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清代道教文獻
續道藏
耳
不逐声而反听心绝物诱而忘智口忘言诠而守嘿自
外来感者我无驰也其可以大生广生矣乎喜怒哀乐
未发谓之 中夫 子遗之子思
人之生也无姓无字无序无位无室无货无器无用蒙
蒙然未尝歉也而真我存长而字之又长而行辈之进 (第 33a 页)
不逐声而反听心绝物诱而忘智口忘言诠而守嘿自
外来感者我无驰也其可以大生广生矣乎喜怒哀乐
未发谓之 中夫 子遗之子思
人之生也无姓无字无序无位无室无货无器无用蒙
蒙然未尝歉也而真我存长而字之又长而行辈之进 (第 33a 页)
乘雪造其庐时君足迹久不入公府余
置自外员居由别馆君亦不惜造余乍奉半面驩若平
生接以杯酒申以赠章辞载集 中夫 王氏业绍青箱官
联朱绂为楚世家君又令其子暨弟若侄从余游嗟乎
君胡白首于众而倾盖于余余亦胡为在众欲杀而 (第 9a 页)
置自外员居由别馆君亦不惜造余乍奉半面驩若平
生接以杯酒申以赠章辞载集 中夫 王氏业绍青箱官
联朱绂为楚世家君又令其子暨弟若侄从余游嗟乎
君胡白首于众而倾盖于余余亦胡为在众欲杀而 (第 9a 页)
此其田庐童仆未知与往时顾
仲瑛何如也而余从舅恭简公讲明河洛之学海内之
士往往来聚星溪之上吾舅光禄典簿 东溪先生 能将
顺其兄之志以慈孝恺悌称于乡里故真义虽村落小
聚而名闻四方嘉靖甲辰舅氏分析诸子而仲子浚甫 (第 5a 页)
仲瑛何如也而余从舅恭简公讲明河洛之学海内之
士往往来聚星溪之上吾舅光禄典簿 东溪先生 能将
顺其兄之志以慈孝恺悌称于乡里故真义虽村落小
聚而名闻四方嘉靖甲辰舅氏分析诸子而仲子浚甫 (第 5a 页)
喜怒哀乐未发谓之中
圣人之道先天下而有者也道之于天下也无所不覆
被焉而其所以覆被者不在于显行之日而常在于默
具之时充然无不足而渺乎其未形也黎然其各有所
当而浑然内藏也高明极天博厚际地大包六合富有
四海而泊然无所成所以然者何也先之也先之者非
悬象而待之亦非设形以取之也物备而知至意融而
理得无所将而无所不之焉无所迎而无所不通焉不
必其时至而后动事感而后生豫之至也子思曰喜怒
哀乐之未发谓之 中夫 未发之时寂焉漠焉则何喜怒
哀乐之云哉无喜怒哀乐之云则何中之谓哉此足以
知圣人之心不息而天下之道不远也 (第 10b 页)
圣人之道先天下而有者也道之于天下也无所不覆
被焉而其所以覆被者不在于显行之日而常在于默
具之时充然无不足而渺乎其未形也黎然其各有所
当而浑然内藏也高明极天博厚际地大包六合富有
四海而泊然无所成所以然者何也先之也先之者非
悬象而待之亦非设形以取之也物备而知至意融而
理得无所将而无所不之焉无所迎而无所不通焉不
必其时至而后动事感而后生豫之至也子思曰喜怒
哀乐之未发谓之 中夫 未发之时寂焉漠焉则何喜怒
哀乐之云哉无喜怒哀乐之云则何中之谓哉此足以
知圣人之心不息而天下之道不远也 (第 10b 页)
与纪中夫书
纪子中夫汝在此小儿辈有所倚吾无虑矣言官得祸
如此所关非止一身士之涉世处常而不能处变处荣
而不能处辱皆非丈夫也易曰困亨贞大人吉无咎子
以为何如当有言以复我教小儿勿得忧虑但用心读
书以待之偲吾以致身报主之故至于不能保汝曹岂
非命耶彼此顺受即学问之道其在此矣勉之勉之
又 中夫 贤契在此我心甚好偲尚在教下读书否乎可告
我知道吾人处世安乐则心存于安乐患难则心存于
患难有何不自得而 (第 14b 页)
纪子中夫汝在此小儿辈有所倚吾无虑矣言官得祸
如此所关非止一身士之涉世处常而不能处变处荣
而不能处辱皆非丈夫也易曰困亨贞大人吉无咎子
以为何如当有言以复我教小儿勿得忧虑但用心读
书以待之偲吾以致身报主之故至于不能保汝曹岂
非命耶彼此顺受即学问之道其在此矣勉之勉之
又 中夫 贤契在此我心甚好偲尚在教下读书否乎可告
我知道吾人处世安乐则心存于安乐患难则心存于
患难有何不自得而 (第 14b 页)
则众皆指目之矣今子诚既已
陟仕籍官剧曹不为所拂乱沮夺以捐其故业而其蔚
然粹然而可观者皆得之庞杂倥偬之 中夫 人所优游
以求之而不能至焉者也于乎是可不谓好学而文笃
志而有立者哉时子诚门人某将梓其文以行闻余言
请 (第 16a 页)
陟仕籍官剧曹不为所拂乱沮夺以捐其故业而其蔚
然粹然而可观者皆得之庞杂倥偬之 中夫 人所优游
以求之而不能至焉者也于乎是可不谓好学而文笃
志而有立者哉时子诚门人某将梓其文以行闻余言
请 (第 16a 页)
间世族之所
遗风化之所及重以资禀之美君子之言长者之事宜
不学而能之况志于学如此耶今焕然学为通儒有关 中夫 子之目往在京师时宰相张信甫侯莘卿礼部闲
开公卢尚书子懋吕内翰子成李都运执刚李右司之
纯皆折位行与交盖 (第 6a 页)
遗风化之所及重以资禀之美君子之言长者之事宜
不学而能之况志于学如此耶今焕然学为通儒有关 中夫 子之目往在京师时宰相张信甫侯莘卿礼部闲
开公卢尚书子懋吕内翰子成李都运执刚李右司之
纯皆折位行与交盖 (第 6a 页)
穷日夜不寝不食而时
获子由老子解于焦弱侯氏解老子者众矣
而子由最高子由之引中庸曰喜怒哀乐之
未发谓之 中夫 未发之中万物之奥宋自明
道以后递相传授每令门弟子看其气象为
何如者也子由乃独得微言于残篇断简之
中宜 (第 007a 页)
获子由老子解于焦弱侯氏解老子者众矣
而子由最高子由之引中庸曰喜怒哀乐之
未发谓之 中夫 未发之中万物之奥宋自明
道以后递相传授每令门弟子看其气象为
何如者也子由乃独得微言于残篇断简之
中宜 (第 007a 页)
年事毕父母忆女往诣焉山中楼观甚丽
女夫迎拜留数日一饭不复饥临别以黄
金五锭赠归后钱尽复往不可见唯空山
尔岂非神仙 中夫 妇乎丹经云休妻谩遣
阴阳隔绝粒徒教肠胃空祖天师葛仙翁
许旌阳何尝逐妻屏子然后成仙金丹之
道须命 (第 017a 页)
女夫迎拜留数日一饭不复饥临别以黄
金五锭赠归后钱尽复往不可见唯空山
尔岂非神仙 中夫 妇乎丹经云休妻谩遣
阴阳隔绝粒徒教肠胃空祖天师葛仙翁
许旌阳何尝逐妻屏子然后成仙金丹之
道须命 (第 017a 页)
诱杨柳金第七十五化
徽宗时有道人自称昌虚中往来诸琳宫动
履怪异饮酒无量啖生鱼肉至数十斤引冷
水数十斛大雨雪平地六七尺馀自埋于雪
中旬日不出雪霁复起行于深潭水面如履
平地及善草书作枯藤游丝势一举笔数千
字络绎不断人争携楮以请然往往不与时
有妓阳柳金东都绝色也道人往来其家警
提杨终不悟又屡输金帛然不与杨交接杨
一夕乘醉进之道人曰吾先生坎离配合身 中夫 妇内交圣胎已结婴儿相生岂复恋外 (第 016b 页)
徽宗时有道人自称昌虚中往来诸琳宫动
履怪异饮酒无量啖生鱼肉至数十斤引冷
水数十斛大雨雪平地六七尺馀自埋于雪
中旬日不出雪霁复起行于深潭水面如履
平地及善草书作枯藤游丝势一举笔数千
字络绎不断人争携楮以请然往往不与时
有妓阳柳金东都绝色也道人往来其家警
提杨终不悟又屡输金帛然不与杨交接杨
一夕乘醉进之道人曰吾先生坎离配合身 中夫 妇内交圣胎已结婴儿相生岂复恋外 (第 016b 页)