。须是常常戒谨恐惧去拣择。若拣得不精。又只是人心。今人固有其初拣得精。后来被物欲引。从人心去。所以贵 于惟一。(语类义刚录。○拣择是格致功夫。而曰须戒谨恐惧去云云。戒惧何尝非知上事乎。据此子悦之见误明矣。) 愚更有一句云。常常戒谨恐惧去守住。以对朱子语。可见敬字。为通贯知行底功夫也。朱子又曰。惟皇上帝。降衷 (第 219H 页)

铲。静中开悟机。吾道不出䦘。外求终何裨。人生非蝜蝂。覆水前趋息。炳烛新功僝。旧读商加密。蚕牛正堪拣。 于惟一 字理。百圣心印板。艰难搜微奥。妙契时欣莞。操持当节旄。何曾怕群睅。粗酬朝闻忱。保此临履戁。桑榆方惜阴 (第 197L 页)

文。分别言仁义时。礼智在其所该。古圣人之曰以礼存心。曰克己复礼。曰约之以礼。曰敦厚崇礼。与夫惟精之先 于惟一。 达德之以知为先。明善之先于诚身。明新之以格致为先。这莫非礼智以为教者。岂张子之始然。又岂可谓无著焉也 (第 465H 页)

　　

上退溪先生问目(丙寅)
格物物格云者。惟一则以为两处皆读作物(于是)。太辉则以为上文则当作物(乙)。下文则当作物(伊)可也。吴子强之说亦然。太辉又云。上文物(乙)格(巨是乎麻是)在(为尼罗)。言使物之理至于我也。欲其极处无不到也。物理之极处无不到也。事物之表里精粗无不到也。惟一则以为三处皆读作处(于是)。言我之心知到于物也。太辉则以为三处皆当作处(伊)。言物之理到于我也。子强则上节同 于惟一。

而下二节则读作处(伊)。或问中物格者。事物之理各有以诣其极而无馀云者。 (第 220H 页)
惟一

则以为我之知诣于物理之谓也。太辉则以为诣者指理言。谓事物之理各自诣其极也。穷至事物之理。 (第 220H 页)
惟一

则以为理(隐)。太辉则以为理(为也)。如何如何。又志意先后之说。 (第 220H 页)
惟一

则以为念虑初萌处便是意。既萌而谋度计虑者亦意也。志则心有定向之谓。当在意后。但志立之后。又有谋虑计较 …… (第 220H 页)
营为者。情与志皆为意所挟而或东或西也。盖欲为某事。此心便动。欲为者便是志。于是而谋度营为者方是意也。 惟一

曰。如此则志公而意私。此说使不得也。如人欲为盗贼。即是心便发于恶。此处谓之志乎。谓之意乎。太辉曰。不 (第 220L 页)
可谓之志。亦不可谓之意。但言恶念可也。 惟一

又曰。欲为某事。虽可谓之志。才欲为。此心已动。此处不谓之意。则当属之何处。太辉曰。当谓之念虑可也。曰 (第 220L 页)
。然则念虑非意之属乎。太辉默然。费隐之论。苦执前说。观其意。直恐道器之相离耳。 惟一

曰。理气二者。本不相离。非人力所可离也。但有混合说时。有分开说时。费字固包器在其中。然中庸所指。专指 …… (第 220L 页)
。不然。理气安可分说。从古圣贤。何尝分二者说著。天下无无器之理。所谓费者。正指器也。正是形而下者也。 惟一

曰。然则天命之谓性。率性之谓道。此三字。专指理言。岂可以理气不相离。而谓此三字兼气说乎。太辉曰。此亦 …… (第 220L 页)
可虑。
上退溪先生(丁卯)
秋热尚盛。未审沿路令候何如。煎虑不弛。想惟即日家居。神相清福。是则遥慰。 惟一

迩来。一向敛缩。不与外间相接。不知议论云何。大概流闻。首相盛怒。其日宾厅之会。公肆诋斥。且曰。是何等 …… (第 224L 页)
有限而难久。垂于万世者。无穷而愈远。则使先生安居林下。卒究大业。以明斯道。以惠后学。是亦殆天意也耶。 惟一

抠衣函丈二十年于玆。而卤莽灭裂。大辱师门之教。终为小人之归。又方斩焉在衰服之中。先生之疾。既不闻启足 (第 233H 页)

　皇明世宗皇帝嘉靖二十四年(　仁宗大王元年)乙巳六月二十九日。(寅时)公生于安东府北马岩里第。(公先祖正尹公。　国初。随外氏金文英公恂别业。来居安东。考右尹公。自茅沙洞。移卜马岩里。)
二十五年丙午(　明宗大王元年。 ○公二岁)
二十六年丁未(公三岁)
二十七年戊申(公四岁)
二十八年己酉(公五岁)
二十九年庚戌。(公六岁)始受学。(性颖悟。贯通大义。)
三十年辛亥(公七岁)春。受业 于惟一 斋金先生(彦玑)之门。(已有成人器度。金先生极加奖许。)
三十一年壬子(公八岁)
三十二年癸丑(公九 …… (第 7H 页)
(有墓碣志文)
　英宗大王七年辛亥十一月十八日。奉安位版于玉溪书院。(院在府东德山县。金桑村自粹，金 惟一 斋，金芝山并享。辛酉。朝家有新刱书院禁令。故撤享。)
　正宗大王三年己亥十月二十四日。奉安位版于鹤岩 (第 11H 页)

　　

行状[李象靖]
公讳士诚。字子明。姓郑氏。世所称西原大姓者也。高丽时。有神虎卫上将军顗。有讨贼死难之节。事在列传。自是代有文章德行。焜耀国乘。中世有讳琛。少府正尹。我　朝受命。卜居于安东。不复仕。子孙遂为安东人。曾祖讳允韶。义盈库直长。祖讳彦辅。成均进士。考讳枓。司赡寺佥正。　赠汉城右尹。妣安东权氏。司直轼之女。持平徵之曾孙。以嘉靖乙巳六月二十九日。生公。自幼少颖悟方严。已有成人仪度。七岁。受业 于惟一

斋金公彦玑。既而又就具柏潭学。才思俊敏。讲解精详。诸先生极加奖许。年十七。谒李先生于陶山。仍请业。先 (第 42H 页)

子必为插入何耶。大学则已进于大人格致诚正之学。于致知工夫。无容议为。尧舜之相授受。既有惟精一段工夫在 于惟一 之先。则高明于此。又不免为强引矣。至若孟子之举仁义之实。以明事亲事长之道。此固道得真固亲切处。左右之 (第 294L 页)

此也。是谓诚之有明者也而道行矣。
择乎中庸。择乎中庸者。是惟精于道心之中也。即上文用中之理。而盖未能 于惟一 之谓也。
得一善。善则得其道心之至善者。其奉持着之心胸而不失者。所谓允执其中。即三月不违者是也。是则 (第 335L 页)

　朱子序中危者安微者著下小注。云峰胡氏曰。人心本危。能收敛入来。则危者安。
夫人心。本危必也。精而察之。然后不流于欲。而若谓

之收敛。则近 于惟一

工夫。似未恰当。
　中者。不偏不倚无过不及之名下小注。新安陈氏曰不偏不倚。未发之中。以心论者也。
心 …… (第 20H 页)
　　[别纸]
　云峰胡氏收敛入来之说。弟则以谢氏其心收敛不容一物之语观之。则收敛二字。似当用于持敬工夫。谓之近 于惟一

者。盖以此也。入来二字。亦与兄所谓反复入身来等说相类。收敛入来四字。毕竟是未安。更详之如何。且兄教中 (第 22L 页)

理气夹环遮栏。恐欠浑合无间之意。下面不立人道心名目。又不引著人道心派系。惟微之间于精一。人心之不敢附 于惟一。 形气私危之专属一边。不用中坼。皆不能无疑。妄依退陶先生与月川往复说。排图如左。深恐重得僭妄之罪。幸赐 (第 65H 页)

之女。万历丙子。生公于安德里第。幼头角岐嶷。有志趣。司直公奇爱之。因取养焉。从伯兄司仆正公守道。受学 于惟一 斋金公彦玑。金公甚器重焉。丁酉遭司直公忧。时公年十三。居丧如成人。弱冠从姊兄申梧峰之悌礼安任所。与陶 (第 252L 页)

　　

方潭集序
学问思辨行五者。择善固执之事而诚之之目也。盖周事物之理。订所学之疑。去利而就义。取是而舍非。不使一毫人欲之私。得以夺乎天理之正。则其择之精执之固。以求至乎真实无妄之诚者。是果何等地分也。方潭权先生。以聪悟之禀笃实之志。未冠已负笈于先祖文忠公门下。间又请益 于惟一

斋金先生。蚤闻为己之学。事母夫人诚孝备至。躬自渔猎。以极滋味。馀力读书。淹贯经史。研穷旨义。发为文章 (第 305H 页)

文集卷之六
　记
　　
五柳亭重建记
亭在永嘉之莪岘里。即故教官阿休李公所栖息而寄老焉者也。公少受学 于惟一 斋金先生。尝与申梧峰，金北厓诸贤为道义交。从事本原之功。而绝意于荣进。朝廷授以官不起。筑小亭于所居南 (第 380H 页)

。妣兴海裴氏。处士峻之女。以嘉靖甲辰十二月二十一日。生公于佳野里第。天分异常。颖悟出群。同枢公命受业 于惟一 斋金先生。先生游退溪门下。得闻为己之学。公早得依归。蒙期许不浅。申梧峰之悌，金北厓圻。皆为道义交。丁 (第 615L 页)

　　
足閒堂白公行录
白氏之先。为三韩著姓。本贯水城。而别族为大兴人。在丽朝有淡庵公父子大显。以文章经学。与李益斋齐贤相甲乙。当世之高文典策。多出公父子。而其抑邪扶正之功。五百年来莫之与京云。世居东海之丹阳。今其子孙在丹阳者廑百馀人。而中世有讳仁国字德瞻号足閒堂。九中乡贡。再入行荐。七为教授。虽

恬德林泉。而亦以文学世其家者也。曾祖讳龟寿司直。祖讳继根。考讳瑭参奉。妣宁海朴氏。佥正义元女。以成化庚寅。生公于乾达里第。幼负隽气不群。受业于从叔生员公。生员公以大器归之。既长文词早蔚。抠衣于李舍人天启。又从游 于惟一

斋金公彦玑。从事为己之学。不屑为举子寻摘章句之业。而以其词藻沛然。每举获隽。辄不利于省试。舍人公以刘 …… (第 427H 页)
。仍贯英阳。　国朝监察讳须始家丹丘之仁良里。遂为宁海人。其后连世中进士。曾祖讳广左部将。祖讳义禄受业 于惟一

斋金公彦玑之门。壬辰难。赴郭忘忧阵倡义。给馈饷有功。朝廷录朝散阶爵判官。朝散公有一子讳庆薰进士号兰皋 (第 429L 页)

知佥尊以为如何。鄙门先辈文迹中。亦多有可据者。而或恐佥尊以为家门内私说而不之信焉。故不敢及之矣。鄙等 于惟一 斋先生。尊慕之心。不在人后。与佥尊相爱之情。无异一家。而因此事端。彼此相执。说往说来。转成藤葛。或致 …… (第 176H 页)
举。而乃折简于地主。使之移报监司。转闻朝家。而曰我老先生居官时亦如是。则未知此于体宜为如何也。伏念以 惟一 斋公谦约慎密之德。必不为此。尊书所谓退溪行之于前。先祖仿之于后者。窃恐急于举重而未暇察其言之失当也。 (第 177L 页)
况庐院设立。实出于诸贤之苦心极力。则 惟一 斋公其可专主院事。如老先生之于白云洞乎。今观其呈书文体及院藏草本。则是书之为 …… (第 177L 页)
之语。不过以老先生上方伯书。是书院事也。庐院多士呈书。亦书院事也。以书院事而呈书官司无异同云尔。非谓 惟一 斋公独自折简于地主。如老先生之于沈方伯也。不然而瓠窝公所见。如佥尊所云。则是瓠窝公偶失照管也。盖瓠窝 (第 178H 页)

展力副尉。祖讳仁弼寝郎。考讳之蕃。有高才美行。妣兴海裴氏。隆庆戊辰。生公于安东佳野里。自龆龀时。受学 于惟一 斋金先生。不事贡举。专心洛闽诸子书。以剡荐始　授训导。寻拜义禁府都事。俱不就。移居于真安之后坪。坪有 (第 438L 页)

饮之量。斐然成章。皆有圣人之一体。惺轩先生白公亦其一也。盖公以豪爽特异之姿。有笃实远到之志。始也启发 于惟一 之席。终焉濯磨于大贤之门。释回增质。为治心之节度。庸信庸谨。为学圣之准则。既不欲处下而窥高。亦未尝忽 (第 242H 页)

号也。姓朴氏。系出龟山。龟山君硕辅其上祖也。中世有讳诠国子生员号明溪。以懿行祭于社。有讳文淹生员。学 于惟一 斋 (第 578L 页)

存心先于养性。则惟精之先 于惟一 者。又岂非先就人心而察之。乃能守道心而不离之意耶。至若二十二章以下。饶氏以诚者与诚之者之仁知勇分属焉 (第 221L 页)