之上畔与天中平夏至之后地渐渐向上
　至秋分地正当天之中央自此地渐渐而
　上至冬至上游万五千里地之下畔与天
　中平自冬至后地渐渐而下地 常升 降于
　三万里之中四游之说元出周髀文浑仪
　家未有未知然否但其以天度纽算里数
　似为可据又郑玄注周礼 (第 004a 页)

　　　阿陀龙罗四象吁员解义
此第八太极濛翳天音也阿者天中九折之
山连阿相属陀者山上之楼上通玉清之气
以望三界之乡帝君 常升 此而监罪福也龙
者龙山也与阿陀相去九亿万里而山势相
交也龟山元箓云西龟之山一曰龙山乃九
天之根纽万气 (第 007a 页)

　　　　　　三尸绝迹
此诀号曰内观起火本无时候每日有睱举
起为念略有行持终日静坐神识内守一意
不散常 常升 身正坐默观五脏惟要分别真
假勿令阴魔乱真矣
　右件内观之法止是静坐升身举起丹中 (第 003b 页)

正念见前内外如一夺天地之正气抽阴换
阳饮食或多或少鼻中流浊不止口中臭秽
腥臊呕逆
腹中常 常升 降雷鸣电激风云发泄前后俱
升鍊谷如银膏弹丸相似
肠胃中鍊出恶物臭秽不常次漩下如酥酪
油腻馥鼻异香诸人 (第 010b 页)

空四远天尊
大悲六合片顷天尊
大悲坛教设度天尊
大悲凌虚冲举天尊
大悲神都游运四周天尊
大悲京名阙著 常升 在上天尊
大悲至上不等天尊
大悲安恬如如天尊
大悲素德怀念天尊 (第 3p007a 页)

大悲四徙天尊
大悲九圆八方 常升 阳气天尊
大悲复大根捷大神来往续续天尊
大悲宣道训行天尊
大悲敦道天尊
大悲准斗天尊
大悲准合周天天 (第 13p016b 页)

虚曰难言也
前言火候之法子今日所看丹经与我意合不过主静内观使
真气运行不止而巳又谓之抽铅添汞不过真水 常升 真火常
降而已古圣惩忿窒欲四字是沐浴抽添之要诀也忿不惩则
火宜降而反腾欲不窒则水宜升而反泻虽十分工夫 (第 3p013a 页)

　天尊进一層说法能如此清净行持在生自无业累
　死后自是鬼仙何也鍊魂则魂不散捉魄则魄不走采阳则
　阳气 常升 化阴则阴气常降此二句一路功夫不外子午运
　用周天之甲子总在卯酉沐浴营卫之五行先天居乎命门
　后天存乎 (第 2p032a 页)

得以
发吾之绪言。元祐六年冬十一月。吾行郡过
临川。闻永安主僧老病物故。以兜率从悦之
徒。了常继之。 常升 座说法。有陈氏子一历耳
根。生大欣慰。谓常曰。谛观师诲。前此未闻。
当有净侣云集而僧堂狭陋。何以待之 (第 1054a 页)

快睹荣迁之命广膺殊休。繁祉集于盈门如川方至。
善庆流之奕世似日 常升。 某不胜瞻仰　金容投诚
恳祷之至。

涂炭
尚书注曰。涂泥也。炭火也。桀为民主而反
行昏乱。陷民于涂炭 …… (第 0725a 页)
鳖
左昭元年刘子曰。美哉禹功。明德远
矣。微禹吾其鱼乎。
○象驭○盈缶○天宠○如川
方至○奕世○似日 常升
并见上。
禅林疏语考證卷之四(终)

禅林疏语者明永觉禅师所撰也。而此书中多用事
实。是以(予)偶考 (第 0725a 页)

内那论孝
道今是冰石法侄送母入塔兼请说法以严报土大
众若说身体发肤不敢毁伤此世间之孝若说修寂
灭證真 常升 忉利入泥犁而说法救亲此出世间之
孝须知更有超过世出世间一著子如何是超过世 (第 0654b 页)

七十有八　弟
子慧琳。通内外典。诽谐好谈笑。长于制作。然诞傲矜
伐。颇为清议所黜。宋世祖雅重之。家见 常升 独榻。一
日渊诣傅亮。而琳先在座。不为渊礼。坐自如。渊怒见
于色。亮杖琳二十乃巳。后琳著黑白论达性论 (第 0232a 页)

校花连布，侍卫润志，前锋岐俊，护军永寿、文瑞、瑞升、承通、林安、玉庆、春喜、祥林、松桂、永寿、文禄、 常升 、常海、松惠、海全、桂升、双寿。

午门有副护军参领凤龄，前锋崇祥、桂丰，护军玉寿、德凯。

东安门

旨，因焚香告曰：通明之理，窃所未谕，敢祈真教。真君曰：上帝在无上，三天为诸天之尊，万象群仙无不臣者， 常升 金殿殿之光明照于帝身，身之光明照于金殿，光明通彻，无所不照，故为通明殿。诸天帝君万灵，侍卫仙，众梵佛

。西有如画轩，下瞰长江，前挹海门诸峰。
无碍寺
寺在临海县东南一百三十四里。梁时嘉法师建。旧传僧灌顶 常升 座讲经，时海寇拥兵以入，见持帜戟者甚盛身皆丈馀，骇而窜。院有千佛像，旧传章安客舟舣江浒挽之不下，遇一

其僧堂也。得以发吾之绪言。元祐六年冬十一月，吾行郡过临川，闻永安主僧物。故以兜率从悦之。徒了常继之， 常升 座说法有陈氏子一历，耳根生大欣慰，谓常曰：谛观师诲，前此未闻。当有净侣云集，而僧堂狭陋何以待之。愿出

法宗
按《高僧传》：法宗，临海人。少好游猎尝，于剡遇射孕鹿，堕胎。鹿母衔箭，犹就地舐子。宗乃悔悟，知贪生爱子。是有识所同。于是摧弓折矢，出家业道，常分卫自资受一食法，蔬苦六时。以悔先罪，诵法华维摩， 常升 台讽咏响闻，四远士庶禀其归戒者，三千馀人。遂开拓所住，以为精舍。因诵为目号曰：法华台也。宗后不测所终 ……论，传于世。
按《颜延之传》：延之为秘书监，光禄勋，太常。时沙门释慧琳，以才学为太祖所赏爱，每见召， 常升 独榻，延之甚嫉焉。因醉白上曰：昔同子参乘，袁丝正色。此三台之坐，岂可使刑馀居之。上变色。
按《高僧传 ……傲诞，颇自矜。伐渊尝诣傅，亮琳先在坐及渊。至琳不为致礼渊怒之彰于颜色亮遂罚琳杖二十宋世祖雅重，琳引见 常升 、独榻颜延之。每以致讥帝，辄不悦。后著白黑论，乖于佛理衡阳太守。何承天与琳比狎雅相击扬著达，性论并拘

遣间使迎妻子来归。彦俦有政绩，善抚境，以报最入拜天威统军。自以发迹凶乱，于是务为小心谨恪。烈祖嘉之， 常升 堂拜其父。元宗时，擢康化军节度使，时给事中常梦锡用直谏，左迁判官彦俦，待之尽礼，如在朝廷，士人称之。

诜孙
　　常挺　　　　　　　常楙
　　元
　　常八斤　　　　　　常济
　　明
　　常遇春　　　　　　 常升
　　常士昭　　　　　　常执礼
　　常智　　　　　　　常茂
　　常缨　　　　　　　常显
　　常麟　　　 ……子继祖安置临安卫爵，停。弘治六年，世其元孙复南锦衣卫指挥使。嘉靖十年，续封八世孙元振怀远侯禄千石。 常升
按《万姓统谱》：升，开平王仲子也。兄茂安置龙州，上念开平王功，二十一年，封升开国公。懿敬皇太子妃，升

，进封梁国公，加太保。历大宗伯、大司徒。保定三年，崇从高祖幸原州，高祖夜还京师，窃怪其故。崇谓所亲人 常升 曰：吾昔闻卜筮者言，晋公今年不利。车驾今忽夜还，不过是晋公死耳。于是众皆传之。或有发其事者。高祖召诸