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槩这两句只是个公与私只是一个天理一个人欲
那惟精便是要拣教精惟一便是要常守得恁地今
人固有其初拣得精后来被物欲引从人心去所以
贵 于惟一 这惟精惟一便是舜教禹做工夫处它当
时传一个大物事与它更无它说只有这四句且如
仁者先难而后获那先难 (第 9a 页)
那惟精便是要拣教精惟一便是要常守得恁地今
人固有其初拣得精后来被物欲引从人心去所以
贵 于惟一 这惟精惟一便是舜教禹做工夫处它当
时传一个大物事与它更无它说只有这四句且如
仁者先难而后获那先难 (第 9a 页)
后释菜以告用其礼以简质为敬不用舞斯不授舞
器礼毕乃退礼其宾于东序惟行一献之礼无傧介
无合语可也案胡氏铨曰傧礼其宾 于东序惟一 献
无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也
明释菜时未可语礼尚严也此俱与疏意不同
凡三王教世子 (第 9b 页)
器礼毕乃退礼其宾于东序惟行一献之礼无傧介
无合语可也案胡氏铨曰傧礼其宾 于东序惟一 献
无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也
明释菜时未可语礼尚严也此俱与疏意不同
凡三王教世子 (第 9b 页)
正若不知言则邪正何由而辨无以知人而定取舍
也此言之不可不知也论语以是终篇诚示人以脩
己处世之要道必自知入矣盖惟精之功先 于惟一
格致之学先于诚正故朱子曰论轻重行为重论先
后知为先譬如行路目先见而后足履之庶无冥行
倾跌之患否则 (第 34b 页)
也此言之不可不知也论语以是终篇诚示人以脩
己处世之要道必自知入矣盖惟精之功先 于惟一
格致之学先于诚正故朱子曰论轻重行为重论先
后知为先譬如行路目先见而后足履之庶无冥行
倾跌之患否则 (第 34b 页)
(便是道心圣人也不能无人心但圣人常常合著那/道心不教人心胜了道心惟精是要拣得精惟一是)
(要常守得今人固有其初拣得精后来被物欲引从/人心去所以又贵 于惟一 精一是舜教禹做工夫处)
(精是识别得人心道心一是常守得定心只是一个/心只是分别两边说人心便成一边道 …… (第 24a 页)
(要养这许多道理在中间这里方好著力心自尧舜/以来所传未有他议论时尧有此言圣人 法无以)
(易此经中此意极多所谓择善而固执之择善则惟/精也固执则 惟一 也又如择乎中庸是精得一善则)
(拳拳服膺而不失是一又如博学之审问之慎思之/明辨之皆惟精也且如笃行又 (第 25b 页)
是 惟一 也至如明善)
(是惟精也诚身便是 (第 25b 页)
惟一 也大学致知格物非惟精/不可能诚意 (第 25b 页)
惟一 矣学是学此道理孟子以后失) (第 25b 页)
(要常守得今人固有其初拣得精后来被物欲引从/人心去所以又贵 于惟一 精一是舜教禹做工夫处)
(精是识别得人心道心一是常守得定心只是一个/心只是分别两边说人心便成一边道 …… (第 24a 页)
(要养这许多道理在中间这里方好著力心自尧舜/以来所传未有他议论时尧有此言圣人 法无以)
(易此经中此意极多所谓择善而固执之择善则惟/精也固执则 惟一 也又如择乎中庸是精得一善则)
(拳拳服膺而不失是一又如博学之审问之慎思之/明辨之皆惟精也且如笃行又 (第 25b 页)
是 惟一 也至如明善)
(是惟精也诚身便是 (第 25b 页)
惟一 也大学致知格物非惟精/不可能诚意 (第 25b 页)
惟一 矣学是学此道理孟子以后失) (第 25b 页)
历癸酉就南城壁起奎光楼登仙桥规模壮丽甲于
他省
府署在阳曲县东明洪武五年知府胡继建叶砥记嘉
靖四十年知府 于惟一 万历三十七年知府关廷访
重修
国朝顺治七年知府曹时举九年知府边大绶拓修大
门外为保障遗封坊次为师 (第 8a 页)
他省
府署在阳曲县东明洪武五年知府胡继建叶砥记嘉
靖四十年知府 于惟一 万历三十七年知府关廷访
重修
国朝顺治七年知府曹时举九年知府边大绶拓修大
门外为保障遗封坊次为师 (第 8a 页)
南乐魏允贞
于公祠在南关牛站门外祀知府 于惟一
忠烈祠在三桥街
国朝顺治七年巡抚刘弘遇建祀姜镶叛逆时死节诸
臣
敕赠巡抚祝世昌光禄寺卿金元祥王昌龄 (第 18b 页)
于公祠在南关牛站门外祀知府 于惟一
忠烈祠在三桥街
国朝顺治七年巡抚刘弘遇建祀姜镶叛逆时死节诸
臣
敕赠巡抚祝世昌光禄寺卿金元祥王昌龄 (第 18b 页)
害之审与抑何其昵楚之甚与自是陈吴结怨闵公
专于从楚灭顿围蔡皆从事焉夫惏德无厌吴楚一
也楚虔炰炰陈社为墟弃疾惩败假兴灭为名耳怨
深 于德夫 亦有何可怀乃蔡能控吴以报已辱陈反
比楚以虐同仇是诚何心楚惠既立陈乃叛楚即吴
问何以叛则夫差彊盛閒 (第 11b 页)
专于从楚灭顿围蔡皆从事焉夫惏德无厌吴楚一
也楚虔炰炰陈社为墟弃疾惩败假兴灭为名耳怨
深 于德夫 亦有何可怀乃蔡能控吴以报已辱陈反
比楚以虐同仇是诚何心楚惠既立陈乃叛楚即吴
问何以叛则夫差彊盛閒 (第 11b 页)
府同知
初为邑诸生即厌举业锐然以希圣为志曰学在求诸
心科举非吾事也趋越中谒阳明称弟子阳明常称之
曰君亮会得容易丁外艰疏水庐墓哀诚笃至服阕遂不
复应试
嘉靖七年秋当乡试学使赵渊檄县强起之固劝始出
及见学使下席延之先生以棘闱故事令诸生脱巾露
体而入非待士体某不愿入也于是巡按御史储良材
令十三郡诸生并得以常服入闱免其检察比揭晓得
中式已乃授寿宁教谕以所学迪士士多兴起以荐擢
嘉兴府同知寻弃官归自阳明倡道后学者承袭口吻
浸失其真先生嫉之乃极言痛斥以揣摩为妙悟恣纵
为乐地情爱为仁体因循为自然混同为归一者之非
谓心之体曰主宰贵知止以造 于惟一 心之用曰流行
贵见过以极于惟精是谓博约并进敬义不孤性命兼
修之学如车轮鸟翼不可偏废后学能领会者盖鲜晚 (第 97a 页)
初为邑诸生即厌举业锐然以希圣为志曰学在求诸
心科举非吾事也趋越中谒阳明称弟子阳明常称之
曰君亮会得容易丁外艰疏水庐墓哀诚笃至服阕遂不
复应试
嘉靖七年秋当乡试学使赵渊檄县强起之固劝始出
及见学使下席延之先生以棘闱故事令诸生脱巾露
体而入非待士体某不愿入也于是巡按御史储良材
令十三郡诸生并得以常服入闱免其检察比揭晓得
中式已乃授寿宁教谕以所学迪士士多兴起以荐擢
嘉兴府同知寻弃官归自阳明倡道后学者承袭口吻
浸失其真先生嫉之乃极言痛斥以揣摩为妙悟恣纵
为乐地情爱为仁体因循为自然混同为归一者之非
谓心之体曰主宰贵知止以造 于惟一 心之用曰流行
贵见过以极于惟精是谓博约并进敬义不孤性命兼
修之学如车轮鸟翼不可偏废后学能领会者盖鲜晚 (第 97a 页)
甚多使惟一格图肯亦能如玛尔清阿之率众禦贼
所统官兵何至有溃散之事以此相较则惟一格图
肯之罪更无可解著舒赫德 于惟一 格图肯正法时
将此一节亦行讯取确供具奏
同日军机大臣奏言臣等遵
旨询问自山东贼营逃出来京之杜安 (第 9a 页)
所统官兵何至有溃散之事以此相较则惟一格图
肯之罪更无可解著舒赫德 于惟一 格图肯正法时
将此一节亦行讯取确供具奏
同日军机大臣奏言臣等遵
旨询问自山东贼营逃出来京之杜安 (第 9a 页)
者不同即或畏惧自戕亦非骂贼不屈可比若竟逃
避偷生则其罪更浮 于惟一 断不可姑宽著舒赫德
杨景素即速查获讯明奏闻正法至徐绩初奏以守
备正在沿河催漕是否属实其千总又复何 (第 10a 页)
避偷生则其罪更浮 于惟一 断不可姑宽著舒赫德
杨景素即速查获讯明奏闻正法至徐绩初奏以守
备正在沿河催漕是否属实其千总又复何 (第 10a 页)
蜀山湖在东岸即南旺东湖也周回六十五里有山
一区在水中央望之若螺髻焉曰蜀山蜀者独也山
上有圣母祠云是伏羲母未知何据旧有唐老子宫
及大佛殿今废 明锡山龚勉同胡水部招游蜀山
诗乘暑来湖上炎蒸苦未休水部兴不浅相约蜀山
游挂席烟波里舣棹云溪头湖心得小岛散步登林
丘青山树外见碧浪坐间浮携尊就佳荫风生水面
秋顿令暑气远涤我尘襟幽少焉月初出清光荡中
流天宇一何阔胸次俱悠悠陶然共往返恍疑在瀛
洲 怀宁 于惟一 诗为爱湖山景携朋集小船浮云
移水底野鸟集滩前渔笛迷烟弄僧钟隔树傅维舟
依古木蹑磴访幽禅 谢肇浙冬日同 (第 8b 页)
一区在水中央望之若螺髻焉曰蜀山蜀者独也山
上有圣母祠云是伏羲母未知何据旧有唐老子宫
及大佛殿今废 明锡山龚勉同胡水部招游蜀山
诗乘暑来湖上炎蒸苦未休水部兴不浅相约蜀山
游挂席烟波里舣棹云溪头湖心得小岛散步登林
丘青山树外见碧浪坐间浮携尊就佳荫风生水面
秋顿令暑气远涤我尘襟幽少焉月初出清光荡中
流天宇一何阔胸次俱悠悠陶然共往返恍疑在瀛
洲 怀宁 于惟一 诗为爱湖山景携朋集小船浮云
移水底野鸟集滩前渔笛迷烟弄僧钟隔树傅维舟
依古木蹑磴访幽禅 谢肇浙冬日同 (第 8b 页)
苏民(陜西人正德初知榆次县为政务持大体民/有犯者先晓以礼义而后治之尤加意学校)
(召诸生勤讲/课士习一变)黄卿(益都人嘉靖初知太原府宽仁/廉正治狱多所平反黄土寨大)
(水漂民居以千计卿掩骸赈恤不遗馀力民舍火/将延学宫再拜祷之风反火熄在任六载治声卓)
(然) 于惟一(怀宁人嘉靖末知太原府岁饥请赈不/待报可径发仓廪全活甚多擢陜西副)
(使去之日民/遮道泣送) 毕文(太原营游击以事系狱嘉靖中/标兵作乱破其械奉以为帅不)
(从死/之)高鹏(嘉靖中太原参将标兵/乱 (第 7b 页)
(召诸生勤讲/课士习一变)黄卿(益都人嘉靖初知太原府宽仁/廉正治狱多所平反黄土寨大)
(水漂民居以千计卿掩骸赈恤不遗馀力民舍火/将延学宫再拜祷之风反火熄在任六载治声卓)
(然) 于惟一(怀宁人嘉靖末知太原府岁饥请赈不/待报可径发仓廪全活甚多擢陜西副)
(使去之日民/遮道泣送) 毕文(太原营游击以事系狱嘉靖中/标兵作乱破其械奉以为帅不)
(从死/之)高鹏(嘉靖中太原参将标兵/乱 (第 7b 页)
于敖(字伯度岷州人正德进士由郎中升山西左参政嘉靖中分守冀南驻汾州时强宗内乱骄虏)
(外侵吏民皇皇莫知所措敖下车经略遂已帖然因创作外城及四方堡塞盗寇不敢犯民永)
(赖之历升巡抚都御史)
于惟一(字德夫怀宁人嘉靖癸丑进士授工部主事升郎中性伉直不善事权贵出知太原有异)
(政忧去民泣送数百里历陜西按察副使) 胥(琅琊羽音)
(周)胥申父(卫人)
胥童(厉公令童以兵八百人袭攻杀三郤因以劫栾书中行偃于朝) (第 15a 页)
于敖(字伯度岷州人正德进士由郎中升山西左参政嘉靖中分守冀南驻汾州时强宗内乱骄虏)
(外侵吏民皇皇莫知所措敖下车经略遂已帖然因创作外城及四方堡塞盗寇不敢犯民永)
(赖之历升巡抚都御史)
于惟一(字 德夫 怀宁人嘉靖癸丑进士授工部主事升郎中性伉直不善事权贵出知太原有异)
(政忧去民泣送数百里历陜西按察副 (第 15a 页)
(外侵吏民皇皇莫知所措敖下车经略遂已帖然因创作外城及四方堡塞盗寇不敢犯民永)
(赖之历升巡抚都御史)
于惟一(字德夫怀宁人嘉靖癸丑进士授工部主事升郎中性伉直不善事权贵出知太原有异)
(政忧去民泣送数百里历陜西按察副使) 胥(琅琊羽音)
(周)胥申父(卫人)
胥童(厉公令童以兵八百人袭攻杀三郤因以劫栾书中行偃于朝) (第 15a 页)
于敖(字伯度岷州人正德进士由郎中升山西左参政嘉靖中分守冀南驻汾州时强宗内乱骄虏)
(外侵吏民皇皇莫知所措敖下车经略遂已帖然因创作外城及四方堡塞盗寇不敢犯民永)
(赖之历升巡抚都御史)
于惟一(字 德夫 怀宁人嘉靖癸丑进士授工部主事升郎中性伉直不善事权贵出知太原有异)
(政忧去民泣送数百里历陜西按察副 (第 15a 页)
读书续录卷九 明 薛瑄 撰
人心所具之性即天所赋之命人能常存仁义礼智之
性即不咈乎天之所命或有一之未尽即咈乎天命而
自绝于天矣
天命之流注于人心而为性者其来源源无穷人能常
存此性则天命无时不流注而其本无穷矣
分正百职各司其事此唐虞三代大公至正之法也后
世有内相之称非相之职行相之事失公正矣
唐太宗过邺祭魏武夫魏武汉贼也祭之过矣胡氏以
魏武唐太宗才优 于德夫 唐太宗虽假仁义犹有及人
之德魏武则残贼生民潜移汉鼎弑伏后及皇子杀害
忠良乃天下万世不道大贼也何德之有 (第 1b 页)
人心所具之性即天所赋之命人能常存仁义礼智之
性即不咈乎天之所命或有一之未尽即咈乎天命而
自绝于天矣
天命之流注于人心而为性者其来源源无穷人能常
存此性则天命无时不流注而其本无穷矣
分正百职各司其事此唐虞三代大公至正之法也后
世有内相之称非相之职行相之事失公正矣
唐太宗过邺祭魏武夫魏武汉贼也祭之过矣胡氏以
魏武唐太宗才优 于德夫 唐太宗虽假仁义犹有及人
之德魏武则残贼生民潜移汉鼎弑伏后及皇子杀害
忠良乃天下万世不道大贼也何德之有 (第 1b 页)
送蒋石厓致政归序
吾松水部司务石厓蒋子顷以微疾上疏乞休致乡之
搢绅士莫不惜之曰蒋子少游庠序有俊称尝受业于
宗伯顾东江先生之门亟见许重东江修松郡志蒋子
考索撰述居多然困场屋者久之中岁仅获举于乡俛
志小就蒋子为人敦实于世务多练达其居官也勤而
恪日者承部檄有事于大梁之墟去践冰雪归触炎暑
乃席未暖而膺疾动其归思莫克留也各怅然于其别
毅斋孙子曰夫惜蒋子之去者厚蒋子也然蒋子则何
憾哉吾方以为蒋子贺也古之君子宁实浮于名而无
名浮于实宁德侈于福而无福侈 于德夫 仕无崇卑尽
其职焉尔矣去无早暮洁其身焉尔矣滥荣溢宠败官
挠政折鼎覆餗君子耻之若夫终罹斥逐冒受污蔑内 (第 10b 页)
吾松水部司务石厓蒋子顷以微疾上疏乞休致乡之
搢绅士莫不惜之曰蒋子少游庠序有俊称尝受业于
宗伯顾东江先生之门亟见许重东江修松郡志蒋子
考索撰述居多然困场屋者久之中岁仅获举于乡俛
志小就蒋子为人敦实于世务多练达其居官也勤而
恪日者承部檄有事于大梁之墟去践冰雪归触炎暑
乃席未暖而膺疾动其归思莫克留也各怅然于其别
毅斋孙子曰夫惜蒋子之去者厚蒋子也然蒋子则何
憾哉吾方以为蒋子贺也古之君子宁实浮于名而无
名浮于实宁德侈于福而无福侈 于德夫 仕无崇卑尽
其职焉尔矣去无早暮洁其身焉尔矣滥荣溢宠败官
挠政折鼎覆餗君子耻之若夫终罹斥逐冒受污蔑内 (第 10b 页)
问惟精惟一先生固以不杂不二训之夫不杂则靡有
二之者矣而又何待 于惟一 乎曰一难言也夫道心至
于不杂精矣然亦或有重内而轻外喜静而厌动者是
二之也至于静无动有则皆不免于二之夫 …… (第 54b 页)
一旦于理一分殊有悟于是始涣然自信至语理一分
殊则曰人物受气之初其理 惟一 成形之后其分则殊
良以为得矣吾不知受气与成形相去几何而理一分
殊乃尔顿异其果然乎又曰若有恒性理之一也 (第 105a 页)
二之者矣而又何待 于惟一 乎曰一难言也夫道心至
于不杂精矣然亦或有重内而轻外喜静而厌动者是
二之也至于静无动有则皆不免于二之夫 …… (第 54b 页)
一旦于理一分殊有悟于是始涣然自信至语理一分
殊则曰人物受气之初其理 惟一 成形之后其分则殊
良以为得矣吾不知受气与成形相去几何而理一分
殊乃尔顿异其果然乎又曰若有恒性理之一也 (第 105a 页)