床　大腹皮　　　　　　　肾曹都尉　葫芦巴寿祖　威灵仙　　　　　　　　玲珑 霍去病　 藿香千眼油　蕤仁　　　　　　　　延年卷雪　桑白皮水银腊　轻粉　　　　　　　　黄香影子　栀子六亭剂　五

藿香〈嘉祐〉　　　　　　迦算香〈涅槃经〉
兜娄婆香〈楞严经〉　　　钵怛罗香〈金光明经〉多摩罗跋香〈法华经〉　　玲珑 霍去病 〈药谱〉
藿香图

鸟，皆众鸟之长也，其仁圣虽不及凤皇，然其从群鸟亦宜数十。信陵、孟尝，食客三千，称为贤君。汉将军卫青及 将军霍去病， 门无一客，亦称名将。太史公曰：盗蹠横行，聚党数千人。伯夷、叔齐，隐处首阳山。鸟兽之操，与人相似。人之

最为详备。到汉家，所谓三十苑之马，亦是官司所养之马。若是其他郡国民间养马，虽多亦是养之于民。如卫青、 霍去病 之徒伐匈奴，有所谓官马，有所谓私马，则其制尚存。到后周、隋唐之间，治兵之制，天子闲厩监牧，马非不盛。

。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主胡可以不好士。
《汉书 霍去病 传》：元狩四年，上令大将军青、 骠骑将军去病 各五万骑， 去病 出代郡，青出定襄。青军出塞千馀里，见单于兵陈而待，纵五千骑往当匈奴。会日且入，大风起，沙砾击面，两军

。以为神君力，益尊贵。武帝即位，太后迎于宫中祭之。闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁台舍之。初 霍去病 微时，数自祷神。神君乃见其形，自修饰，欲与 去病 交接。 去病 不肯，责神君曰：吾以神君清洁，故斋戒祈福。今欲为淫，此非神明也。自绝不复往，神君亦惭。及 去病 疾笃，上令祷神君。神君曰： 霍将军 精气少，命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年。 霍将军 不晓此意，乃见断绝。今不可救也。 去病 竟卒。卫太子未败一年，神君乃去。东方朔娶宛若为小妻，生子三人，与朔俱死。
平帝元始五年，王莽奏立五帝

越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王剪，汉相国平阳侯曹参，左丞相绛侯周勃，前将军北平太守李广， 大司马冠军侯霍去病， 后汉太傅高密侯邓禹，左将军胶东侯贾复，执金吾雍奴侯寇恂伏波，将军新息侯马援，太尉槐里，侯皇甫嵩，魏征

以镇之。由是庙焉。宋赐显忠庙额，累封忠烈顺济昭应公庙。有吴越王镠祭，献文云：以报冠军之阴德，按冠军乃 霍去病。 官号与备史异，祭文误也。英烈侯闽人，行居第七，尝浮海而商至庙，叹曰：浮沉罔利，何终底止没。事忠臣，愈

帝惊悔，即厚礼之而去。
汉
武帝元狩二年，始获佛像。
按《汉书·武帝本纪》不载。　按《匈奴传》：汉使 骠骑将军去病 将万骑出陇西，过焉耆山千馀里，得休屠王祭天金人。
〈注〉师古曰：作金人以为天神之主而祭之，即今佛像是其遗法。

按《魏书·释老志》：汉武元狩中，遣 霍去病 讨匈奴。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈馀，不祭祀，但烧

书以铁券。自是已后代代相承，无敢废易。
《续博物志》《释氏之源》
秦二十一年，铸金狄十二释氏之源本， 霍去病 讨休屠王，获其祭天金。人武帝以为神，列于甘泉宫。魏黄初元年徙，长安铜狄重不可致，或言金狄泣。因留霸城

人文章也。谢灵运翻经台，今尚存焉。唐傅奕谓佛入中国，孅儿丐夫模象庄老以文饰之，姚元崇治令其说亦甚详， 霍去病 破匈奴获休屠祭天。金人注祭天以金人为主休屠祠，金人也师古曰：今之佛像，是也。其后休屠王太子归汉，以金

：西方有神，其名曰佛。陛下所梦，得无是乎。于是遣使天竺，问其道术而图其形像焉。
《魏书》《释老志》 汉霍去病 讨匈奴，获其金人。帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈馀，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。 ……戴颙始也。颙尝刻一像，自隐帐中，听人臧否，随而改之。如是者积十年，厥功方就。
《孔氏杂说》《佛像》 霍去病 获休屠祭天金人。注：祭天以金人为主，休屠祠金人也。师古曰：今之佛像是也。其后休屠王太子归汉，以金人之

其字也。其化导有缘，以成法师之志者，善良、正宗二沙门也。
《休屠王祭天金人考》程大昌
《匈奴传》曰： 霍去病 出陇西，过焉耆千馀里，得匈奴祭天金人。师古曰：作金人以为天神之主而祭之，即佛像，是其遗法也。按今世佛 ……之详。至曹魏时，孟康注释汉志，始曰：匈奴祭天处在云阳县甘泉山下，秦夺其地，后徙其象于休屠右地，而又为 去病 所获也。自此说既出而晋史隋史亦皆据信，入之正史。予以世次先后考之，未敢遂以为然也。杜佑曰：冒顿以秦二 ……西，为十馀国。凡冠昭武为姓者，塞种也，塞即释声之讹者也。此地兴崇释教，而月氏国焉。故金像遂在其地而为 去病 所得。用何说以为主执而云自秦地徙之月氏也。后汉明帝梦人飞行殿庭，顷有日月光。已而举以问人，傅毅曰：西

《东斋记事》《佛书》
《佛书》见于中国，世谓起于后汉明帝时。今考之，盖明帝之前，既有刘向《列仙传》曰历观百家之中，以相捡验得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经。 《霍去病 传》收休屠祭天金人。张晏曰：佛徒祀金人也。颜师古曰：今佛像是也。《汉武故事》曰：昆邪王杀休屠王，以其

与僧谈真公，历富贵。四十年无田园邸舍，入觐则寄僧舍。或僦居在大名。日自出题试贡士曰：公仪休拔园葵赋， 霍将军 辞治第诗。此其志也。诗人魏野献诗曰：有官居鼎鼐，无地起楼台。采诗者以为中，的虏使至大名问公曰：莫是无