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別集類
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禪宗部類
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士僣圣叛经凡数十年龟山入朝首请黜其配享不
令厕宣圣之庙庭废其新经不令蠹学者之心术使
天下之人知邪说之当息诐行之当距淫词之当放
则龟山 卫道 之功亦不可掩或有疑其出处之际而
少其著述之功则朱子谓龟山之出惟文定公之言
最公曰当时若能听用决须 (第 35b 页)
令厕宣圣之庙庭废其新经不令蠹学者之心术使
天下之人知邪说之当息诐行之当距淫词之当放
则龟山 卫道 之功亦不可掩或有疑其出处之际而
少其著述之功则朱子谓龟山之出惟文定公之言
最公曰当时若能听用决须 (第 35b 页)
(狄十二年而行史记年表是年为僖公十六年即秦/晋战韩之明年也公子由狄过卫出于五鹿乞食于)
(野人杜注阳平元城县亦有五鹿近志今大名府有/五鹿城二属元城县者即沙鹿城也由晋而狄而 卫)
(道 极辽远沙鹿非晋地明甚因左氏好言灾异附著/晋卜偃之言而韩原之役适与之会后儒不察遂以)
(沙鹿属之晋而 (第 59a 页)
(野人杜注阳平元城县亦有五鹿近志今大名府有/五鹿城二属元城县者即沙鹿城也由晋而狄而 卫)
(道 极辽远沙鹿非晋地明甚因左氏好言灾异附著/晋卜偃之言而韩原之役适与之会后儒不察遂以)
(沙鹿属之晋而 (第 59a 页)
以光文武之道也此又非世之一治乎
世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父
者有之孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰
知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎圣王不作诸
侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不
归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也
无父无君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉厩有肥马民
有饥色野有饿莩此率兽而食人也杨墨之道不息孔
子之道不著是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞则率
兽食人人将相食吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫
辞邪说者不得作作于其心害于其事作于其事害于
其政圣人复起不易吾言矣
此四节书是明圣贤维世之深心皆以 卫道 自任也
孟子曰周自文武周公以来天下固已大治及历世
既久至平王东迁之后国运渐衰而文武经世之道
遂 …… (第 32a 页)
道使之昭明而不为所塞则于杨墨之学必深加距
绝于淫荡之辞必力为放斥务使无父无君之邪说
不得复起而惑民焉凡此者皆以 卫道 也盖彼邪说
之作虽属论说实本于人心既作于其心则必日用
举止俱悖乎理而害及于事既害于其事则必纪纲 (第 34b 页)
世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父
者有之孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰
知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎圣王不作诸
侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不
归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也
无父无君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉厩有肥马民
有饥色野有饿莩此率兽而食人也杨墨之道不息孔
子之道不著是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞则率
兽食人人将相食吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫
辞邪说者不得作作于其心害于其事作于其事害于
其政圣人复起不易吾言矣
此四节书是明圣贤维世之深心皆以 卫道 自任也
孟子曰周自文武周公以来天下固已大治及历世
既久至平王东迁之后国运渐衰而文武经世之道
遂 …… (第 32a 页)
道使之昭明而不为所塞则于杨墨之学必深加距
绝于淫荡之辞必力为放斥务使无父无君之邪说
不得复起而惑民焉凡此者皆以 卫道 也盖彼邪说
之作虽属论说实本于人心既作于其心则必日用
举止俱悖乎理而害及于事既害于其事则必纪纲 (第 34b 页)
总 校 官(臣/) 陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 题辞
题辞
易者象也易尽在画也象也者像也则以为彷佛近似
矣惟以像为理之近似但有其彷佛之谓而翼后之易
遂亡以人不成像则立乎其中与行乎其中之意悉虚
也夫易有太极是生两仪圣人盖劈头以乾坤两画为
人仪合天地雷风水火山泽八卦为人象而教人之实
有像故曰八卦定吉凶吉凶生大业也然则像象义指
亦略可睹而性命精微舍是亦别无可容言之处矣本
不肖万历癸未筮仕庐陵不敢谓能事贤友仁然窃闻
仁贤绪论而知所向往于时塘南王先生辑有 卫道 编
以辨异辟邪蒙山陈先生著有就正初稿以发明易道
二先生间语不肖曰子有意于求明盖进而读易遂手
易而读之 (第 3b 页)
#+PROPERTY: JUAN 题辞
题辞
易者象也易尽在画也象也者像也则以为彷佛近似
矣惟以像为理之近似但有其彷佛之谓而翼后之易
遂亡以人不成像则立乎其中与行乎其中之意悉虚
也夫易有太极是生两仪圣人盖劈头以乾坤两画为
人仪合天地雷风水火山泽八卦为人象而教人之实
有像故曰八卦定吉凶吉凶生大业也然则像象义指
亦略可睹而性命精微舍是亦别无可容言之处矣本
不肖万历癸未筮仕庐陵不敢谓能事贤友仁然窃闻
仁贤绪论而知所向往于时塘南王先生辑有 卫道 编
以辨异辟邪蒙山陈先生著有就正初稿以发明易道
二先生间语不肖曰子有意于求明盖进而读易遂手
易而读之 (第 3b 页)
卦无先天
荀子成相曰文武之道同伏羲
序卦曰有天地然后万物生焉干宝注云物有先天地
而生者矣今正取始于天地天地之先圣人弗之论也
故其所法象必自天地而还老子曰有物混成先天地
生吾不知其名彊字之曰道上系曰法象莫大乎天地
庄子曰六合之外圣人存而不论春秋榖梁传曰不求
知所不可知者智也而令后世浮华之学彊支离道义
之门求入虚诞之域以伤政害民岂非谗说殄行大舜
之所疾者乎
干令升此注若豫知后世有陈抟种放穆修李之才
邵雍诸人造先天图以乱圣经者而谆谆言之如此
其 卫道 也深矣即此一节注便当从祀 文庙
古有圣人之德然后居天子之位(即二升/坤五义)
乾九二曰见龙在田利 (第 30a 页)
荀子成相曰文武之道同伏羲
序卦曰有天地然后万物生焉干宝注云物有先天地
而生者矣今正取始于天地天地之先圣人弗之论也
故其所法象必自天地而还老子曰有物混成先天地
生吾不知其名彊字之曰道上系曰法象莫大乎天地
庄子曰六合之外圣人存而不论春秋榖梁传曰不求
知所不可知者智也而令后世浮华之学彊支离道义
之门求入虚诞之域以伤政害民岂非谗说殄行大舜
之所疾者乎
干令升此注若豫知后世有陈抟种放穆修李之才
邵雍诸人造先天图以乱圣经者而谆谆言之如此
其 卫道 也深矣即此一节注便当从祀 文庙
古有圣人之德然后居天子之位(即二升/坤五义)
乾九二曰见龙在田利 (第 30a 页)
河间人
张 录进士嘉靖时任巡按宣大御史山东武城人
宋邦辅进士嘉靖时任巡盐御史直𨽻东流人 卫 道进士 嘉靖时任左布政使河南叶县人
于 湛进士嘉靖时任右布政使直𨽻金坛人
王 庚进士嘉靖时任右参政为按察使 (第 68a 页)
张 录进士嘉靖时任巡按宣大御史山东武城人
宋邦辅进士嘉靖时任巡盐御史直𨽻东流人 卫 道进士 嘉靖时任左布政使河南叶县人
于 湛进士嘉靖时任右布政使直𨽻金坛人
王 庚进士嘉靖时任右参政为按察使 (第 68a 页)
休归后陜西御史林时疏荐赉白金二十两优异之
起颍州兵备因治水与总河见左改关南道历九月
复告归所著有遵道议 卫道 议易补传春秋传周礼
解等书
吕乾健字天常曲沃人登万历丁丑进士授商丘知县
劳来抚循兴利除害招流民三 (第 51b 页)
起颍州兵备因治水与总河见左改关南道历九月
复告归所著有遵道议 卫道 议易补传春秋传周礼
解等书
吕乾健字天常曲沃人登万历丁丑进士授商丘知县
劳来抚循兴利除害招流民三 (第 51b 页)
军三百人
驾幸圆明园南苑等处以八旗护军参领三十二人护
军校护军八百人均于经由之路按旗分翼排立
清跸每遇
车驾经行城内以上三旗官军城外以八旗官军 卫道
清跸均由
景运门直班统领计程远近随时酌委以统领一人
率护军参领一人稽察
回銮亦如之 (第 37a 页)
驾幸圆明园南苑等处以八旗护军参领三十二人护
军校护军八百人均于经由之路按旗分翼排立
清跸每遇
车驾经行城内以上三旗官军城外以八旗官军 卫道
清跸均由
景运门直班统领计程远近随时酌委以统领一人
率护军参领一人稽察
回銮亦如之 (第 37a 页)
军三百人于两旁排立清跸
驾幸圆明园南苑等处以八旗护军参领三十二人护
军校护军八百人于经由之路按旗分翼排立清
跸凡遇
车驾经行城内以上三旗官军城外以八旗官军 卫道
清跸均由
景运门直班统领计程远近随时酌委以统领一人
率护军参领一人稽察
回銮亦如之 (第 37a 页)
驾幸圆明园南苑等处以八旗护军参领三十二人护
军校护军八百人于经由之路按旗分翼排立清
跸凡遇
车驾经行城内以上三旗官军城外以八旗官军 卫道
清跸均由
景运门直班统领计程远近随时酌委以统领一人
率护军参领一人稽察
回銮亦如之 (第 37a 页)
(崇祯衢州府志/江山毛恺著) 笔思记(嘉靖浙江通/志沈槩著)
冥影契一卷(续说郛/董谷撰) 闲道录(万历上虞县/志俞绘著)
卫道 录(万历上虞县/志张文渊著) 稽道编(万历龙游县志/叶良相著字邦)
(佐/)
撄宁语录(台 (第 13b 页)
冥影契一卷(续说郛/董谷撰) 闲道录(万历上虞县/志俞绘著)
卫道 录(万历上虞县/志张文渊著) 稽道编(万历龙游县志/叶良相著字邦)
(佐/)
撄宁语录(台 (第 13b 页)