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別集類
(堂之文是士/立于下也)
案朝虽大夫无坐理周官三朝之仪可考而知也惟
三公有坐论之理故商阳言之郑氏第以朝为燕孔
氏又以 孔子升 堂为坐亦曲说
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭襄公朝于
荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆人强之巫 (第 44a 页)
案朝虽大夫无坐理周官三朝之仪可考而知也惟
三公有坐论之理故商阳言之郑氏第以朝为燕孔
氏又以 孔子升 堂为坐亦曲说
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭襄公朝于
荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆人强之巫 (第 44a 页)
升字按上玉驳麟士之说亦是但麟士意亦不是专
以升车为在车中盖升车二字兼初升既升言车中
二字则专指既升言如此则既可合总注记 孔子升
车之容一句而亦不碍下节车中二字也盖初升之
立甚暂既升之立甚久皆难于必正 玩麟士立字
碍升字之说则 (第 24b 页)
以升车为在车中盖升车二字兼初升既升言车中
二字则专指既升言如此则既可合总注记 孔子升
车之容一句而亦不碍下节车中二字也盖初升之
立甚暂既升之立甚久皆难于必正 玩麟士立字
碍升字之说则 (第 24b 页)
内顾回视也礼曰顾不过毂三者皆失容且惑人(陈用
之曰此周官道右所谓申仪也正立执绥不亲指手之仪也不内顾手之仪也不疾言口之仪也)
○此一节记 孔子升 车之容(通曰前一节式凶服负版者已是在车之容特
容之变者也此曰升车之容容之常者也然记者皆于必与不之二字 (第 56a 页)
之曰此周官道右所谓申仪也正立执绥不亲指手之仪也不内顾手之仪也不疾言口之仪也)
○此一节记 孔子升 车之容(通曰前一节式凶服负版者已是在车之容特
容之变者也此曰升车之容容之常者也然记者皆于必与不之二字 (第 56a 页)
其出之也非有心而观之者则各异至如见负版而
式遇风雷而变则尤所以重邦本而畏天威也哉
升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指
此一章书是记 孔子升 车之容也门人记曰我夫子
正直存于中而肃恭著于外随其所在莫不见其有 (第 42a 页)
式遇风雷而变则尤所以重邦本而畏天威也哉
升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指
此一章书是记 孔子升 车之容也门人记曰我夫子
正直存于中而肃恭著于外随其所在莫不见其有 (第 42a 页)
绥挽以上(上声)车之索也范氏曰正立执绥则心体无
不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则
见(形甸反)于此也
车中不内顾不疾言不亲指
内顾回视也礼曰顾不过毂(见曲礼)三者皆失容且惑
人 此一节记 孔子升 车之容 (第 35b 页)
不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则
见(形甸反)于此也
车中不内顾不疾言不亲指
内顾回视也礼曰顾不过毂(见曲礼)三者皆失容且惑
人 此一节记 孔子升 车之容 (第 35b 页)
后事非出大门也
下阶发气怡焉再三举足又趋
注曰发气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此
云举足则志趋卷豚而行也 孔子升 堂鞠躬如也屏
气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋进
翼如也○疏曰云至此举足则志趋卷豚而行也者 (第 98b 页)
下阶发气怡焉再三举足又趋
注曰发气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此
云举足则志趋卷豚而行也 孔子升 堂鞠躬如也屏
气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋进
翼如也○疏曰云至此举足则志趋卷豚而行也者 (第 98b 页)
疏云此几谓将上车时而登若王后则
履石大夫诸侯亦应有物履之但无文以言今
人犹用台是石几之类也按 孔子升 车必正立
执绥则是履地而升盖不敢同于尊者也
车中考
曲礼国君抚式大夫下之大夫抚式士下之注抚 (第 30b 页)
履石大夫诸侯亦应有物履之但无文以言今
人犹用台是石几之类也按 孔子升 车必正立
执绥则是履地而升盖不敢同于尊者也
车中考
曲礼国君抚式大夫下之大夫抚式士下之注抚 (第 30b 页)
泛不切牵合可笑之语盖驰骋胜而说诗之旨微矣
董斯张曰世所传韩诗外传亦非全书文选李善注
引外传文云 孔子升 泰山观易姓而王可得而数者
七十馀人不得而数者万数也又郑交甫将南适楚
遵彼汉皋台下乃遇二女佩两珠大 (第 14b 页)
董斯张曰世所传韩诗外传亦非全书文选李善注
引外传文云 孔子升 泰山观易姓而王可得而数者
七十馀人不得而数者万数也又郑交甫将南适楚
遵彼汉皋台下乃遇二女佩两珠大 (第 14b 页)
署标名唯纪其关于本署者恭载
垂训成均各条馀详国子监志
增乾隆三年
皇帝勒谕管国子监事尚书孙嘉淦祭酒国琏李凤翥
等仰唯我朝
列圣以圣人之道治天下用开太平鸿业
圣祖
世宗重道隆
师超越百代作人造士化洽寰区朕嗣守丕基勤求至
道思所以广励学宫祇绍
前烈越乾隆三年三月二日亲诣辟雍释奠于
先师 孔子升 堂进讲嘉与诸生阐明圣教之本原帝治
之盛轨夫端教术育贤才厥唯师儒之功正身心脩德
业以为国家之用诸生其可 (第 11a 页)
垂训成均各条馀详国子监志
增乾隆三年
皇帝勒谕管国子监事尚书孙嘉淦祭酒国琏李凤翥
等仰唯我朝
列圣以圣人之道治天下用开太平鸿业
圣祖
世宗重道隆
师超越百代作人造士化洽寰区朕嗣守丕基勤求至
道思所以广励学宫祇绍
前烈越乾隆三年三月二日亲诣辟雍释奠于
先师 孔子升 堂进讲嘉与诸生阐明圣教之本原帝治
之盛轨夫端教术育贤才厥唯师儒之功正身心脩德
业以为国家之用诸生其可 (第 11a 页)
师超越百代作人造士化洽寰区朕嗣守丕基勤
求至道思所以广励学宫祇绍
前烈越乾隆三年三月二日亲诣辟廱释奠于
先师 孔子升 堂进讲嘉与诸生阐明圣教之本原
帝治之盛轨夫端教术育贤才厥惟师儒之功正
身心修德业以为国家之用 (第 16b 页)
求至道思所以广励学宫祇绍
前烈越乾隆三年三月二日亲诣辟廱释奠于
先师 孔子升 堂进讲嘉与诸生阐明圣教之本原
帝治之盛轨夫端教术育贤才厥惟师儒之功正
身心修德业以为国家之用 (第 16b 页)
县北有州号曰枚回州(全氏曰或云枝江所回绕故亦曰枝回)江水自
此两分而为南北江也(禹贡锥指曰袁中道澧游记曰郦道元注水经于江陵枚
回州下有南北江之名南江即江水由澧入洞庭者也陵谷变迁今之大江始独专其澎湃而南江之迹
稍稍湮灭仅为衣带细流然江水会澧故道犹可考云小修此义最为精覈水经注澧水自石门以西与
导江无涉其南江会澧故道参以近志东入洞庭此道江东至于澧过九江至于东陵之故道也一清按
水经及注则是澧水注江非江会澧所云略有差错)北江有故乡州元兴之末
桓元西奔毛祐之与参军费恬射元于此州 元子升
年六岁辄拔去之王韶之云元之初奔也经日不得 (第 13b 页)
此两分而为南北江也(禹贡锥指曰袁中道澧游记曰郦道元注水经于江陵枚
回州下有南北江之名南江即江水由澧入洞庭者也陵谷变迁今之大江始独专其澎湃而南江之迹
稍稍湮灭仅为衣带细流然江水会澧故道犹可考云小修此义最为精覈水经注澧水自石门以西与
导江无涉其南江会澧故道参以近志东入洞庭此道江东至于澧过九江至于东陵之故道也一清按
水经及注则是澧水注江非江会澧所云略有差错)北江有故乡州元兴之末
桓元西奔毛祐之与参军费恬射元于此州 元子升
年六岁辄拔去之王韶之云元之初奔也经日不得 (第 13b 页)
(卿仅能立门/户云 省志)孙燧(馀姚人弘治初进士累官巡抚江/西副都御史时逆濠不轨燧死之)
(赠礼部尚书谥忠烈官其长子堪堪举武试第一历/都督季 子升进士 及第第二官南京礼部尚书谥文)
(恪升子铤顺天领解第进士矿万历甲戌举礼/部第一登进士文章政事为海内宗 (第 34b 页)
(赠礼部尚书谥忠烈官其长子堪堪举武试第一历/都督季 子升进士 及第第二官南京礼部尚书谥文)
(恪升子铤顺天领解第进士矿万历甲戌举礼/部第一登进士文章政事为海内宗 (第 34b 页)
臣按此周程张朱从祀之始
景定二年加张栻吕祖谦伯爵从祀孔子
度宗咸淳三年以颜回曾参孔伋孟轲并祀 孔子升 颛
孙师于十哲列邵雍司马光于从祀
臣按此颜曾思孟配享之始
元成宗大德十一年制加孔子号曰大成
(第 5a 页)
景定二年加张栻吕祖谦伯爵从祀孔子
度宗咸淳三年以颜回曾参孔伋孟轲并祀 孔子升 颛
孙师于十哲列邵雍司马光于从祀
臣按此颜曾思孟配享之始
元成宗大德十一年制加孔子号曰大成
(第 5a 页)