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史傳部類
不能为之害所谓事事有备无患者如此
集说(林氏之奇曰此又戒之以预备于不虑治不忘/乱安不忘危之事也○ 王氏肯堂 曰有备以事)
(之未至言无患/以事之既至言)
无启宠纳侮无耻过作非
集传毋开宠幸而纳人之侮毋耻过 …… (第 14a 页)
集说(时氏澜曰天命方归之时圣人犹曰命靡常而/不敢有也天命已讫纣乃曰有命在天乎真不)
(知命者也○ 王氏肯堂 曰我生虽承民弃来然谓有/命在天则非轻民心之不足畏而且恃天命之不见) …… (第 34b 页)
发狂耄逊之语以上文特发问端故此先答之
集说(陈氏大猷曰沈酗昏迷故当畏者皆无所畏无/畏则无所不至矣以下诸恶皆无畏所致○ 王)
(氏肯堂 曰罔畏畏泛指纣所行如谓已有命则不畏/天谓祭无益则不畏神谓暴无伤则不畏民之类○)
(来氏宗道曰不但耄 (第 41a 页)
集说(林氏之奇曰此又戒之以预备于不虑治不忘/乱安不忘危之事也○ 王氏肯堂 曰有备以事)
(之未至言无患/以事之既至言)
无启宠纳侮无耻过作非
集传毋开宠幸而纳人之侮毋耻过 …… (第 14a 页)
集说(时氏澜曰天命方归之时圣人犹曰命靡常而/不敢有也天命已讫纣乃曰有命在天乎真不)
(知命者也○ 王氏肯堂 曰我生虽承民弃来然谓有/命在天则非轻民心之不足畏而且恃天命之不见) …… (第 34b 页)
发狂耄逊之语以上文特发问端故此先答之
集说(陈氏大猷曰沈酗昏迷故当畏者皆无所畏无/畏则无所不至矣以下诸恶皆无畏所致○ 王)
(氏肯堂 曰罔畏畏泛指纣所行如谓已有命则不畏/天谓祭无益则不畏神谓暴无伤则不畏民之类○)
(来氏宗道曰不但耄 (第 41a 页)
(山川耳又以见武王之心与天地神明为一○陈氏/经曰归马放牛此偃武之事祀于周庙以下皆修文)
(之事○ 王氏肯堂 曰告伐先受命文考而后类于上/帝宜于冢土故告成先祀于周庙而后柴望由近而)
(远由亲/而尊也)
既生魄 (第 43b 页)
(之事○ 王氏肯堂 曰告伐先受命文考而后类于上/帝宜于冢土故告成先祀于周庙而后柴望由近而)
(远由亲/而尊也)
既生魄 (第 43b 页)
自商未新封爵也骘定(史记惟天/阴定下民)协合彝常伦理也
所谓秉彝人伦也武王之问盖曰天于冥冥之中默
有以安定其民辅相保合其居止(曾氏巩曰居谓所/以安者○ 王氏肯)
(堂 曰人生万事各有/其宜皆所谓居也)而我不知其彝伦之所以叙者 …… (第 3b 页)
(心有心未免于有私此所以洗心斋戒以听天命而/无所容其心也择建立卜筮人者非其人则不可非)
(其职则不专必得其人而立之然后乃可命之卜筮/定天下之吉凶成天下之亹亹非细事也○ 王氏肯)
(堂 曰太极动静而阴阳分阴阳变合而五行具卜兆/有五象五行也卜卦有二象阴阳也皆所以绍天明)
(而前民/用者 …… (第 36b 页)
(案夏商以前质易卜或未尽卦变之/法故止用贞悔二者项氏之说是也)
凡七卜五占用二衍忒
集传凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五雨霁蒙驿克也
占二贞悔也衍推忒过也所以推人事之过差也 (王/氏)
(肯堂 曰人事指方来而未然者有过差/则其事不可为无过差然后可为也)
集说(朱子曰上七者卜筮之大凡而其变则无 …… (第 39a 页)
集说(朱子曰岁统月月统日职尊者所理大而要职/小者所理小而详君秉君道臣行臣职君君臣)
(臣犹岁月日时之不易则休徵可致反是则为咎徵/○ 王氏肯堂 曰休徵先大后小者见休徵之效必关)
(于一岁善必积而后成咎徵先小后大者/见咎徵之害初起于日月恶虽小而 (第 50a 页)
所谓秉彝人伦也武王之问盖曰天于冥冥之中默
有以安定其民辅相保合其居止(曾氏巩曰居谓所/以安者○ 王氏肯)
(堂 曰人生万事各有/其宜皆所谓居也)而我不知其彝伦之所以叙者 …… (第 3b 页)
(心有心未免于有私此所以洗心斋戒以听天命而/无所容其心也择建立卜筮人者非其人则不可非)
(其职则不专必得其人而立之然后乃可命之卜筮/定天下之吉凶成天下之亹亹非细事也○ 王氏肯)
(堂 曰太极动静而阴阳分阴阳变合而五行具卜兆/有五象五行也卜卦有二象阴阳也皆所以绍天明)
(而前民/用者 …… (第 36b 页)
(案夏商以前质易卜或未尽卦变之/法故止用贞悔二者项氏之说是也)
凡七卜五占用二衍忒
集传凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五雨霁蒙驿克也
占二贞悔也衍推忒过也所以推人事之过差也 (王/氏)
(肯堂 曰人事指方来而未然者有过差/则其事不可为无过差然后可为也)
集说(朱子曰上七者卜筮之大凡而其变则无 …… (第 39a 页)
集说(朱子曰岁统月月统日职尊者所理大而要职/小者所理小而详君秉君道臣行臣职君君臣)
(臣犹岁月日时之不易则休徵可致反是则为咎徵/○ 王氏肯堂 曰休徵先大后小者见休徵之效必关)
(于一岁善必积而后成咎徵先小后大者/见咎徵之害初起于日月恶虽小而 (第 50a 页)
(慎德所以自能致贡物惟所贡无异物所以见其慎/德若奇玩之物非所当献亦非所当受一受之则荒)
(怠之心生而慎德之意失矣○陈氏雅言曰四夷专/指中国之外而言远迩兼指中国之内而言○ 王氏)
(肯堂 曰慎德言德已盛大而犹不敢忽于细行之谨/惟恐怠心之生于忽也所谓念无妄动而犹不懈于)
(操存事无过举而 …… (第 3b 页)
(至则敬恒胜怠义恒胜欲故盛○陈氏栎曰君子人/心所同归狎侮之则恶人之所好失人心矣安能得)
(人尽心小人以力事人狎侮之虽刑驱势迫勉强用力/力耳安能得其尽力必如文王感民子来方为尽其)
(○ 王氏肯堂 曰德盛之人心无斯须之/不庄不敬而慢易之私不得以入之)
不役耳目百度惟贞
集传贞正也不役于耳目之所好 …… (第 5b 页)
(道心惟微惟精惟一允执厥中者也言以道接即舜/授禹以无稽之言勿听弗询之谋勿庸者也○王氏)
(樵曰志以道宁则知止有定此存乎中所以应乎外/也言以道接则非礼勿听此制乎外所以养其中也)
(○ 王氏肯堂 曰感物而发者己之志也必乘其时发/而省察之使皆发于天理之当然而不涉于人欲之)
(危是之谓以道而宁敷奏 …… (第 7b 页)
(贤之意以易其好○王氏樵曰此一段三节无益与/异物犹汎言之至犬马奇兽则指言之至所宝惟贤)
(见此外人主无当留其心者宝非其宝迩人且不安/则切言之矣○ 王氏肯堂 曰人主好奇异而奇异之)
(物虽必不可至者天下争思中其欲而竭力奉之若/移此心惟好乎贤则贤人又何不至乎 …… (第 8b 页)
(足以遗害于民者故得各安其生也惟乃世王者一/念常慎则几微毫忽之间皆足以垂范于后而子孙)
(法之可以永守王业矣○ 王氏肯堂 曰修省于一身/者甚小而贻福于天下者甚弘撙节于一时者甚微)
(而燕翼于后/世者甚远)
总论(林氏之 …… (第 10b 页)
集传史太史也册祝如今祝版之类元孙某武王也
遘遇厉恶虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王
遇恶暴之疾 (王氏肯堂 曰圣人无致疾之道/偶与天之厉气相值故云遘)若尔三
王是有元子之责于天盖武王为天元子三王当任
其保 …… (第 14a 页)
(心所欲即天意也○陈氏栎曰以宁王宁人为文王/固非以前宁人为武王旧臣亦未稳玩文意宁王宁)
(人前宁人皆/合指为武王)
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子
乃弗 肯堂 矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥考
翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大 …… (第 39b 页)
也为其子者如此则考翼其肯曰我有后嗣弗弃我
之基业乎盖武王定天下立经陈纪如作室之厎法
如治田之既菑今三监叛乱不能讨平以终武王之
业则是不 肯堂 不肯播况望其肯构肯穫而延绵国
祚于无穷乎武王在天之灵亦必不肯自谓其有后
嗣而不弃坠其基业矣故我何 (第 40b 页)
(怠之心生而慎德之意失矣○陈氏雅言曰四夷专/指中国之外而言远迩兼指中国之内而言○ 王氏)
(肯堂 曰慎德言德已盛大而犹不敢忽于细行之谨/惟恐怠心之生于忽也所谓念无妄动而犹不懈于)
(操存事无过举而 …… (第 3b 页)
(至则敬恒胜怠义恒胜欲故盛○陈氏栎曰君子人/心所同归狎侮之则恶人之所好失人心矣安能得)
(人尽心小人以力事人狎侮之虽刑驱势迫勉强用力/力耳安能得其尽力必如文王感民子来方为尽其)
(○ 王氏肯堂 曰德盛之人心无斯须之/不庄不敬而慢易之私不得以入之)
不役耳目百度惟贞
集传贞正也不役于耳目之所好 …… (第 5b 页)
(道心惟微惟精惟一允执厥中者也言以道接即舜/授禹以无稽之言勿听弗询之谋勿庸者也○王氏)
(樵曰志以道宁则知止有定此存乎中所以应乎外/也言以道接则非礼勿听此制乎外所以养其中也)
(○ 王氏肯堂 曰感物而发者己之志也必乘其时发/而省察之使皆发于天理之当然而不涉于人欲之)
(危是之谓以道而宁敷奏 …… (第 7b 页)
(贤之意以易其好○王氏樵曰此一段三节无益与/异物犹汎言之至犬马奇兽则指言之至所宝惟贤)
(见此外人主无当留其心者宝非其宝迩人且不安/则切言之矣○ 王氏肯堂 曰人主好奇异而奇异之)
(物虽必不可至者天下争思中其欲而竭力奉之若/移此心惟好乎贤则贤人又何不至乎 …… (第 8b 页)
(足以遗害于民者故得各安其生也惟乃世王者一/念常慎则几微毫忽之间皆足以垂范于后而子孙)
(法之可以永守王业矣○ 王氏肯堂 曰修省于一身/者甚小而贻福于天下者甚弘撙节于一时者甚微)
(而燕翼于后/世者甚远)
总论(林氏之 …… (第 10b 页)
集传史太史也册祝如今祝版之类元孙某武王也
遘遇厉恶虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王
遇恶暴之疾 (王氏肯堂 曰圣人无致疾之道/偶与天之厉气相值故云遘)若尔三
王是有元子之责于天盖武王为天元子三王当任
其保 …… (第 14a 页)
(心所欲即天意也○陈氏栎曰以宁王宁人为文王/固非以前宁人为武王旧臣亦未稳玩文意宁王宁)
(人前宁人皆/合指为武王)
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子
乃弗 肯堂 矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥考
翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大 …… (第 39b 页)
也为其子者如此则考翼其肯曰我有后嗣弗弃我
之基业乎盖武王定天下立经陈纪如作室之厎法
如治田之既菑今三监叛乱不能讨平以终武王之
业则是不 肯堂 不肯播况望其肯构肯穫而延绵国
祚于无穷乎武王在天之灵亦必不肯自谓其有后
嗣而不弃坠其基业矣故我何 (第 40b 页)
(黄氏度曰民本设机阱以捕兽恐伤军人牛马今闭/塞之不闭塞伤牿冇常刑○王氏樵曰上是誓众士)
(以治戎备之事师未出时也此是誓居民以除道路/之事师既出时也○ 王氏肯堂 曰牛驾车以载军储)
(马服乘以供武用皆用兵所急者军所止/之处必出之牢闲牧于草泽故以戒居民)
马牛其 (第 47b 页)
(以治戎备之事师未出时也此是誓居民以除道路/之事师既出时也○ 王氏肯堂 曰牛驾车以载军储)
(马服乘以供武用皆用兵所急者军所止/之处必出之牢闲牧于草泽故以戒居民)
马牛其 (第 47b 页)
之罚离逖尔土 王曰我不惟多诰我惟祇告尔
命又曰时予乃或言尔攸居时惟尔初不克敬于
和则无我怨 (王肯堂 曰告多士亦后于多方特因/上记周公留洛遂并记之多士多方)
(虽皆公语实则二/时今每混而为一)
立 (第 26b 页)
命又曰时予乃或言尔攸居时惟尔初不克敬于
和则无我怨 (王肯堂 曰告多士亦后于多方特因/上记周公留洛遂并记之多士多方)
(虽皆公语实则二/时今每混而为一)
立 (第 26b 页)
士龙五经正文尤为繁谬宣城梅膺祚字汇亦然韩
退之古诗自用古韵而膺祚强为之叶乃至如鴃舌
呓语绝不可省金坛 王肯堂 太史笔尘辨正颇合于
古谓思服之服本音白钟鼓乐之之乐本音涝(北人/如此) (第 50a 页)
退之古诗自用古韵而膺祚强为之叶乃至如鴃舌
呓语绝不可省金坛 王肯堂 太史笔尘辨正颇合于
古谓思服之服本音白钟鼓乐之之乐本音涝(北人/如此) (第 50a 页)
顾天埈字升伯昆山人万历壬辰进士授编修掌
记注管理制敕从容敏办以左谕德致仕天埈敏
秀通理读书都于无味处得想初与 王肯堂 为沉
博绝丽之文力务独诣谢归后门馆清寂丹黄卷
籍至万馀咏歌自得味道以老
王志坚字淑士昆山 (第 58b 页)
记注管理制敕从容敏办以左谕德致仕天埈敏
秀通理读书都于无味处得想初与 王肯堂 为沉
博绝丽之文力务独诣谢归后门馆清寂丹黄卷
籍至万馀咏歌自得味道以老
王志坚字淑士昆山 (第 58b 页)
齐东野录(丹徒/胡信)
淳化阁帖十七帖释文(丹阳/孙贞)
铎讲(金坛符/应乾)
念西笔麈(金坛 王/肯堂) 叙姓千文(淮安/张素)
移愚斋笔记(江都顾/九锡) …… (第 47a 页)
集善方三十六卷(镇江钱/原浚)
复斋医案(丹徒/钱宝)
證治准绳
證治类方
医论四卷(俱金坛 王肯堂) …… (第 101b 页)
金刚经义趣广衍三卷(江阴张/有誉)
心经注疏
心经翻(俱宜兴/许揆卿)
参禅要诀一卷(金坛 王/肯堂) 免角诠十卷(金坛张/明弼)
楞严述旨十卷(兴化陆/西星)
僧世说(怀宁颜/从乔)
(第 122a 页)
淳化阁帖十七帖释文(丹阳/孙贞)
铎讲(金坛符/应乾)
念西笔麈(金坛 王/肯堂) 叙姓千文(淮安/张素)
移愚斋笔记(江都顾/九锡) …… (第 47a 页)
集善方三十六卷(镇江钱/原浚)
复斋医案(丹徒/钱宝)
證治准绳
證治类方
医论四卷(俱金坛 王肯堂) …… (第 101b 页)
金刚经义趣广衍三卷(江阴张/有誉)
心经注疏
心经翻(俱宜兴/许揆卿)
参禅要诀一卷(金坛 王/肯堂) 免角诠十卷(金坛张/明弼)
楞严述旨十卷(兴化陆/西星)
僧世说(怀宁颜/从乔)
(第 122a 页)