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本緣部類
阿含部類
洞真部
洞神部
續道藏
太平部
清代道教文獻
法二义。普贤观。
毗卢遮那住处名常寂光是也。前二土是应。应佛所
居。第三亦应亦报。报佛所居。第四但是 真净。 非应非
报。法身所居。常即法身。寂即解脱。光即般若。如世伊
三点。不纵横。并别名秘密藏。诸佛如来所游 (第 0693c 页)
毗卢遮那住处名常寂光是也。前二土是应。应佛所
居。第三亦应亦报。报佛所居。第四但是 真净。 非应非
报。法身所居。常即法身。寂即解脱。光即般若。如世伊
三点。不纵横。并别名秘密藏。诸佛如来所游 (第 0693c 页)
多脚
亦多口。针嘴铁舌徒增丑。拈锤竖拂泥洗泥。扬眉
瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处。门掩落花春鸟啼。 真净禅师 曰。洞山门下无佛法与人。祇有一口剑。
凡是来者。一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却
向父母未生前。 (第 0619b 页)
亦多口。针嘴铁舌徒增丑。拈锤竖拂泥洗泥。扬眉
瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处。门掩落花春鸟啼。 真净禅师 曰。洞山门下无佛法与人。祇有一口剑。
凡是来者。一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却
向父母未生前。 (第 0619b 页)
之。则知蜎飞蠕动至微之物。及彼大身师象
巴蛇之类。与十方佛圆觉妙心。虚彻灵通同
一 真净。 奚可分优劣乎。生佛既同。人虽至
灵。岂不亦与彼等同一体性。共禀四大五行
之质。同生天地之间。如虚鼠危 (第 0366c 页)
巴蛇之类。与十方佛圆觉妙心。虚彻灵通同
一 真净。 奚可分优劣乎。生佛既同。人虽至
灵。岂不亦与彼等同一体性。共禀四大五行
之质。同生天地之间。如虚鼠危 (第 0366c 页)
法
二义。普贤观毗卢遮那住处名常寂光。前二
土是应。即应佛所居。第三亦应亦报。即报佛
所居。第四但是 真净。 非应非报。法身所居。又
云。常即法身。寂即解脱。光即般若。如世伊三
点。不纵横并别。名秘密藏。诸佛如 (第 0294c 页)
二义。普贤观毗卢遮那住处名常寂光。前二
土是应。即应佛所居。第三亦应亦报。即报佛
所居。第四但是 真净。 非应非报。法身所居。又
云。常即法身。寂即解脱。光即般若。如世伊三
点。不纵横并别。名秘密藏。诸佛如 (第 0294c 页)
切
众生皆證圆觉。圭峰改證为具。谓译者之讹
而不见梵本。亦只如此论。在疏中不敢便改
正经也。后来泐潭 真净 和尚撰皆證论。论内
痛骂圭峰。谓之破凡夫臊臭汉。若一切众生
皆具圆觉而不證者。畜生永作畜生饿鬼永
作 (第 1085b 页)
众生皆證圆觉。圭峰改證为具。谓译者之讹
而不见梵本。亦只如此论。在疏中不敢便改
正经也。后来泐潭 真净 和尚撰皆證论。论内
痛骂圭峰。谓之破凡夫臊臭汉。若一切众生
皆具圆觉而不證者。畜生永作畜生饿鬼永
作 (第 1085b 页)
佛祖当头听指挥。」
#+END_VERSE
* 结座
#+BEGIN_VERSE
「 一拳也是打爷来。
未有输赢莫放开。
割舍拍盲穷性命。
觜喎鼻塌见全材。」 真净 文禅师颂
#+BEGIN_VERSE
「 剃发因惊雪满刀。
方知岁月不相饶。
逃生脱死勤成佛。 (第 1090c 页)
#+END_VERSE
* 结座
#+BEGIN_VERSE
「 一拳也是打爷来。
未有输赢莫放开。
割舍拍盲穷性命。
觜喎鼻塌见全材。」 真净 文禅师颂
#+BEGIN_VERSE
「 剃发因惊雪满刀。
方知岁月不相饶。
逃生脱死勤成佛。 (第 1090c 页)
。幸勿蹈此覆
辙。又云悽崇行录云。宋怀志。金华人。幼业讲。因一
禅者激发。弃讲参方。晚至洞山。得法于 真净 文禅 …… (第 0409b 页)
师久之辞去。 真净 嘱曰。子禅虽逸格。惜缘不胜耳。
志拜受命。至袁州州人请住持杨岐。掣肘而去游
湘上潭牧请住上封北禅。皆 (第 0409c 页)
辙。又云悽崇行录云。宋怀志。金华人。幼业讲。因一
禅者激发。弃讲参方。晚至洞山。得法于 真净 文禅 …… (第 0409b 页)
师久之辞去。 真净 嘱曰。子禅虽逸格。惜缘不胜耳。
志拜受命。至袁州州人请住持杨岐。掣肘而去游
湘上潭牧请住上封北禅。皆 (第 0409c 页)
具疏(文中须加序本师德行。兹不录。荐剃度。授经师。酌改用之。馀仪如常)。」
【證义曰。愚庵摭古云。 真净 和尚。有时唤侍者。请老
和尚来。侍者请南禅师真。展开净。以手加额。叹云。
不是者老和尚。岂能如此。辄 …… (第 0431c 页)
惮于劳苦。虽遇公事当出。而亦置之不理者。
厥失维均。愚庵摭古云。昔奉新慧庵院。临洪洲孔
道。郡牧移书 真净。 择人主之。一众惮行。时惠渊首
座。孤硬自立。虽于 (第 0434a 页)
真净 有契證。泯泯作息。人无知
者。以众不应是命。乃白 (第 0434a 页)
真净 曰。惠渊何如。净曰。汝
去得。遂举之。渊得公牒。即辞去。湛堂问曰。公如何
住持。渊曰。惠渊无福。负栲 (第 0434a 页)
【證义曰。愚庵摭古云。 真净 和尚。有时唤侍者。请老
和尚来。侍者请南禅师真。展开净。以手加额。叹云。
不是者老和尚。岂能如此。辄 …… (第 0431c 页)
惮于劳苦。虽遇公事当出。而亦置之不理者。
厥失维均。愚庵摭古云。昔奉新慧庵院。临洪洲孔
道。郡牧移书 真净。 择人主之。一众惮行。时惠渊首
座。孤硬自立。虽于 (第 0434a 页)
真净 有契證。泯泯作息。人无知
者。以众不应是命。乃白 (第 0434a 页)
真净 曰。惠渊何如。净曰。汝
去得。遂举之。渊得公牒。即辞去。湛堂问曰。公如何
住持。渊曰。惠渊无福。负栲 (第 0434a 页)
迎。香花请。弟子(某甲)一心奉请
大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。
权实教典。离欲 真净。 甚深法宝。谨运一心。归命顶礼。
香花迎。香花请。弟子(某甲)一心奉请
观音势至。文殊普贤。清净海众 …… (第 0464a 页)
他净处。谓断欲
离欲。灭谛涅槃也。归依僧者。归于第一义僧。谓良祐
福田。声闻学无学功德也。而此三宝。 真净 德用。能清
净三业。能障闭三涂。能破除三障。能不漏三有。能超
越三界。能趋證三乘。所以佛法。以斯三归 (第 0464c 页)
大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。
权实教典。离欲 真净。 甚深法宝。谨运一心。归命顶礼。
香花迎。香花请。弟子(某甲)一心奉请
观音势至。文殊普贤。清净海众 …… (第 0464a 页)
他净处。谓断欲
离欲。灭谛涅槃也。归依僧者。归于第一义僧。谓良祐
福田。声闻学无学功德也。而此三宝。 真净 德用。能清
净三业。能障闭三涂。能破除三障。能不漏三有。能超
越三界。能趋證三乘。所以佛法。以斯三归 (第 0464c 页)
系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
** 宝峰文法嗣
*** 西蜀广道者
住筠阳九峰。为云庵 真净 之嗣。天资纯
至。脱略世故。有颂赵州勘婆话曰。指路婆婆在五台。
禅人到此尽痴呆。一拳打破扶桑国。杲日 …… (第 0141a 页)
勤十载。所往必随。绍圣三年。 真净 移石门。众益盛。凡
衲僧扣问。但瞑目危坐无所示。见来学。则往治蔬圃。
率以为常。师谓同行恭上座曰。老 (第 0141b 页)
** 宝峰文法嗣
*** 西蜀广道者
住筠阳九峰。为云庵 真净 之嗣。天资纯
至。脱略世故。有颂赵州勘婆话曰。指路婆婆在五台。
禅人到此尽痴呆。一拳打破扶桑国。杲日 …… (第 0141a 页)
勤十载。所往必随。绍圣三年。 真净 移石门。众益盛。凡
衲僧扣问。但瞑目危坐无所示。见来学。则往治蔬圃。
率以为常。师谓同行恭上座曰。老 (第 0141b 页)
地。不费纤毫气力。到龙峰门
下。正好从头按过。拈拄杖卓一下。譬如油蜡作灯烛。
不以火点终不明。上堂。 真净 和尚道。天心得自在。盛
夏复清凉。衲僧如荐得。珍重法中王。即今孟秋改旦。
盛夏巴退清凉复生。且问诸人 (第 0723a 页)
下。正好从头按过。拈拄杖卓一下。譬如油蜡作灯烛。
不以火点终不明。上堂。 真净 和尚道。天心得自在。盛
夏复清凉。衲僧如荐得。珍重法中王。即今孟秋改旦。
盛夏巴退清凉复生。且问诸人 (第 0723a 页)
是名。以知为体。此知乃灵知之知。具含众
妙。性自神解。不藉缘生不因境起。不是作意运想思
虑而知。直是 真净 明妙虚彻灵通遍应无穷了然常
知。众生由迷此知即起我相。若了此知刹那成佛。大
抵亘古亘今通凡彻圣别无异 (第 0750a 页)
妙。性自神解。不藉缘生不因境起。不是作意运想思
虑而知。直是 真净 明妙虚彻灵通遍应无穷了然常
知。众生由迷此知即起我相。若了此知刹那成佛。大
抵亘古亘今通凡彻圣别无异 (第 0750a 页)
育王大千慧照禅师
永嘉麻氏子。年十五。出
家邑之瑞光。礼了定落发。受具后。首谒晦机于净慈。
一日阅 真净 头陀石被莓苔裹。掷笔峰遭薜荔缠语。
默识悬解。遂谒东屿于荐严。屿问。东奔西走。将欲何
为。师曰。特来 (第 0543b 页)
永嘉麻氏子。年十五。出
家邑之瑞光。礼了定落发。受具后。首谒晦机于净慈。
一日阅 真净 头陀石被莓苔裹。掷笔峰遭薜荔缠语。
默识悬解。遂谒东屿于荐严。屿问。东奔西走。将欲何
为。师曰。特来 (第 0543b 页)
雁山罗汉寺證首座
见道明白。晨朝躬自汛
扫。或问。者片田地。扫得乾净也未。座竖起苕帚示之。
又问。 真净 界中。本无一尘。扫个甚么。座亦竖起苕帚
示之。尝题九牛山偈曰。四五成群知几年。春来秋去
饱风烟。清溪 (第 0641c 页)
见道明白。晨朝躬自汛
扫。或问。者片田地。扫得乾净也未。座竖起苕帚示之。
又问。 真净 界中。本无一尘。扫个甚么。座亦竖起苕帚
示之。尝题九牛山偈曰。四五成群知几年。春来秋去
饱风烟。清溪 (第 0641c 页)
当平生。殊不知自已光明盖天盖地 神鼎諲举了。遂于身上拈布毛示大
众。随后一吹云。会么。久后不得孤负老 僧 真净 文颂云。鸟窠吹布毛。红日午方高。赵王因好剑。合国人带刀
径山杲云。沩山与么批判。也未梦见鸟窠在 楚 …… (第 0188a 页)
夫外道。执于邪常。
诸二乘人。于常计无常。共成八倒。故于涅槃了义教
中。破彼偏见。而显说真常真乐真我 真净。 汝今依言
背义。以断灭无常。及确定死常。而错解佛之圆妙最
后微言。纵览千遍。有何所益。行昌忽如醉醒。 (第 0190b 页)
众。随后一吹云。会么。久后不得孤负老 僧 真净 文颂云。鸟窠吹布毛。红日午方高。赵王因好剑。合国人带刀
径山杲云。沩山与么批判。也未梦见鸟窠在 楚 …… (第 0188a 页)
夫外道。执于邪常。
诸二乘人。于常计无常。共成八倒。故于涅槃了义教
中。破彼偏见。而显说真常真乐真我 真净。 汝今依言
背义。以断灭无常。及确定死常。而错解佛之圆妙最
后微言。纵览千遍。有何所益。行昌忽如醉醒。 (第 0190b 页)
为水。惯听无弦不易琴 黄龙新问元首座。百丈野狐话意作么生。首座云。甜瓜彻蒂
甜。苦瓠连根苦。师肯之 真净 文颂云。不落藏锋不昧分。要伊从此脱狐身。人人尽道休官去。林下何曾见一
人 真如哲颂云。大冶洪炉。烹佛 (第 0197a 页)
甜。苦瓠连根苦。师肯之 真净 文颂云。不落藏锋不昧分。要伊从此脱狐身。人人尽道休官去。林下何曾见一
人 真如哲颂云。大冶洪炉。烹佛 (第 0197a 页)
。问如何是新兴水。师曰。面前
江里(径山杲云。似这般法门。却似儿戏相似。入得这般法门。方安乐得人。如 真净 和尚。拈提古今。不
在雪窦之下。而末流传习。却成恶口。小家只管问。古人作么生。真如又如何下语。杨岐又 (第 0224c 页)
江里(径山杲云。似这般法门。却似儿戏相似。入得这般法门。方安乐得人。如 真净 和尚。拈提古今。不
在雪窦之下。而末流传习。却成恶口。小家只管问。古人作么生。真如又如何下语。杨岐又 (第 0224c 页)
头有尾。同死同生。且道。出即不为人底是。
出即便为人底是。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知 径山杲云。 真净老人。 大似欺诬亡没。杲上座即不然。
豁开三要三玄路。坐断须弥第一峰。且道。在三圣分上耶。在兴化分上耶。具眼 (第 0252a 页)
出即便为人底是。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知 径山杲云。 真净老人。 大似欺诬亡没。杲上座即不然。
豁开三要三玄路。坐断须弥第一峰。且道。在三圣分上耶。在兴化分上耶。具眼 (第 0252a 页)