奔走其门。入贵价以贾所欲，当刑者脱，求官者得，纲纪大坏，人心骇愕。

　　二十八年春，帝畋于柳林， 利用监彻里 、浙西按察使千卢等劾奏桑哥专权黩货。时不忽木出使，帝遣人趣召之至，觐于行殿。帝以问，不忽木对曰：“桑 ……阅烧钞受赃至千锭，尝檄台征之，三年不报。”思敬曰：“文之次第，尽在卷中，尚书省拆卷持对，其弊可见。” 彻里 抱卷至前奏曰：“用朱印以封纸缝者，防欺弊也。若辈为宰相，乃拆卷破印与人辨，是教吏为奸。”帝是之。责御 ……期，民至嫁妻卖女，祸及亲邻。维扬、钱塘受害最惨，无故而殒其生者五百余人。其始，士民犹疑事出朝廷。近者 彻里 按问，悉皆首实请死。乃知天子仁爱元元，而使之至此者，实桑哥及其凶党之为也，莫不愿食其肉。臣等议，此三

古壁口，跃里帖木儿中流矢，洞耳，拔矢复战，大败之，遂克中庆。分兵追秃坚于嵩明州。

　　明年正月， 彻里 帖木耳、孛罗等败蛮失，射中禄余肩，降其众。秃坚使其弟必剌都失迷伪降于豫王，阴以兵围之，平章乞住妻子皆

太常礼乐户钞五千馀锭。是月，象食屯水，免其田租。

十二月戊戌，立彻里军民总管府。云南行省臣言：「大 彻里 地与八百媳妇犬牙相错，今大 彻里 胡念已降，小 彻里 复占扼地利，多相杀掠。胡念遣其弟胡伦乞别置一司，择通习蛮夷情状者为之帅，招其来附，以为进取之地。」诏

中书悉心举行。」南阳等处风、雹。

五月壬申〔朔〕，以宦者铁昔里为利用监卿。癸酉，八百媳妇蛮与大、小 彻里 蛮寇边，命云南王及右丞阿忽台以兵讨之。改封乳母夫寿国公杨德荣为云国公。丙子，命翰林国史院纂修先帝实录 ……县水，赈粮二月。安南国王陈益稷来朝。

九月丁酉，增江浙海漕粮二十万石。戊戌，罢征八百媳妇蛮、大、小 彻里 蛮，以玺书招谕之。辛丑，命司徒田忠良等诣真定玉华宫，祀睿宗御容。八百媳妇、大、小 彻里 蛮献驯象及方物。甲辰，升参议中书省事阿卜海牙为参知政事。拘火者等所佩国公、司徒印。丁巳，太（阴）〔白

，具实上之省部，以备考覈。」从之。丙申，立行枢密院讨云南，赐给驿玺书十五、银字圆符五。以河南行省平章 彻里 铁木儿知行枢密院事，陕西行省平章探马赤、近侍教化为同知、副使。发朵甘思、朵思麻及巩昌诸处军万三千人，人乘马三匹。 彻里 铁木儿同镇西武靖王搠思班等由四川，教化从豫王阿剌忒纳失里等由八番，分道进军。黄河溢，大名路之属县没民

一百三十六名内，有称海对阵者，有久戍四五年者，物力消乏，乞于六卫军内分一千二百人，大同屯田军八百人， 彻里 台军二百人，总二千二百人往代之。」制可。三月，诏各省合并镇守军，福建所置者合为五十三所，江浙所置者合 ……与日本相接，且为倭商焚毁，宜如所请，其馀迁调军马，事关机务，别议行之。」十二月，云南八百媳妇、大、小 彻里 等作耗，调四川省蒙古、汉军四千人，命万户囊加䚟部领，赴云南镇守。其四川省言：「本省地方，东南控接荆湖

闰正月。)
段那海
　(正月至闰正月。)
八都马辛 彻里 　(二月至十月。)

哈剌蛮

偿，则责及亲戚，或逮系邻党，械禁榜掠。民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。 彻里 乃于帝前，具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。 彻里 辩愈力，且曰：「臣与桑哥无雠，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除 ……假者例不给，帝念其贫，命尽给之。

二十七年，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，帝猎柳林， 彻里 等劾奏桑哥罪状，帝召问不忽木，具以实对。帝大惊，乃决意诛之。罢尚书省，复以六部归于中书，欲用不忽木为

里歹卒，子拜住袭。
麦里
麦里，彻兀台氏。祖雪里坚那颜，从太祖与王罕战，同饮班真河水，以功授千户，领 彻里 台部，征讨诸国，卒于河西。父麦吉袭职，从太宗定中原，以疾卒。麦里袭职，从定宗略定钦察、阿速、斡鲁思诸

子那海产，袭其职。至大二年，进宣武将军、右卫阿速亲军都指挥使，赐三珠虎符。泰定二年，覃加明威将军。 彻里
彻里， 阿速氏。父别吉八，在宪宗时从攻钓鱼山，以功受赏。彻里事世祖，充火儿赤。从征海都，奋戈击其前锋，官军二

知义理、慷慨有大节、又为上所亲信，无踰公者。夫捐一旦之命，为万姓除残贼，仁者之事也。公必勉之！」既而 彻里 至帝前，数桑哥罪恶，帝怒，命卫士批其颊，血涌口鼻，委顿地上。少间，复呼而问之，对如初。时大臣亦有继言

里不哥兵所驱，西行千五百里，至孛劣撒里之地。六月，又西至换扎孙之地。又从至不剌城。又西行六百里，至彻 彻里 泽剌之山，后妃辎重皆留于此，希亮母及兄弟亦在焉。希亮单骑从行二百馀里，至出布儿城。又百里，至也里虔城

价入，则当刑者脱，求爵者得，纲纪大坏，人心骇愕。

二十八年春，世祖畋于漷北，也里审班及也先帖木儿、 彻里 等，劾奏桑哥专权黩货。时不忽木出使，三遣人趣召之至，觐于行殿，世祖以问，不忽木对曰：「桑哥壅蔽聪明，

　天地之间。只有动静两端。太极者。其动耶静耶。抑在此动静之间耶。在动静之外耶。抑动静者太极耶。所以动静者太极耶。
天地之化。皆由于太极之动静。一动一静。循环不穷。亘古亘今。彻表 彻里。 只是如此。将以何时为间何处为外乎。对动静而横看则静即太极之体。 (第 437H 页)

自欺与自慊相对。盖好善恶恶。十分真实。彻表 彻里。 无一毫之不相应。方是自慊处。若知善之可好而有一分不必得之意于中。知恶之可恶而又有一分不必去之意于中。 (第 167L 页)