禮類
春秋類
孝經類
地理類
政書類
目錄類
職官類
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編年類
傳記類
紀事本末類
詔令奏議類
雜史類
正史類
史鈔類
類書類
藝術類
儒家類
雜家類
總集類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
事彙部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
阿含部類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
續道藏
太平部
𠬧王系狱王素仁慈于民数千万人
送食饷王阿阇世问傍臣父王故活
耶荅言故活何由活荅人民送食来
饷故活 王敕 莫使人得前时诸夫人
送食往饷阿阇世问父王故活耶荅
言活复敕门家莫令夫人得前时第
一夫人以饮食涂身外著 (第 0681a 页)
送食饷王阿阇世问傍臣父王故活
耶荅言故活何由活荅人民送食来
饷故活 王敕 莫使人得前时诸夫人
送食往饷阿阇世问父王故活耶荅
言活复敕门家莫令夫人得前时第
一夫人以饮食涂身外著 (第 0681a 页)
为夫妇妇言善即嫁女与俄尔长
者夫妇尽丧亡王波斯匿闻彼长者
亡问傍臣颇有兄弟儿息不荅言无
唯有女夫在家 王敕 召来即往召至
王遥见容颜甚欢敬之即封户一千
使知边城日出就位即名日出相国。
佛世尊游舍卫国祇树给孤 (第 0693b 页)
者夫妇尽丧亡王波斯匿闻彼长者
亡问傍臣颇有兄弟儿息不荅言无
唯有女夫在家 王敕 召来即往召至
王遥见容颜甚欢敬之即封户一千
使知边城日出就位即名日出相国。
佛世尊游舍卫国祇树给孤 (第 0693b 页)
异解
* 释根漏文广
* 众生流转相(一劫身骨如毗富罗山乳汁如四海水血多四海水等) 王敕 臣令持油钵譬
* 行苦二解
* 此经一经耳七劫不堕恶道
* 此经受持者供养佛化人受之(付 (第 0296a 页)
* 释根漏文广
* 众生流转相(一劫身骨如毗富罗山乳汁如四海水血多四海水等) 王敕 臣令持油钵譬
* 行苦二解
* 此经一经耳七劫不堕恶道
* 此经受持者供养佛化人受之(付 (第 0296a 页)
而生
者非也。捡庄严经都无此言故。今即菩萨处
胎十月既满将出胎时圣后即知于初夜分请
王欲诣彼龙毗园。 王敕 臣佐驾二万象。色类
白云其形似仙。备诸车兵执持器杖以诸妙
宝莹龙毗园如欢喜苑。圣后升宝乘世界六
种动 …… (第 0135c 页)
共射金鼓说为试艺。犹有未
尽故。今即菩萨年既长大。王问堪为太子之
妃。执杖之女名耶输陀罗。端严第一。 王敕 国
师往陈执杖。执杖报云自我家法积代相承
技能过人以女妻之。王闻此言忧愁不乐。菩
萨白王召有异术现我 …… (第 0136c 页)
者
即乾涉也。宝冠璎珞者即诸庄严具也。菩萨
思惟私自出家即违法教不顺俗理诣王所言
今愿出家唯垂哀许。 王敕 释种于城四面各 (第 0137b 页)
者非也。捡庄严经都无此言故。今即菩萨处
胎十月既满将出胎时圣后即知于初夜分请
王欲诣彼龙毗园。 王敕 臣佐驾二万象。色类
白云其形似仙。备诸车兵执持器杖以诸妙
宝莹龙毗园如欢喜苑。圣后升宝乘世界六
种动 …… (第 0135c 页)
共射金鼓说为试艺。犹有未
尽故。今即菩萨年既长大。王问堪为太子之
妃。执杖之女名耶输陀罗。端严第一。 王敕 国
师往陈执杖。执杖报云自我家法积代相承
技能过人以女妻之。王闻此言忧愁不乐。菩
萨白王召有异术现我 …… (第 0136c 页)
者
即乾涉也。宝冠璎珞者即诸庄严具也。菩萨
思惟私自出家即违法教不顺俗理诣王所言
今愿出家唯垂哀许。 王敕 释种于城四面各 (第 0137b 页)
。未闻此法。今既闻巳。如客遇他乡。不胜忻幸。故
庆闻也。受持者。领所闻故。受持不失。信之不疑。如
遵 王敕 父命。故领闻也。作礼者。重所闻故。中心感
激。五体翘勤。如蒙至极之恩。拜谢无巳。故重闻也。
而去者。 (第 0538b 页)
庆闻也。受持者。领所闻故。受持不失。信之不疑。如
遵 王敕 父命。故领闻也。作礼者。重所闻故。中心感
激。五体翘勤。如蒙至极之恩。拜谢无巳。故重闻也。
而去者。 (第 0538b 页)
小路
边生)。】
「尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。」
【(千二百人。咸欲得记者。亦如遇王膳。而希 王敕 也。同号普明者。同因四谛发明也。三乘同观四谛。各得领
悟。是知四谛为三乘之端首。先记陈那者。以其初解 (第 0260a 页)
边生)。】
「尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。」
【(千二百人。咸欲得记者。亦如遇王膳。而希 王敕 也。同号普明者。同因四谛发明也。三乘同观四谛。各得领
悟。是知四谛为三乘之端首。先记陈那者。以其初解 (第 0260a 页)
偈重请。若谓我等无分。身子迦叶。皆我同参。若
谓有分。未蒙佛赐。终难自许。其犹王膳。虽则现前。不
奉 王敕。 安敢擅取。由是世尊皆顺各各因心。与之授
记也。须菩提乃解空第一者。悟入真空。不废幻有。故 …… (第 0660a 页)
闻不可算数。似说小乘。缺辟支佛乘。乃文略耳。千二
百人咸欲得记者。亦如遇王膳而希 王敕 也。同号普
明者。同因四谛发明也。三乘同观四谛。各得称悟。是
知四谛为三乘之端首。先记陈那者。以其初 (第 0661c 页)
谓有分。未蒙佛赐。终难自许。其犹王膳。虽则现前。不
奉 王敕。 安敢擅取。由是世尊皆顺各各因心。与之授
记也。须菩提乃解空第一者。悟入真空。不废幻有。故 …… (第 0660a 页)
闻不可算数。似说小乘。缺辟支佛乘。乃文略耳。千二
百人咸欲得记者。亦如遇王膳而希 王敕 也。同号普
明者。同因四谛发明也。三乘同观四谛。各得称悟。是
知四谛为三乘之端首。先记陈那者。以其初 (第 0661c 页)
丘者。一陈如。二十力迦叶。为母族二人。三阿
湿波。四波提。五摩诃男俱利。为父族三人。佛初入
山时。父 王敕 彼伴修。后不耐苦行。自奔鹿苑。各修
异道。佛于成道三七日后。欲度阿蓝迦蓝。郁头蓝
弗不得。因念五人。 (第 0531a 页)
湿波。四波提。五摩诃男俱利。为父族三人。佛初入
山时。父 王敕 彼伴修。后不耐苦行。自奔鹿苑。各修
异道。佛于成道三七日后。欲度阿蓝迦蓝。郁头蓝
弗不得。因念五人。 (第 0531a 页)
喜也。受持者。领所闻故。谆谆咐嘱。重重赞劝。佩服
圣言。铭心至教。故受持也。作礼者。重所闻故。如领 王敕。 如受父命。诚惶诚恐。稽首顿首。故作礼也。而
去者。闻巳退修故。古人进而闻道于师。退而修道
于已。非如 (第 0694b 页)
圣言。铭心至教。故受持也。作礼者。重所闻故。如领 王敕。 如受父命。诚惶诚恐。稽首顿首。故作礼也。而
去者。闻巳退修故。古人进而闻道于师。退而修道
于已。非如 (第 0694b 页)
意。以满一切求者心愿故。别
显具德有五。一能镇龙神德。以骊龙神珠。独耀沧
海。毒龙慑伏。神鬼潜踪。如 王敕 在。即诸侯避路故
二能满众愿德。以求财希利。不遮人意。平等从心。
永离贪乏故。三能应轮王德。以金轮应 (第 0297c 页)
显具德有五。一能镇龙神德。以骊龙神珠。独耀沧
海。毒龙慑伏。神鬼潜踪。如 王敕 在。即诸侯避路故
二能满众愿德。以求财希利。不遮人意。平等从心。
永离贪乏故。三能应轮王德。以金轮应 (第 0297c 页)
「王处万民之尊，远近敬伏，发言人从，
有何请欲，毁辱威仪，头面著地？」群臣数数
共议，欲谏不敢。 王敕 臣下，使严当行，王即
与吏民数千人，始出宫未远，忽见一道人，王
便下车却盖，住其群从，头面著地，为道 (第 0794c 页)
有何请欲，毁辱威仪，头面著地？」群臣数数
共议，欲谏不敢。 王敕 臣下，使严当行，王即
与吏民数千人，始出宫未远，忽见一道人，王
便下车却盖，住其群从，头面著地，为道 (第 0794c 页)
罪人。我是生人王，不能作地狱耶？」问诸群
臣：「谁能造地狱？」诸臣对曰：「唯有极恶人能造
地狱耳。」 王敕 诸臣访觅恶人。臣即行觅，见有
一人坐地织罽，旁有弓箭兼有钓鱼钩，复以
毒饭食雀，并织罽并钓鱼射鸟捕雀 (第 0039b 页)
臣：「谁能造地狱？」诸臣对曰：「唯有极恶人能造
地狱耳。」 王敕 诸臣访觅恶人。臣即行觅，见有
一人坐地织罽，旁有弓箭兼有钓鱼钩，复以
毒饭食雀，并织罽并钓鱼射鸟捕雀 (第 0039b 页)
所敕，即当奉行，不敢违命。』婆罗门
言：『能尔者大善！何时当为？』王复答言：『却
后七日乃当为之。』 王敕 群臣告下诸国大王：
『却后七日为闻法故，当于身上而燃千灯；
诸欲来见王者，皆悉集于大国。』群臣受教， …… (第 0113a 页)
至集于大国。』
「当是之时，诸王臣民，闻
之惊愕如丧父母，哀㘁㘁涕泣动阎浮提。诸王
臣民悉来集会， 王敕 语傍臣：『于大广博平坦
之地设施座席。』群臣奉命，即时于广博地设
施床座。时，王饭已与诸夫人、二万婇 (第 0113a 页)
言：『能尔者大善！何时当为？』王复答言：『却
后七日乃当为之。』 王敕 群臣告下诸国大王：
『却后七日为闻法故，当于身上而燃千灯；
诸欲来见王者，皆悉集于大国。』群臣受教， …… (第 0113a 页)
至集于大国。』
「当是之时，诸王臣民，闻
之惊愕如丧父母，哀㘁㘁涕泣动阎浮提。诸王
臣民悉来集会， 王敕 语傍臣：『于大广博平坦
之地设施座席。』群臣奉命，即时于广博地设
施床座。时，王饭已与诸夫人、二万婇 (第 0113a 页)