崇正学。欲崇正学。宜尊儒贤。欲尊儒贤。宜复已撤之书院。先自赴试观光中。敢陈一疏。以㬥衷悃。　批旨若曰 本立道生。 诚然矣。治本乎学。宜其讲明斯道。院宇复设。事系慎重。尔等谅悉退去。臣等双擎百拜。惶恐感泣之情。有不可 …… (第 220H 页)
子务本。 本立道生 地位乎。宣帝之谓之迂阔。虽未必尽由于疏意之不能明白。然人臣谏君之道。当以张敞之直斥车马方士之类为准耳 (第 229H 页)

公之孝友之行。廉洁之操。忠厚善信之德。实有不可以翳然者。遂按据而为之铭。铭曰。
家传孝友。天赋贞亮。 本立道生。 何用不臧。窈窕墟谷。有封若堂。慎尔樵牧。其勿毁伤。
道庵李公墓碣铭(并序)
李氏之贯载宁。自新罗功臣 (第 533H 页)

星霜。而孤胤君镕灿以羡道之铭谒余。自顾耄荒。何足以堪。而追念旧谊。有不忍辞者。遂按据而铭之。铭曰。 本立道生。 有子则云。惟公庶几。曰笃彝伦。神感其衷。民服其诚。以是归全。息于山顶。有石斯屹。以告冥冥。
奉事河公 (第 643H 页)

　　养心
理与气合。所以虚灵。方其未发。正大光明。及其已发。酬酌万变。人心道心。杂于方寸。上智下愚。不能不似。形气性命。公私而已。择之惟精。守之惟一。变化气质。归其有极。孟氏浩然。配义养直。程氏居敬。主一无适。 本立道生。 行之有得。位焉育焉。各顺飞跃。物来顺应。感发衷曲。知诱物化。私欲易萌。天飞渊沦。擿埴冥行。操之有要。 (第 164L 页)

重即监察。次教重。圭承生德重。圭权生鼎重。圭准生礼重。圭瑨生义重。馀幼。铭曰。
士也百行。孝为其源。 本立道生。 馀不待论。积善馀庆。惟天阴骘。躬赢茀禄。荫丛兰玉。善足后劝。盍视珉刻。
学庵李公墓碣铭(并序)
璿派 (第 556L 页)

馆米之白。不自入口。海鲜之美。无一充肠。每因来往。远致高堂。是谓能养。志亦无违。宗族称焉。人不閒于。 本立道生。 可以广材。金山严洞。是其始交。莲峰登临。林塾往复。青城一夜。黄院半月。自后索居。罕与琢磨。路左便沮。 (第 199H 页)

不延颈拭目。臣于年前。猥叨夙夜之任。昵侍旬日之久。窃覸　睿质天纵。圣德渊茂。好学爱民。仁孝慈良。庶几 本立道生。 治自徯志。而　临御五六载之间。因循玩愒。姑未有大振作大惕厉之机。臣愚死罪伏未知我　殿下好学之念虽笃而 (第 113L 页)

躬训人。微言细行。俱可以裨世教而贻后谟。多可传于后。而芝厓郑公状已备陈之。只撮其大者书于石。铭曰。 本立道生。 维孝维忠。学不修襮。行必由躬。三燧婴哭。再猘拳张。县有学政。家有义仓。邻焰若浼。依归得正。博而不陋。 …… (第 355H 页)
能从事问学。以充其质之美。所成就岂易量。惜乎。其少而失学。不大展拓也。然顺亲志为孝。孝者人道之本也。 本立 而 (第 373L 页)
道生。 其视彪炳而徒骛外者。不其多乎。按其孙思敬甫所为状。又皆实德实行。斤斤无溢辞。称其家法。遂弗辞而为之铭 (第 373L 页)

　　　　　
(右黄愚叟)
景贤卫道。教　胄释经。渊源正学。百世仪刑。
　　　　　
(右闵敬退斋)
学究诚正。行全忠孝。 本立道生。 吾党攸效。
　　　　　
(右孙鸣岩)
道接的源。学资丽泽。炳几林泉。清风如昨。
　　　　　
(右权自 (第 560L 页)

出入进退唯命。温凊滫瀡唯志。庶几乎曾氏之养其亲。而送子赴敌。以向之孝于家者。移而忠于国。此非古人所谓 本立道生 之验耶。呜呼休矣。日公之后孙宗愿。将显刻于公之墓。属汇宁以铭之。义固不敢辞也。铭曰。
事亲养其志。命 (第 576L 页)

然。乐之实只乐斯二者而已。岂至于生之效乎。○饶氏曰与论语本立而道生相似。(止)按两生字。相似而实异。 本立道生。 如草木之干枝由根而生。乐则生矣。如草木之生意已极则本根生意。又发达于外也。且 (第 444L 页)
本立 之本。非只指孝悌。则恐不可曰说得偏。○裴克绍问礼主乎敬。故孟子曰恭敬之心礼也。又曰礼人不答反其敬。而 (第 444L 页)

诚敬俱至。处乡党也族戚虽疏远。必致其款洽。故旧虽卑微。不加以位分。救灾患恤穷困。随力所至而必尽焉。盖 本立道生。 随事而中节者然也。至其贯穿古今。综理事物。而蕴之为经世之具也。则自二帝三王存心出治之道。立法制治之用 (第 534H 页)

怡神养灵。超脱尘俗。馀事文章。亦既彬郁。四子心近。五礼经典。统会众理。分析千言。晴窗棐几。六十馀年。 本立道生。 孝思不匮。堂萱日长。床棣春浓。螽斯兟兟。克炽而昌。谢家宝树。荀氏群龙。案上何有。有琴有书。园中何有。 (第 673H 页)

飞之改观。云仍为之效力。溪山遂以生颜。恭惟主人先生。行著彝伦。学见大意。体皇考纯深之训。 本立道生。 世文贞继开之传。源浚流远。八耋躬奠。可验勿勿之诚。三币踵来。莫回嚣嚣之志。乃相合江胜地。载辟依岩小亭 (第 140H 页)