易類
經解類
四書類
詩類
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史評類
目錄類
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史鈔類
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總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
洞真部
洞神部
清代道教文獻
见臣民仰体 圣怀也合唱
天下乐畅好是一带柔条绕苑墙红也波廊俯练塘万
花中界开楼瓦黄并灵台不日成陋宣房尔许忙嗤长 杨何 太广
旦白 圣主睿藻冠绝古今发挥题咏湖山抑何幸
乎旦唱
那吒令步春堤晓光看鱼吞锦香听莺歌柳房挹荷 (第 2b 页)
天下乐畅好是一带柔条绕苑墙红也波廊俯练塘万
花中界开楼瓦黄并灵台不日成陋宣房尔许忙嗤长 杨何 太广
旦白 圣主睿藻冠绝古今发挥题咏湖山抑何幸
乎旦唱
那吒令步春堤晓光看鱼吞锦香听莺歌柳房挹荷 (第 2b 页)
平章事。十年出为华州刺史。入历兵部吏
部尚书。文宗朝检校司空。为山南西道节度使。累封赵郡
公。监军使 杨叔元 怨绛。激募兵为乱。害之。年六十七。赠司
徒。谥曰贞。
** 太清宫观紫极舞赋(以大乐与天地同和为 (第 01a 页)
部尚书。文宗朝检校司空。为山南西道节度使。累封赵郡
公。监军使 杨叔元 怨绛。激募兵为乱。害之。年六十七。赠司
徒。谥曰贞。
** 太清宫观紫极舞赋(以大乐与天地同和为 (第 01a 页)
被元造之化者耶。故万物但化而巳。不知元造之源也。六
艺于人。又何异于是。故诗得毛公。书得伏生。易得 杨何。 礼
得二戴。周官得郑康成。摫其微言。釽其大义。幽者明于日
月。奥者廓于天地。然则今之讲习之功与决释之 (第 20a 页)
艺于人。又何异于是。故诗得毛公。书得伏生。易得 杨何。 礼
得二戴。周官得郑康成。摫其微言。釽其大义。幽者明于日
月。奥者廓于天地。然则今之讲习之功与决释之 (第 20a 页)
一点
玩月诗关山同一点杨升庵曰东坡洞仙歌一点明
月窥人用其语也赤壁赋山高月小用其意也坊本
改点作照语意索然胡元瑞诗薮中辩其非点字而
笔丛又引坡词乃绣帘开一点点字句绝者以證杨
之误
吴旦生曰点字较胜工诗者自知 杨何 必引坡词 (第 26a 页)
玩月诗关山同一点杨升庵曰东坡洞仙歌一点明
月窥人用其语也赤壁赋山高月小用其意也坊本
改点作照语意索然胡元瑞诗薮中辩其非点字而
笔丛又引坡词乃绣帘开一点点字句绝者以證杨
之误
吴旦生曰点字较胜工诗者自知 杨何 必引坡词 (第 26a 页)
道儒
司马谈其先周室之太史也谈为太史公学
天官于唐都受易于 杨何 习道论于黄子仕
于建元元封之间悯学者不达其意而师悖
乃论六家之要指曰易大传曰天下一致而
百虑同归而殊 (第 016b 页)
司马谈其先周室之太史也谈为太史公学
天官于唐都受易于 杨何 习道论于黄子仕
于建元元封之间悯学者不达其意而师悖
乃论六家之要指曰易大传曰天下一致而
百虑同归而殊 (第 016b 页)
火济今人昼则营营以劳
其心夜则昏纵以竭其肾一朝气势颓危只堪自牖执其手形
骸败坏人皆掩鼻而过之古诗云白 杨何 萧萧悲风愁杀人世
人才识之乎便想登第略知什百就要堆金东西南北终日忙
忙认真作假认假作真崇名利于拱璧等 (第 2p009a 页)
其心夜则昏纵以竭其肾一朝气势颓危只堪自牖执其手形
骸败坏人皆掩鼻而过之古诗云白 杨何 萧萧悲风愁杀人世
人才识之乎便想登第略知什百就要堆金东西南北终日忙
忙认真作假认假作真崇名利于拱璧等 (第 2p009a 页)
璨祖因沙弥道信礼拜云乞与解脱法门祖云谁
缚汝曰无人缚曰何更求解脱乎信于言下大悟。」
【千缕游丝万缕 杨何 曾绾住艳春光繁花落尽莺啼
寂留得浓阴送日长。】
「五祖忍大师先为破头山栽松道者尝问四祖云
法道可得 (第 0421b 页)
缚汝曰无人缚曰何更求解脱乎信于言下大悟。」
【千缕游丝万缕 杨何 曾绾住艳春光繁花落尽莺啼
寂留得浓阴送日长。】
「五祖忍大师先为破头山栽松道者尝问四祖云
法道可得 (第 0421b 页)
东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人 杨何。
何元朔中以治易为汉中大夫。
高柴
高柴字子羔。少孔子三十岁。
子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以
高柴
高柴字子羔。少孔子三十岁。
子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以
鲁商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿传易，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人 杨何。
何以易，元光元年徵，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本于 杨何
之家。
董仲舒
董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或
董仲舒
董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或
无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
太史公学天官于唐都，受易于 杨何， 习道论于黄子。太史公仕于建元元封之閒，悯学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
易大传：「天下一
太史公学天官于唐都，受易于 杨何， 习道论于黄子。太史公仕于建元元封之閒，悯学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
易大传：「天下一
诗书，而终于礼乐。杂说不与焉，又何请。
《汉书》《司马迁传》
谈为太史公。太史公学天官于唐都，受易于 杨何， 习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间，悯学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传曰：天下一致而
《汉书》《司马迁传》
谈为太史公。太史公学天官于唐都，受易于 杨何， 习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间，悯学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传曰：天下一致而
二寸，由是京师更谓钦为小冠杜子夏，而邺为大冠杜子夏云。
《司马迁传》：谈为太史公学天官于唐都，受易于 杨何， 习道论于黄子，悯学者不达其意而师悖，乃论六家之指要：子迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。太史公
《司马迁传》：谈为太史公学天官于唐都，受易于 杨何， 习道论于黄子，悯学者不达其意而师悖，乃论六家之指要：子迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。太史公
答，初未尝及《易》也。若如魏晋祖尚浮，虚谈《老》《易》者遍天下，则秦宜焚之久矣。
汉
武帝元光元年， 杨何 以《易》徵为博士。
按《史记》、《汉书·武帝本纪》皆不载。按《史记·儒林传》：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人 杨何。 何以《易》，元光元年徵，官至中大夫。齐人即墨成以《易》至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者，本于 杨何 之家。
按《汉书·儒林传》：赞自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。初，书惟有欧阳，礼后，
汉
武帝元光元年， 杨何 以《易》徵为博士。
按《史记》、《汉书·武帝本纪》皆不载。按《史记·儒林传》：自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人 杨何。 何以《易》，元光元年徵，官至中大夫。齐人即墨成以《易》至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者，本于 杨何 之家。
按《汉书·儒林传》：赞自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。初，书惟有欧阳，礼后，
陵，号杜田生，授东武王同子中，及洛阳周王孙、梁人丁宽、齐服生，皆著易传。汉初言易者，本之田生同授淄川 杨何，
宽授同郡砀田王孙，王孙授施雠及孟喜梁丘贺，由是有施孟梁丘之学焉。施雠传易授张禹，及琅邪鲁伯禹授淮阳彭 ……号古文易，无章句，徒以彖象系辞文言解说上下经。汉成帝时，刘向典校书，考易说，以为诸易家说，皆祖田何、 杨叔元，
丁将军，大义略同，唯京氏为异。向又以中古文易经，校施孟梁丘三家之易经，或脱去无咎悔亡，唯费氏经与古文
羲，行其道于当世，徒文而传之耳。故曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。然其传自孔子之商瞿，更九世至汉人 杨何，
而所传遂绝。其后诸儒，用己见，各为其家，纷然骋其异说，师弟子相承相胜，不复守圣人之道，其易之道遂微。