谢显字耀卿号隐麓大名人画墨竹宗员大夫(员一作尹)
刘广之燕人善写墨竹


　　 宋敏

字 (第 7b 页)
好古

善墨竹

　　沈雪坡嘉兴魏塘人好写梅竹

　　姚雪心台州黄岩人画墨竹宗文湖州

　　赵云岩温州人寓华 (第 7b 页)

　合而曰平初又云静华翁官至湖南宣慰使
周尧敏字禹卿号学山海盐当湖人
谢显字耀卿号隐麓大名人
刘广之燕人 宋敏 字好古
胡瓒字元礼京兆人衡州路同知
姚雪心黄岩人
牛老大名人居市廛间作丝绢牙郎号窝丝牛
顾安字定之泉 (第 45b 页)

　　过陈司谏墓
鸾坡乌府旧游空三尺孤坟野寺中犹有忧时心不死

墓门昨夜起秋风
　 元好古
　　(字敏之性识颖悟读书能彊记无所不窥年二十/就科举再上不中意殊不自聊又娶妇不谐日致)
　　(恶语遂以得疾未几没/于北兵之祸年三十一)

　　中秋无月
佳辰无物慰相思先赏空吟昨夜诗莫怪更深仍坐待
密云或有暂开时
　　读裕之弟诗藁漫题 (第 26b 页)

　南面后毁元至元三年县长云通俾教谕顾元龙耆
　儒边景元劝前徽州路教授郡人陆德原创建之我
　国朝洪武七年知县 宋敏 文张翔修葺辟学门于庙
　之右故有孔子燕居像又有先贤祠俱废成化九年
　邱守霁隘之乃拓地东南改建焉嘉靖中 (第 17a 页)

归终制遂不复出晚年礼部屡移趣为用终不行性详
雅 好古敏 学御家勤肃严内外奉身俭洁翛然轶尘暇
辄闭户翻阅研订故藏及经方方术无自逸斯其务儒
之著者也初自号杏圃吴 (第 36b 页)

　　与张秀才第二书(欧阳修/)
修顿首白秀才足下前日去后复取前所贶古今杂文
十数篇反复读之若大节赋乐古太古曲等篇言尤高

而志极大寻足下之意岂非闵世病俗究古明道欲援
今以复之古而剪剥齐整凡今之纷淆駮冗者欤然后
益知足下之好学甚有志者也然而述三皇太古之道
舍近取远务高言而鲜事实此少过也君子之于学也
务为道为道必求知古知古明道而后履之以身施之
于事而又见于文章而发之以信后世其道周公孔子
孟轲之徒常履而行之者是也其文章则六经所载至
今而取信者是也其道易知而可法其言易明而可行

及诞者言之乃以混蒙虚无为道洪荒广略为古其道
难法其言难行尧禹之书皆曰若稽古傅说曰事不师
古匪说攸闻仲尼曰吾 好古敏

以求之者凡此所谓古
者其事乃君臣上下礼乐刑法之事孔子删书断自尧
典而弗道其前盖以其渐远而难彰不可以信 (第 28b 页)

　　　题马公振画丛竹图(元秦约/)
　　　题马公振画丛竹图(元顾瑛/)
　　　题马公振画竹(元释良琦/)
　　　为欧阳少监题 宋好古 竹(元虞集/)
　　　二月朔日雪中题欧阳少监所藏 (第 4a 页)
宋好古 画竹(元/)
　　　　(揭傒斯/)
　　　 (第 4a 页)
宋好古 墨竹(明危素/) …… (第 4a 页)
　　题马公振画竹　　　　　　　(元/)释良琦

马氏白眉者隐居娄水湍间将笔五色醉埽玉竹竿露
重凤毛碧月明龙气寒春山归正好稚子喜相看
　　为欧阳少监题 宋好古

竹　　　(元/)虞　集
幕中能写竹作此雨潇湘出石根还瘦临溪影更长班
班稚子立一一凤雏将日有长安使平安 (第 19a 页)
问老苍
　　二月朔日雪中题欧阳少监所藏 宋好古

画竹
　　　　　　　　　　　　　　　(元/)揭傒斯
农朝下延阁贻我翠琅玕微霜著节劲细雾入林寒敧 (第 19a 页)
枝偏称远压叶更宜攒孤石覆逾润横坡晴不乾况兹
春雪里相对五云端误当裁汗简谁拟截渔竿惟应湘
浦上共归幽人观
　　题 宋好古

墨竹　　　　　　　(明/)危　素
我忆东曹粉署郎琅玕写就拂云长祇疑散步云林曲
独听秋声待晚凉
　　李 (第 19b 页)

　(补一首/)
　　李户部献甫(一十三首/)
　　蘧然子赵滋(一首/)
　　元格(四十三首/)
　　 元好古(五首/)
(第 24a 页)

　中不为详著漫从中州集所载亦以字书失实
　　　甚矣山西旧志中每有金人元格诗始知德明
　　　名格也
　 元好古(五首/) 　　　敏之讳好古性识颖悟读书能强记务为无所
　　　不窥年二十就科举时先东岩君已捐馆太夫
　　　人年 (第 36a 页)

　　　寄叶綗斋
罗浮矗立南海上几千万丈由铁桥至飞云几千万层
若住梅花村下亦不为不胜第无缘尽罗浮之奇耳晨
门荷蒉岂不为高果哉莫难圣人不如是太刻学不厌

而教不倦 好古敏

以求之未有止也若直以今人论高
彼何求哉明道宁学圣人未至不欲以一善成名豪杰
则然斗筲之器易矣世之言圣学 (第 67b 页)

　　　训于天子(高贵乡公初立将/大会师训于天子)
夫圣王重始正本敬初古人所慎也明当大会万众瞻
穆穆之容公卿听玉振之音诗云示人不佻是则是效
易曰出其言善则千里之外应之虽礼仪周备犹宜加
之以祗恪以副四海颙颙式仰

　　　上书训于天子
荆山之璞虽美不琢不成其宝颜冉之才虽茂不学不
宏其量仲尼有云予非生而知之者 好古敏

以求之者
也仰观黄轩五代之主莫不有所禀则颛顼受学于绿
图高辛问道于柏招逮至周成旦望作辅故能离经辩
志 (第 10b 页)

诚斋称杨监故周文
忠公必大诗有杨监全胜贺监家之句虞文靖公集有
送宋诚甫大监祀天妃又有为欧阳原功少监题 宋好
古 竹二诗此其尤著者至我朝专以太监少监名内臣
长贰今内府二十四监皆然外臣虽有国子钦天上林
苑诸监而其长贰 (第 25a 页)

　　　敏学斋记
吴郡施允文好修之士也筑室于城东为斋居之所匾
曰敏学四方士大夫来吴允文必踵门请见来者亦莫
不乐与之游会予将北上舣舟姑苏驿允文来求予记
其所谓敏学斋者予告之曰六经之言学肇见于武丁
之命说而论为学之道曰逊曰敏而已逊者欲其谦退
而如有所不能敏者欲其进修而如有所不及退则虚
而受人进则勤以励已二者固不容偏废也孔子大圣

人而不自圣故曰我非生而知之者可谓逊矣然而又
曰 好古敏

以求之者则其求之也曷尝不贵于敏乎他
日与颜曾二子言仁与孝而二子皆自谓不敏其逊抑
可见矣回之仁参之孝三 (第 60b 页)

此特谱孔子闻识耳而孔子不贵也孔子盖
曰君子多乎哉不多也又曰吾有知乎哉无知也已而
自名曰我非生而知之也 好古敏 以求之者也又曰其
为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔又曰 …… (第 23a 页)
曰孔门之学之出于真知也审矣真知之性生也亦审
矣孔子何乃曰我非生而知之者 好古 敏以求之者也
曰史称伏羲生而神灵黄帝生而徇齐孟子称尧舜性
之此必其天性灵觉自少至老而无纤毫之杂且二也 …… (第 30b 页)
曰非生
知观其十五始志学至三十而后立则孔子为学知者
明矣夫古未尝言学也尧舜亦未言学而实发其旨孔
子之 好古 敏求正从事尧舜精一执中之学也精则不 (第 30b 页)

　　　好古斋记
会稽俞君仲圭年方壮而志于学尝自以为所学者古
之道非古之道非所以为好也因名其斋曰好古而求
予言记之古之圣贤莫有盛于孔子者矣而孔子之言
有曰述而不作信而好古又曰我非生而知之者 好古
敏 以求之者也是 (第 7a 页)
好古 云者虽以孔子之圣而犹加
之意焉而况于为学者哉且人之生气禀固不同自上 (第 7a 页)
智之资生而知之之质其义理之精微者或可求诸心
而默识至于礼乐之名物古今之事变未有不徵诸古
人之所己言己行而能自得之也是故孔子因鲁史而
修春秋因伏羲文王周公之卦爻而赞易以及诗书之
删礼乐之定悉有所依㨿而论次焉皆传先王之旧而
未尝有所自作所谓信而 好古 (第 7b 页)
好古敏 而求之者夫岂
故为谦辞哉商书曰学于古训乃有获周诗曰古训是
式夫舍古训而不徵而徒以己见臆说自是者圣人所 …… (第 7b 页)
不敢况于学者顾可不知所当务乎在易艮上乾下之
卦其象曰君子多识前言往行以畜其德夫前言往行
而多识者即 好古 之谓而畜其德则其所有事焉者也
今仲圭之为学亦既知古之足以为好矣苟能充其所
好而有所事焉则所谓圣贤可学 (第 8a 页)

　　　恭书仁庙御批后
礼部冯主事吉郡人也资禀温厚性识畅达昔仁宗皇

帝临御日在朝列尝以奏牍进仁宗嘉之亲御宸翰批
其奏面命名曰敏既而龙驾上宾敏亦丁内艰去乃者
起服至京师祗奉御批装潢为卷而宝爱若珙璧然请
予言以识之臣荣窃惟敏者聪也达也以人有伟质而
言也孔子谓 好古敏

以求之又云敏于事而慎于言又
曰敏则有功然则圣人论学与事功皆不能外敏以为
言仁宗之所以命之者抑岂无意哉 (第 15b 页)

　有不可知之妙所以赞易大旅之时义
持志之象如猫捕鼠如鸡抱卵
敬者心之贞也贞则元矣故求仁莫如敬
程子谓栽培生意在六经先得根本然后可言栽培根
　本自六经得之生意亦自六经培之所谓 好古敏 以
　求之者与 (第 6a 页)

　　杨宋字象贤南陆君之少子也南陆名惟康云南左布
政使其德沈毅方介甫五十被谗还灵宝其内子孟许
我豫大忠襄毅公之女 宋敏 而向学能文章治经自宋
注后颇好晋江蔡清蒙引为其善析朱学尚气槩陋彼
韦全者年二十有六得弱疾且革呼其父曰 (第 23b 页)

感发兴起则又当以公为法也
　　书献陵宸翰后
尝观傅说之言有曰惟学逊志务时敏孔子之言有曰
敏于行又曰 好古敏 以求之又曰敏则有功盖敏者汲
汲有惟恐不及之意君子之学所以成德所以建功立
事未有不敏而能成者钦惟仁宗皇 (第 6a 页)

也
走书来请记辞弗获敬复之曰谈公兹举其知道乎夫
孔子大圣人也实天地之间气所生岂直尼丘降神而
已哉犹必 好古敏 以求之然后成其大况去圣人万万
而不从事于学安望其有成哉是则钟山川之清淑者
才也而学所以成其才者也才必 (第 17b 页)