等一味。无二无别。焉用起此见乎。然总括空
有之义。以观行释者有三。一诸法皆空。以成止行。
诸法皆有。 以成观 行。空有无二。一念顿现。即止观
俱行。方为究竟。二观法即空。成大智不住生死。观 …… (第 0235b 页)
念初动。名行。晦昧摇动。则
失彼精了。粘湛发知。故转智名识。十二因缘。此三
为根本。馀九为支末。相因 以成 三世之缘耳。智本
无知。繇识故知。形为妄心。谓之名。乃六贼之主也。
性本无生。繇识故生。形为幻质。谓 (第 0249a 页)

乞食。降大力魔。方至耆阇
山顶。见大迦叶。不说初会见。与成佛经所说同。如是
种种异说。行人何所的从。 以成观 境。况罗什素称七
佛译师。尚自相左若是。他之不侔。固可知矣。虽然。悉
是金口。难可是非。欲令行者标心 (第 0612c 页)

法上。以明玄妙。未会心
观。故今云尔。前即解也。此即行也。】

「一。观色即空。以成止行。观空即色。 以成观 行。空色无
二。一念顿现。即止观俱行。方为究竟。」

【还原观云。起信云。若修止者。对治凡夫。住著世 (第 0780b 页)

。老聃亦云：多言数穷。夫夫是也，我过矣。书以志吾过。
鲍观白《易说》
二卷按郝敬序：余宰永嘉，时吴兴 鲍观 白士龙氏为郡博士治易，尝从先辈讲良知，善谈名理。余就而问易。手书所言于册见示，卑之无甚高论，忽以为老

气也。十二经脉者，谓手三阴三阳，足三阴三阳也。人生之所运为，则内依五气以立，然其镇塞天地之内则气应三 元以成。 三谓天气地气运气也。犯，谓邪气触犯于生气也。邪气数犯，则生气倾危，故保养天真以为寿命之本也。《灵枢经 ……虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
王冰曰：夫气皆自少而之壮，积暖 以成 炎，炎极又凉，物之理也。故阳气平晓生，日中盛，日西而已减也。气门，谓元府也所以发泄经脉营卫之气故谓之

　　　　　　毕熙阜妻李氏
　　徐国起妻汪氏　　　　　　　洪其泮妻汪氏
　　王氏潘氏　　　　　　　　　 鲍观 澳妻徐氏
　　吴道恒妻程氏　　　　　　　程士鹗妻方氏
　　汪文凤妻郑氏　　　　　　　二程氏
　　方瑞 ……曾三聘妻陈氏
按《祁阳县志》：陈氏，祁阳儒生曾三聘妻，尚书陈公荐女。十岁失母，晨昏依祖母膝下。十六归曾，姑束湿异常儿女，悉累之。陈敬顺无违，罄其奁之所有以悦姑，无骄心吝色。翁姑后先继丧，倒囊 以成 厚敛。曰：送死大事，无留憾也。人称孝妇。未几，夫亡，触棺垂毙。以夫窀穸未营，子方幼稚，未可以死。泣血 ……王绐伯氏沐浴更新衣，因闭户自缢死。潘氏，吴敏学妻。敏有恶疾，潘侍汤药不怠。敏亡，绝粒死。俱年二十。 鲍观 澳妻徐氏
按《歙县志》：徐氏，蜀源 鲍观 澳妻。澳客死，徐碎首裂面赴水。姑力救之，强起慰姑。夜以绳系颈数匝，悬梁而死。
吴道恒妻程氏
按《歙县

赠太师谥文忠张九成，绍定二年，建祠于净居寺，于有成为记，明正德九年，知县曹圭改建于南城，天启间，知县 鲍观 光饰新之，岁以六月三日忌辰致祭。
致忠祠　在城内，祀千户吕忠明，正德八年，姚源洞王浩入寇浙东，忠奉檄 ……史冢孙沆高宗，赐第盐官，故其后为之立祠，在三管墩，去县治五十里，建自明弘治间，岁久宇圮，天启中，知县 鲍观 光移建海宁县东偏隙地，岁时致祭。
贡尚书祠　祀元贡尚书师泰，师泰至正间，以大司农治粟闽粤道梗，留海宁

庚午　山陵封事
臣伏以　山陵石役之侈大。始于　泰陵。非古制也。伊时当事之臣。付诸匠者之手。务为高大。 以成观 美。至于　穆陵而极矣。文武之石。本为像人。故五礼仪 (第 419H 页)

临行。上封事曰。臣窃以　山陵石役之侈大。始于　泰陵。非古制也。伊时当事之臣。付诸匠者之手。务为高大。 以成观 美。至于　穆陵而极矣。文武二石。本为像人。五礼仪所载。文不过八尺。而武加三寸者。岂爱惜功费而止于是哉 (第 441H 页)