下元长劫曹仙官
下元苦魂曹仙官
下元三难曹仙官
下元五法曹仙官
下元万谅曹仙官
下元溟波曹仙官
下 元无极 曹仙官
下元毒刃曹仙官 (第 008b 页)

　　　太真中元斋品
太真科文为学之本当先修中元斋直之法
以赎己身积滞之愆解过于太真谢罪于三
元宿愆既散高上降真书名玄图剋成上仙
学无此法徒劳损功无感于自然有修其道
飞腾九天轻泄灵文身没鬼官
修中元斋法宿自沐浴入室烧香西向叩齿
二十四通捻香三过长跪上启
高皇玉帝九玄道君太真中 元无极 天尊(臣) (第 001a 页)

　　复归于无极而分两仪万物三才皆备

　　　　　　　我复 元无极

圣人基
　　　释教
　　　　　　　法身清净本无形有象何
　　二身一体　名圆满身假使化身千百
　　　　 (第 023b 页)

　　开经偈
无法法无无一法法无无法法原无法法渐归无极法法通原
在法无时
　　开经咒
洞玄灵宝贞教九符旋乾覆气运化存珠太清杳杳紫气包吾
至 元无极 灵秉河图琅函光照普及虚无二仪九极三界十都
慧光剑气永及吾徒吾奉
万正紫极真人敕令
　　除魔咒 …… (第 1p028b 页)
　　伏以
金声玉振宣扬
天语以云周口诵心持恍惚
圣真而相接尘情消释
妙理昭明再炷真香虔诚上启

混 元无极

妙有高真
三界十方诸天上圣
垂慈接教伏邪警世帝君
演化监经祇应无鞅圣众仰祈
洞鉴俯纳丹诚(今据某乡贯 (第 1p039b 页)

　　神诵
紫虚魏祖元君曰神以太无为宅盖人之身六根成之阴阳范
之遂为块然七尺之躯若言乎神则超乎是矣故身有形而神
无形无形而强求其形则为天 元无极 之象而已天元者实神
之体也若求元神而必见其耳目别其手足则失之矣所以世
人俗眼以为身外不是吾身真人慧眼 (第 2p009b 页)

　劵灵书而膺宝箓矣



　真诠
　　大道敦本章第一
夫净明大道昭昭在人性所同具非由外铄乃先天一气之宗
旨混 元无极

之根元也故
太上垂慈设教道立中黄功旋八极一阴一阳本乎清净一动
一静克尽虚明道以持内修七九返还之秘法以 (第 2p022a 页)

风荡荡遍宇皆春无不可化之民人而入道莫先于敦本夫
道之为道昭昭在人性所同具非由外铄乃先天一气之宗旨
混 元无极 之根源下世人民尘欲未涤照心罔拭未能体天地
之心以立绛宫崇道德之本以资深造苟不日疏其源而旦塞
其流必将 (第 2p050b 页)

子沿于句章之学，鲜能留心经义。忠颖自为诸生，以至仕宦数十年，朝夕编摩，可谓好学者矣。
《汉阳府志》： 吴极， 字元无，万历丙辰进士。历广南知府。请辞归里，刻意著述。林下二十馀年，手不释卷。所著有《吴氏易学》、《

亨序　自序〉
　　林兆恩易外别传〈浦大冶序〉
　　彭好古易钥〈自序〉
　　章潢周易象义〈自序〉
　　 吴极 易学〈自序〉
　　方孔昭周易时论〈自述〉
　　汪邦柱周易会通〈缪昌期序〉
　　姚舜牧易经疑问〈自序〉 ……得其所谓生生不测焉，则居观动变，无一非变，无往非占，而天地之法象，无一非教，吾亦无往非法天之学矣。 吴极《 易学》
五卷按极自序：宋苏季明以治经为传道之实，而六经之道，尤莫实于易。程正叔亦云：治经实学也。极幼

玉润，常熟人，万历癸丑进士。

钱继登《易篑》三卷〈存〉。
龙门人，万历丙辰进士，官右佥都御史。 吴极《 易学》五卷〈存〉。
字元无，汉阳人，万历丙辰进士。

方孔炤《周易时论》十五卷〈存〉。
字潜夫，桐城

学古记约义》一卷《大学杂言》一卷〈存〉
按：刘氏参疑亦伪信《石经大学》为真，其次序又与诸家不同。 吴极《 大学疏旨》一卷〈未见〉
葛寅亮《大学湖南讲》一卷〈存〉
刘元卿《大学新编》一卷〈未见〉
顾起经《大学

姜山斗大易阐庸三十卷〈未见〉
冯洪业易羡六卷〈未见〉
钱士升易揆十二卷〈存〉
钱继登易篑三卷〈存〉 吴极 易学五卷〈存〉
方孔炤周易时论十五卷〈存〉
徐世淳易就六卷〈存〉
汪邦柱周易会通十二卷〈存〉
叶宪祖

见〉
刘宗周大学古文参疑一卷〈存〉
大学古记一卷〈存〉
大学古记约义一卷〈存〉
大学杂言一卷〈存〉 吴极 石经大学疏旨一卷〈未见〉
葛寅亮大学湖南讲一卷〈存〉
刘元卿大学新编一卷〈未见〉
顾起经大学衍义补要

　吴淳夫　　　　　　吴之甲〈弟之仁〉
　　吴廷云　　　　　　吴可敷
　　吴兆元　　　　　　吴甡
　　 吴极　　　　　　　 吴涣
　　吴应鹏　　　　　　吴子骐
　　吴炳　　　　　　　吴阿衡
　　吴裕中　　　　　　吴继武
　　 ……肯行，帝怒。遣戍金齿。行次南康，闻都城变。未几，福王立于南京，赦还，复故秩。国变后，久之，卒于家。 吴极
按《汉阳府志》：极，字元无，号十华，万历丙辰进士，就南武学教授。历南国子监助教、户部江西司主事员外、

外州县
沙河县治　洪武初建。按《沙河县志》：县治在城西北。洪武年建，历代重修，不具述。今正堂三间，扁曰忠爱，其前为戒石亭，今无亭。前为仪门，凡三间，东西角门各一间，大门三间，堂之后为便署三间，扁曰思补。署后即知县宅堂，东为库楼，高五丈。顺治十三年， 知县吴极 接高一丈。西为赞政厅三间，西北则典史宅在焉。六房分序东西，而架阁承发铺长，亦以次列仪门之内，西为监狱

形所住北乡极墓界临埋时。师云行禹步五步至所在北向读大字及文毕叩齿二十四通。闭气五过咒曰元始符命普告北 元无极 世界土府皇君洞宫洞无洞玄洞渊五气总司。三界高尊北乡𡨋灵无极神君。日吉时和玄天始分上圣临庆北帝敷云甲

之所也。玉笈以玉为笈笱也云锦。乃盛。经之囊。四辅列位。即四协侍宸。定高下而列其位也。五老监真。即玉清 吴极 元老。处皇灵光始老。玄华宝天真老。露眇太灵祖老。婆郁洪京仙老。总监众真之数也。西中黄太一上帝。乃命以

下元幽夜曹仙官下元长劫曹仙官下元苦神曹仙官下元三难曹仙官下元五法曹仙官下元万谅曹仙官下元滇波曹仙官下 元无极 曹仙官下元毒刃曹仙官下元长夜曾仙官右四十二曹太玄女青所掌属晹谷洞源左右中三府风刀之考总主九江三河四海

共七卷

　　程玉润《周易演旨》六十五卷

　　钱士升《易揆》十二卷

　　钱继登《易篑》三卷

　 　吴极 《易学》五卷

　　方孔炤《周易时论》十五卷

　　徐世淳《易就》六卷

　　汪邦柱《周易会通》十二

虚字。神明之神。固不外于此灵字。然此虚字只是空洞无物之谓。而盈其中者是气。彼虚字乃是冲漠无眹之谓。而 元无极 者是理。则指气谓理。便同指有为无。既是未安 …… (第 229L 页)
为不顺乎理则一焉。此即所谓气发而与天地之阴晴雨䨓霜雪风之皆失其常者。亦岂有异同之可言乎。盖人与天地。 元无 二理。故由天地之有理化而人亦有理发。由天地之有气化而人亦有气发。固未有天地所无而人独有者。然亦未有人 (第 236L 页)