陈继儒，字仲醇，号眉公，南直华亭人。少英异，好读书，长于诗歌文辞，顷刻万言。弱冠补诸生，年二十八，裂其冠，投呈郡长，有云住世出世，喧静各别，禄养色养，潜见则同。揣摩一世，直如对镜空花，收拾半生，皆作出小草。一郡惊其言。当事勉留，卒不听，退而躬奉菽，永结茅小昆山之阳，修竹白云，焚香宴坐豁如也。父殁，哀

毁欲死，负土为垒，弟之子，姊之孤，赖之得存。时 顾端文，

高忠显招继儒入讲社，继儒曰：愿士大夫有此行，不必有此名，所知交遍天下，四方求文者，履日满户外。然绝妄 (第 249 页)

父梦前妻徐孺人曰：忠臣不事二君，烈女不更二夫，遂掩袂涕泣而去。公之始终大节，盖天定云。公弱冠，即受知 顾端文公， 题其行稿，有夹辅桑榆之祝。门人龚廷祥，年三十馀，敝蹝青衫，无能物色，公一见许为端人，令子弟执北面礼。 (第 497 页)

　　自三代而下，代有朋党。汉之党人，皆君子也；唐之党人，小人为多，然多能者；宋之党人，君子为多。然朋党之论一起，必与国运相终始，迄于败亡者。以聪明正直之士，世道攸赖，必以党目之。于是精神智术，俱用之相倾轧，而国事不暇顾矣。且指人为党者，亦必有党。此党衰，彼党盛，后出者愈不如前。祸延宗社，固其所也。国朝自万历以前，未有党名，及四名沈一贯为相，以才自许，不为人下，而一时贤者，如 顾宪成 、孙丕扬、邹元标、赵南星之流，蹇谔自负，与政府每相持，附一贯者多言路，而 (第 663 页)
宪成 讲学于东林，名流咸乐趋之，此东林之党所由始也。国本论起，一时名流，俱以伦序有定，早建为请。此亦一定之 …… (第 663 页)
，淮抚为李三才，家居三辅，年少早贵，所至有赫赫声，但负才而守不洁，及为淮抚垂涎大拜，多结游客，日誉于 宪成 左右。 (第 664 页)
宪成 因而悦之，亦为游扬。纠三才者，即以为东林，玷三才挟纵横之术，与言者为难，公论益诎之。而东林亦受累不小 …… (第 664 页)
　　李三才，少负才名，为山东藩臬极有名。去山东二十年，民歌思不忘，谓大盗大猾，皆为李所擒治殆尽。民得安生。锡爵蒙特召时，手疏言上于章奏一概留中，持鄙夷之。如禽鸟之立不以入耳。然下此愈嚣，称神称鬼成何国体。此疏甚秘。而三才钩得之，泄言于众。谓锡爵以台省为禽兽，台省益攻锡爵。具词丑甚。三才多取多与，结客遍天下， 宪成 之左右誉言日至，意其真足以干国矣。然余尝见其辨疏，谓相传上于宫中请仙仙语，以李三才为圣人，故群臣咸妒 (第 670 页)
之。此其言亦甚不根。大抵才而不羁，非纯臣也。其豪华之习，宜不为清流所喜。或言三才初请 宪成 时，止常蔬三四色，厥明盛陈百味， (第 670 页)
宪成 讶而问之。三才曰：此皆偶然耳。昨偶乏，即寥寥，今偶有，故罗列。 (第 670 页)
宪成 以此不疑。又闻一孝廉负才名者，当计偕时，与一孝廉偕谒之，留两日不过赆数金，所偕孝廉颇愠，及至都，旅馆 (第 670 页)

　　此次潮河之变，木山公阅邸报，每恨无丈夫子当关为朝廷洒一腔热血。先生闻之，即能领其意(旧谱)。
　　　　（按先生上后府俞公书有云：『迨及庚戌之变，则涕泣伤之矣』！可见其幼年即留心国事。）
　　 顾叔时(宪成) 生、汤若十(显祖)生。
嘉靖三十年辛亥(一五五一)，先生十一岁。
　　三月，诏开马市于大同、宣府；杨 (第 5 页)
　　　（按先生上后府俞公书有云：『迨及庚戌之变，则涕泣伤之矣』！可见其幼年即留心国事。）
　　顾叔时 (宪成) 生、汤若十(显祖)生。
嘉靖三十年辛亥(一五五一)，先生十一岁。
　　三月，诏开马市于大同、宣府；杨 (第 5 页)

　　孙达，字克亨，早岁补诸生．同学有陈圣泰、程坤者负时名，为人所中，提学将治之．达白其事，得免．由此知名．唐王时，以恩贡生授鸿胪寺主簿，迁锦衣卫经历．鲁王入闽，起职方郎中，擢鸿胪卿．时郑彩专政，达独不阿．鲁王败，达遁居海岛以卒(道光旧志)．



　　　涂一榛(子伯案、仲吉)

　　涂一榛，漳浦人，万历甲辰进士，授金坛知县． 顾宪成

创东林书院，一榛为院主．时诋东林者必首及一榛，一榛亦自以为有人伦之鉴，所可否重于衮钺．三十七年奏最， (第 10 页)

　　先生尝语学者：『吾始自分与杨、左诸贤同命；及涉乱离，犯死者数矣。而终无恙，是以学贵知命而不惑也』。其学以慎独为宗，而于人伦日用间，体认天理。尝言『喜怒哀乐中节、视听言动合礼、子臣弟友尽分，乃终身行之不能尽者』。又自言『七十以往，每阅十年而功加密；惟独知之地，不敢自欺无或懈而已』。著有「四书近指」、「读易大旨」、「书经近旨」、「圣学录」、「两大案录」、「甲申大难录」、「家礼酌」、「岁寒居答问」、「孝友堂家乘」、「畿辅中州人物考」、「取节录」、「孙文正公年谱」、「乙丙纪事」。又著「理学宗传」，表周、程、张、邵、朱、陆、薛、王及罗念庵、 顾泾阳 为十一子，别为「诸儒考」附之；盖出独见，非依傍旧闻者比也。河南北学者，岁时奉祀百泉书院。易州学者，就 …… (第 212 页)
　　生平于取与之介最严；年七十时，门弟子制冠为寿，犹却之。顾栋高尝从先生游，说经娓娓忘倦。所撰「朱子小学注」；乾隆中，尹学使会一以小学取士，颁行其书。又著「周易偶存」、「春秋经传日抄」、「春秋类」、「春秋疑义」、「仪礼丧服或问」、「周礼疏义」诸书。东林为高忠宪、 顾端文 两公讲学地，得诸君恪守遗规，其绪言益不泯于世。
　　同县顾枢字所止，一字庸庵； (第 244 页)
端文公宪成 孙也。明天启中，举人。
　　少从忠宪讲朱子之学；入国朝，韬形遁迹，不入城市、不赴讲会，惟心体力行而已 (第 244 页)
。淹贯「五经」，尤深于「周易」、「尚书」。晚作「易稿」，折衷至当。尝曰：『吾祖于「易」最精，独无著述；小子可妄穿凿乎』？于明儒，服膺薛、胡，而谓『陈、王

不免差失』。又谓 『端文

主「无欲」、忠宪主「格物」，并直接宋儒』。其议论之醇正可知矣。
　　同时山阴刘念台先生之子汋，字伯绳 …… (第 245 页)
　　明崇祯末，寇事棘，先生忧之；著「平寇十六策」，思效伊川诣阙上书故事，以时不可为，不果上。遂隐居事亲，学日进。友人杨景陶邀赴还古书院会讲，先生见所讲多杂陆、王之说，乃与同人发明程、朱正学。会汪君觉斯倡复天泉书院讲会，先生见汪君所学甚正，遂授以陈清澜「学蔀通辨」，互相考究。尝曰：『有善无恶，性之体；有善有恶，情之动。知善知恶为良知，为善去恶为良能；扩而充之，尽其才穷理尽性至于命，斯为大中至正、斯为至诚旡妄。乃阳明宗旨反以无善无恶为心之体，何耶？ 顾端文

有言：「释氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰无善无恶」；其害可胜言哉！紫阳书院，正吾党讲 (第 272 页)

　　服阕，催檄叠至；崇祯元年，始入京，补北吏部稽勋主事；调验封，掌司印．时崔、魏败后，各官惨死者子孙陈乞；立为题覆，予赠荫．又题请 顾宪成 、冯从吾等各应加赠、荫子，以风励理学节义之臣．调考功主事，掌司印；上「吏途混杂宜清」、「纠劾不职」二 (第 37 页)

　　宗羲尝聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十，如少壮时。冬夜身拥缊被、足蹋土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读如干卷。卷数不登，终不休息。论学，师蕺山；诠「良知」，不用姚江说。于宋、元诸儒、皆有著录。尝取明代儒者区分之，定学案；冠以师说，弟子附焉。首崇仁吴与弼(康斋)

也，次新会陈献章(白沙)也，次河东薛瑄(敬轩)也，次三原王恕(石渠)也，次姚江王守仁(阳明)也──姚江之学至广，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽，王门学案附焉。次止修李材(见罗)也，次泰州王艮(心斋)也，亦自姚江出也。次增城湛若水(甘泉)也。次诸儒：首方孝孺(逊志)，终孙奇逢(钟元)；次东林 顾宪成(泾阳)

也，末为蕺山刘宗周(念台)也。书成叙之。生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅皆事之，陈锡 (第 1588 页)
　　宗羲尝聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十，如少壮时。冬夜身拥缊被、足蹋土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读如干卷。卷数不登，终不休息。论学，师蕺山；诠「良知」，不用姚江说。于宋、元诸儒、皆有著录。尝取明代儒者区分之，定学案；冠以师说，弟子附焉。首崇仁吴与弼(康斋)

也，次新会陈献章(白沙)也，次河东薛瑄(敬轩)也，次三原王恕(石渠)也，次姚江王守仁(阳明)也──姚江之学至广，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽，王门学案附焉。次止修李材(见罗)也，次泰州王艮(心斋)也，亦自姚江出也。次增城湛若水(甘泉)也。次诸儒：首方孝孺(逊志)，终孙奇逢(钟元)；次东林顾宪成 (泾阳)

也，末为蕺山刘宗周(念台)也。书成叙之。生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅皆事之，陈锡 (第 1588 页)

　　公讳钟峦，字峻伯，别字稚山，学者称为霞舟先生，南直隶常州武进人也。弱冠，读王文成公传习录，悦之。继游于释氏，又习养生家言，皆悦之。已闻 顾端文公 讲学东林书院，执经从焉，遂尽弃所学，一意濂洛之旨。又游高忠宪公之门。而所宗主者为孙文介公之困思钞。是 (第 174 页)

　　秋七月壬戌，毁首善书院。
　　壬申，韩爌削籍。
　　甲戌，追论万历辛亥、丁巳、癸亥三京察，尚书李三才、 顾宪成 等削籍。
　　八月壬午，毁天下东林讲学书院。削尚书孙慎行等籍。
　　戊子，礼部尚书周如磐兼东阁大学士 (第 36 页)

　　　　★赞曰：张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才；而威柄之操几于震主，卒致祸发身后。书曰：「臣罔以宠利居成功」；可弗戒哉！
──见原书卷二百十三「列传第一百一」。■




　　列传(八)
　　　　 顾宪成

　　 (第 203 页)
顾宪成，

字叔时；无锡人。万历四年，举乡试第一。八年，成进士；授户部主事。大学士张居正病，朝士群为之祷， (第 203 页)
宪成

不可；同官代之署名， (第 203 页)
宪成

手削去之。居正卒，改吏部主事；请告。归三年，补验封主事。十五年，大计京朝官，都御史辛自修掌计事；工部 (第 203 页)
尚书何起鸣在拾遗中，自修坐是失执政意。给事中陈与郊承风旨，并论起鸣、自修，实以攻自修而庇起鸣；于是二人并罢，并责御史纠起鸣者四人。 宪成

不平，上疏语侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官；稍迁处州推官，丁母忧。服除，补泉州推官；举公廉第一，擢吏 (第 203 页)
部考功主事，历员外郎。
　　会有诏三皇子并封王， 宪成

偕同官上疏曰：『皇上因祖训「立嫡」之条，欲暂令三皇子并封王，以待有嫡立嫡、无嫡立长。臣等伏而思之，「 …… (第 203 页)
早正储位，皇第三子、皇第五子各就王爵，父父子子、君君臣臣、兄兄弟弟；宗庙之福、社稷之庆，悉在是矣』。 宪成

又遗书锡爵，反覆辨论。其后，并封议遂寝。二十一年 …… (第 204 页)
京察，吏部尚书孙鑨、考功郎中赵南星尽黜执政私人， 宪成

实左右之。及南星被斥， (第 205 页)
宪成

疏请同罢；不报。寻迁文选郎中，所推举率与执政牴牾。先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化； (第 205 页)
宪成

不可，乃用陈有年。后廷推阁臣，万化复不与，锡爵等皆恚；万化乃获推，会帝报罢而止。及是，锡爵将谢政，廷 (第 205 页)
推代者； 宪成

举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归(事具有年传)。
　　 (第 205 页)
宪成

既废，名益高。中外推荐，无虑百十疏；帝悉不报。至三十六年，始起南京光禄少卿；力辞不就。四十年，卒于家 (第 205 页)
。天启初，赠太常卿。魏忠贤乱政，其党石三畏追论之，遂削夺。崇祯初，赠吏部右侍郎，谥 「端文」

。
　　 (第 205 页)
宪成

姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁「无善无恶，心之体」之说。邑故有东林书院， (第 205 页)
宋杨时讲道处也； 宪成

与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构落成；偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于 (第 205 页)
孔兼辈讲学其中，学者称 「泾阳先生」

。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野；闻风向附，学舍至不能容。 (第 205 页)
宪成

尝曰：『官辇毂，志不在君父；官封疆，志不在民生；居水边林下，志不在世道：君子无取焉』！故其讲习之馀， (第 205 页)
往往讽议朝政、裁量人物；朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。既而淮抚李三才被论， 宪成

贻书叶向高、孙丕扬为延誉，御史吴亮刻之邸抄中；攻三才者大哗。而其时于玉立、黄 …… (第 205 页)
正宾辈附丽其间，颇有轻浮好事名；徐兆魁之徒遂以东林为口实。兆魁腾疏攻 宪成，

恣意诬诋，谓浒墅有小河，东林专其税为书院费；关使至，东林辄以书招之；即不赴，亦必致厚馈。讲学所至，仆 …… (第 206 页)
会时，必谈时政。郡邑行事偶相左，必令改图。及受黄正宾贿，其言绝无左验。光禄丞吴炯上言，为一致辨；因言 『宪成

贻书救三才，诚为出位，臣尝咎之， (第 206 页)
宪成

亦自悔。今 (第 206 页)
宪成

被诬，天下将以讲学为戒，绝口不谈孔、孟之道，国家正气从此而损，非细事也』。疏入，不报。嗣后，攻击者不 (第 206 页)
绝。比 宪成

殁，攻者犹未止。凡救三才者、争辛亥京察者、卫国本者、发韩敬科场弊者、请行勘熊廷弼者、抗论张差梃击者、 …… (第 206 页)
　　初，神宗在位久怠于政事，章奏多不省；廷臣渐立门户，以危言激论相尚。国本之

争，指斥宫禁；宰辅大臣为言者所弹击，辄引疾避去。吏部郎 顾宪成

讲学东林书院，海内士大夫多附之；「东林」之名自是始。既而梃击、红丸、移宫三案起，盈廷如聚讼；与东林忤 …… (第 208 页)
以邹元标、 顾宪成

、叶向高、刘一等为魁，尽罗入不附忠贤者，号曰「东林党人」，献于忠贤；忠贤喜，于是群小益求媚忠贤，攘 (第 210 页)

　　明年，邦华成进士，授泾县知县，有异政；行取，拟授御史。值党论初起，朝士多

诋 顾宪成；

邦华与相拄，遂指目邦华「东林」。以是，越二年而后拜命；陈法祖用人十事，曰内阁不当专用词臣、曰词臣不当 (第 260 页)

　　万历二十九年，宗周成进士。母卒于家，宗周奔丧；为垩室中门外，日哭泣其中。服阕，选行人；请养大父母。遭丧，居七年，始赴补；母以节闻于朝。时有昆党、宣党与东林为难，宗周上言：『东林 顾宪成 讲学处，高攀龙、刘永澄、姜士昌、刘元珍皆贤人；于玉立，丁元荐较然不欺其志，有国士风。诸臣摘流品可也， …… (第 380 页)
；以五月朔，召人龙计事，数其罪，斩之。其部将周国卿将精卒二百人，与同党魏大亨、贺国贤、高进库等将逃还 泾阳， 取其孥与贼为乱；尔忠遣参将孙守法先入 (第 435 页)
泾阳， 质其妻子。国卿穷谋，斩大亨等以降；尔忠密闻之，大亨遂斩国卿，函送其首。他部将高杰、高汝利、贺勇、董学 (第 435 页)

汉而唐而宋而　明。其道如出一辙。呜呼悲哉。当　明之万历初年。国家鸿朗。人心未始或离。朝议未始或歧。而 顾宪成 辈以天下名流。讲道东林。人材蔚兴。士林风趍。可谓盛矣。殊不知一线之阴。潜伏于宫闱之间。人主枕席之际。 (第 385L 页)

明季 顾泾阳， 高梁溪。可称名儒。而却欠惇大朴实底意。而见处又未免偏了。要之学问终逊于气节。
先儒有称朱门诸子中惟陈 (第 532L 页)

与名世遇于锡山之开化乡。遂偕隐于兰陵。夫妇俱八十。无疾而卒。
邹元檄字文江。无锡人。天启中。高攀龙， 顾宪成 诸君子倡学东林。邹氏悉从之游。而元檄幼得家学。然性慷慨。每见不平则拔釰相助。父兄戒以中庸。终未能也。 (第 415L 页)

学诸生。从梁溪 顾端文公， 高忠宪公游。及忠宪罹珰祸。为文往祭。哭甚哀。即弃诸生曰。入朝为珰用。则负吾所学。不为珰用。祸患立至。 (第 267H 页)

神宗中年。国本论起。言者皆以早建元良为请。申时行，王锡爵皆婉转调护。而心亦以言者为多事。锡爵尝语 顾宪成 曰。当今所最怪者。庙堂之是非。天下必欲反之。 (第 475H 页)
宪成 曰。吾见天下之是非。庙堂必欲反之尔。遂不合。盖天下未尝无公论。治则公论在庙堂之上。乱则公论在草野之下 (第 475H 页)

移汉鼎。且如　皇明时。虽未必培养士气如东汉。而宋朝道学馀烈。在人不坠。故明儒邵宝始开讲席于东林。其后 顾宪成， 高攀龙继之。倡明道学。砥砺名节。天下名流。莫不慕效而归附之。虽其以党见疑于君上。不得以行之一世。而　 (第 378L 页)

　右　光宗皇帝德音。泰昌元年八月丙午。即皇帝位。遵　神宗皇帝遗诏。发内帑银一百万。犒赏将

士。太监王安劝　光宗。力行仁政。奖用直臣邹元标，王德完等。中外翕然称其贤。给事中杨涟，御史左光斗等。皆重之。初端文公 顾宪成。

为吏部员外郎也。廷推阁臣。举文端公王家屏。削籍。屏居无锡县。县有书院曰。东林。宋杨时讲道处也。 (第 22H 页)
宪成

唱修。与学者。讲道其中。诋王氏守仁之说。为异端。学者称泾阳先生。士大夫慕其风者。皆宗之。与相应和。讽 (第 22H 页)