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清代道教文獻

續道藏

礼记集说卷一百三

　孙可祔焉犹当为由由用也附皆当作祔
　孔氏曰礼孙死祔祖今此明若祖丧虽未二祥而孙
　死则孙亦得用是祔礼祔于祖也案文二年榖梁傅
　

云作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可
　也改涂可也注云亲过高祖则毁其庙以次而迁以 (第 4b 页)

礼记集说卷一百八

　也郊者祀天以祖配食也祖者祖有功宗者宗有德
　祖宗之庙世世不毁也禘礼见于大传小记子夏传
　郊礼见于孝经大雅周颂祖有功宗有德见于王肃
　贾谊

刘歆韦玄成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无 (第 16b 页)

礼记集说卷一百五十二

　以至于平天下其必有出于是道不出于是则意有
　诚而非其意心有正而非其心施于天下国家者且
　有不合矣
　建安真氏曰絜矩絜字本出贾谊

过秦论度长絜大
　度谓以尺量物之长短絜谓以带量物之小大如今 (第 35b 页)

礼记集说卷一百五十三

　新定邵氏曰生者众多而食者寡少则必有馀蓄矣

　为者敏疾而用者舒缓则必有积储矣此财所以恒
　足欤善乎贾生

之言曰夫百人作之不能衣一人欲
　天下亡寒不可得也一人耕之十夫聚而食之欲天
　下亡饥不可得也此言正与大 (第 31b 页)

礼记集说卷一百五十八

　马氏曰先其所有事而后敢用谷者论语曰事君敬
　其事而后其食儒行曰儒有先劳而后禄皆此意也
　天台陈氏曰案贾谊

新书载悬弧之礼东方之弧以
　梧南方之弧以柳中央之弧以桑西方之弧以棘北
　方之弧以枣东方射东方南方射南 (第 28a 页)

钦定礼记义疏钦定礼记义疏提要

　鲁不知尚羔卫不知立市则时之知礼者盖鲜矣汉
　兴叔孙通之绵蕞礼仪徒规当时之近功而其法失
　于太卑鲁二生之论礼乐必期百年然后兴而其言
　失于太高贾谊

有修礼之议而困于绛灌曹褒有定
　礼之议而沮于酺敏傅咸极论于晋而诮于流俗刘
　蕡𤼵策于唐而弃于一时繇 (第 79b 页)

钦定礼记义疏卷十五

　　授禄祭祀养老之法此于别录属制度郑答临硕
　　云孟子当周赧王之际王制之作复在其后　叶
　　氏适曰文帝初贾谊

言当改正朔定官名色用黄 …… (第 1a 页)
　有爵卑而地广者有爵尊而地狭者有始小而后大

　始大而后小者所谓列爵惟五分土惟三亦大槩然
　耳朱子说甚明文帝时贾生

进众建诸侯而少其力
　之策博士依据孟子欲仿周初建千八百国亦识时
　之宜者文帝不能行而七国之变作后又摧 (第 36b 页)

钦定礼记义疏卷十九

　是虞夏殷亦未必止二学且此四学天子入之则必

　国学而非小学且一日周之则其地必相近而不在
　郊大戴礼记有五学贾谊

所述古礼亦同是此东西
　南北四学中有大学为五也尝总而论之大学小学
　以年分乡学国学以地分乡学中有小大 …… (第 18a 页)
　子非四学不足以容故各就其方居之所谓天子之

　小学在郊将收天下之人材入而用之也大司徒掌
　其教教成乃升之大学董子言五帝大学曰成均贾
　谊

言三王大学曰辟雍陈氏言明之以法和之以道
　曰辟雍成其所亏均其过不及曰成均大乐正掌其
　教天子之元子众 (第 20a 页)

钦定礼记义疏卷四十

　太师抚乐而称不习所求滋味非正味则太宰荷升

　不敢煎调曰不敢以待(案新书/作侍)王太子贾谊

新书曰
　太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上
　某太卜曰命云某然后为王太子刘向列女傅曰妇
　人 …… (第 20b 页)
　非所以言世子故也上下比义可知

　案贾谊

新书曰帝见世子朝服升自阼阶上西乡妃
　抱世子自房出帝执礼称辞命世子曰授太祖太宗
　与社稷于子者三其命 …… (第 31b 页)
　谓之适子庶子而其礼不得同于适矣以适有继世
　之责故特命之曰钦有帅若执右手则示之事咳之
　则示之爱人无不有事子无不爱者不嫌同也贾谊
　

言天子之妃见世子亦亲抱而诸侯世子乃世妇抱
　者避天子也大夫不世无嫌故妻亲抱之非特以不
　抱尊夫人也若 (第 32a 页)

钦定礼记义疏卷四十八

　以为閒无沽讦以取祸臣之将入岂可不量哉古人
　能尽臣道量而后入者莫如伊周不入而后量者莫
　如孔孟
　馀论徐氏师曾曰范增之于项羽贾谊

之于汉文皆 (第 21b 页)

钦定礼记义疏卷五十五

　则孙亦得用是祔礼祔于祖也但祖祔祭之后即得
　祔新死之孙　方氏悫曰王父虽未练祥而孙得祔
　者以昭穆同故也
　存疑孔氏颖达曰案文二年榖梁傅

云于练焉坏庙
　是练时迁庙也　又曰王父虽祔未练无庙孙得祔
　于祖其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父焉 (第 5b 页)
　案礼三年丧毕然后迁庙时有祫祭榖梁傅

大事于 (第 5b 页)

钦定礼记义疏卷五十九

　则圜丘圜丘则郊犹王城与京师异名而同处　杨
　氏复曰禘礼见于大傅小记子夏傅郊礼见于孝经
　大雅周颂祖有功宗有德见于王肃贾谊

刘歆韦玄
　成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无与乎祀天唯郊
　一条为配天之祭经傅昭然不可诬也祭法禘在郊
　 (第 4b 页)

钦定礼记义疏卷六十五

　　书无义例也　程子曰坊记不知何人所作观其

　　引论语曰则不可以为孔子之言汉儒如贾谊

董
　　仲舒所言盖得此篇之意或者其所记与
子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为
之坊民犹踰之故 (第 1b 页)

读礼通考读礼通考提要

　荀子

　墨子
　庄子
　管子
　韩子
　吕氏春秋
　孔丛子
　淮南子
　贾谊

新书 (第 29b 页)

读礼通考卷五十

　(皆以为三年禘祭乃迁此庙郑则以为练时则不禘/而迁庙主故郑注士虞礼以其班祔之下云练而迁)
　(庙又注鬯人庙用卣谓始禘时郑必谓以练者以文檐可/二年作僖公主谷梁傅

云于练焉坏庙坏庙之道易)
　(也改涂可也范宁曰亲过高祖则毁其庙以/次而迁将纳新神故示有所加是郑之所据 (第 6a 页)

读礼通考卷五十三

　(后世行之者盖自桓公/始之季康子之过也)
春秋隐公三年夏四月辛卯尹氏卒

公羊傅外大夫不卒此何以卒天王崩诸侯之主也(注/时)
(天王崩鲁隐往奔尹氏主殡赞诸侯与/隐交接而卒恩隆于王者则加礼录之)
谷梁傅

外大夫不卒此何以卒之也于天子之崩为鲁
主故隐而卒之
春秋定公四年秋七月刘卷卒
谷 (第 9b 页)
梁傅

此不卒而卒者贤之也寰内诸侯也非列土诸
侯此何以卒也天王崩为诸侯主也(注昭二十二年景/王崩当以宾主之) (第 9b 页)

读礼通考卷六十五

　白虎通德论天子闻诸侯薨使大夫吊之吊辞曰皇
　天降灾子遭离之呜呼哀哉天王使臣某吊
　　　　乾学案吊辞之古者宜数贾太傅

之吊屈原
　　　　班孟坚虽东汉人所述吊辞当又在太傅之 …… (第 15b 页)
　(其实矣生而称颂于人则没而见痛悼于人固宜昔/贤有旷百世其久道其墓而歔欷数千里其远无一)

　(日雅闻其云亡而相吊哭者诗之所由作感于物动/于中发于咏歌自弗能已文子兴叹晋原贾生

续骚)
　(湘水休文怀旧齐代子昂览古蓟丘燕公五咏杜甫/八哀下逮宋元抆泪挥毫情各有寄天下后世之所) (第 26b 页)

读礼通考卷六十六

　(于先王之文苟太甲涖政则伊尹不得祠先王矣然/春秋诸侯皆踰年朝庙改元而命大夫聘问邻国或)
　(以吉服躬涖会盟侵伐之事汉以后不待踰年而即/位矣贾谊

谓植遗腹委裘而天下不乱岂古者典礼)
　(素明纲纪素定而大臣之摄即位不致生变欤国君/即位之礼后世虽无傅 (第 31a 页)

钦定仪礼义疏卷首上

　榖乃其传耳
王氏应麟曰礼古经五十六篇今其篇名乃见于他书

　若学礼见贾谊

传天子巡守礼见内宰注朝贡礼见
　聘礼注朝事仪见觐礼注烝尝礼见射人疏中霤礼
　见月令注疏诗泉水疏王居明 …… (第 6b 页)
　知礼者盖鲜矣汉兴叔孙通之绵蕝礼仪徒规当时

　之近功而其法失于太卑鲁二生之论礼乐必期百
　年然后兴而其言失于太高贾谊

有修礼之志而困
　于绛灌曹褒有定礼之议而沮于酺敏傅咸极论于
　晋而诮于流俗刘蕡发策于唐而弃于一时繇汉 (第 14b 页)

钦定仪礼义疏卷九

　得贤者众多叹思至仁之人以充其官此天子之射

　节也而用之者方有乐贤之志取其宜也　欧阳氏
　修曰贾谊

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