第十三章

以众人望人。(注)
　问以众人望人则易从。朱子曰。道者众人之道。众人所能知能行者。今人自做未得众人耳。(语类。)○ 史氏伯璿

曰。章句之所谓众人。非庸众之众。虽尧舜之圣。亦众人中之人耳。
忠恕违道不远(止)勿施于人。
　或问忠 …… (第 329H 页)
。
　程子曰。诚然后能敬。未及诚时。却须敬而后能诚。○诚者天之道。敬者人事之本。敬者用也。敬则诚。○ 史氏伯璿

曰。章末言天道人道。盖为下章说诚明明诚之张本也。盖自此以前。皆是说用工之事。用工则先知后行。以学者之 …… (第 337H 页)
　程子曰。诚者自成。如至诚事亲则成人子。至诚事君则成人臣。诚者物之终始。犹俗说彻头彻尾。不诚。更有甚物也。○朱子曰。诚与道。皆泊在诚之为贵上了。后面却便是说个合内外底道理。(语类。下同。)○诚者自成也。下文云诚者物之终始。不诚无物此

二句。便解上一句。实有是理。故有是人。实有是理。故有是事。○先曾祖考曰。此章首言诚与道。而下文只言诚。不言道何也。盖诚之实理。可由以行曰道。言诚则道在其中矣。
诚以心言(止)言用也。(注)
　 史氏伯璿

曰。诚以心言。是就管摄众理处说心。道以理言。是就散在事物处说理。就管摄众理处说心。故曰本。就散在事物 …… (第 340H 页)
　问杨氏曰无息者诚之体。不息所以体诚也非也。无妄者诚之体。不息者诚之所为也。朱子曰得之。(答万正淳书。)○ 史氏伯璿

曰。此十二章。除诚明章统说 …… (第 340L 页)
些过与不及。乃是知得分明。事事件件。理会得到一个恰好处。方能如此。此足以见知与行。互相发明滋养处。○ 史氏伯璿

曰。章句存心致知之分。固无以加。然四句上半截。皆属存心。已无可疑。下半截皆属致知。则似圣贤之学。偏于 …… (第 343H 页)
　问章句云不以一毫私意自蔽。不以一毫私欲自累。如何是私意。如何是私欲。朱子曰。私意是心中发出来。要去做底。今人说人有意智。但看此意字。便见得是小。所以不广大。私欲是耳目鼻口之欲。今才有欲则昏浊沈坠。即不高明矣。某解此处。下这般字义极费心思。(语类。下同。)○此心本广大。若有一

毫私意蔽之。便狭小了。此心本高明。若以一毫私欲累之。便卑污了。○蔡虚斋曰。致广大横说。极高明直说。私意轻。私欲重。○尤庵曰。涵泳乎其所已知。不主于其所已知。而以涵泳为主而言。故属之于存心。处事有商量裁度之意。故属之于致知。
是故居上不骄(止)此之谓欤。
　 史氏伯璿

曰。引诗是通證上文居上不骄。至其默足以容数句。故结之曰其此之谓欤。今以为但證隐居默容误矣。况烝民之诗 …… (第 344H 页)
　朱子曰。上焉者王天下者。其上不容有人。故只得以时言之。上文极分明矣。(答杨至之书。)
诗曰在彼无恶(止)蚤有誉于天下者也。
　 史氏伯璿

曰。蚤即先之意。对不字而言。故饶氏以 (第 344L 页)
为犹遽也。陈氏以蚤有誉。为始为易。不知子思之意。正是以为无蚤有誉之理。
　　第三十章
仲尼祖述尧舜(止)下袭水土。
　 史氏伯璿

曰。或疑经文祖述宪章上律下袭四者。章句既曰皆兼内外该本末。而或问但言上律下袭二者。不及祖述宪章之意。 (第 345H 页)

。虽同谓之静。而有浅深之别。一念初发与应物之处。虽同谓之动。而有精粗之分。此章句所以必言以至于三字。 史氏伯璿 及农岩，兼山皆主此说。蔡虚斋驳史说曰工夫有浅深。动静无优 (第 366H 页)

　或问。颜渊问仁而。止益无所不至。月川疑益字为盖字○此论语之说。益字。是。
　　仲弓问仁
　小注。东嘉史氏。
一统志。 史伯璿。 平阳人。精究四书。得朱子之旨。著四书管窥及外编。
　小注。然此不能谨。
　然此之此。恐而字之误。且史 (第 79L 页)

武初。苍岩蒋彬夫(文质)著大学通旨，中庸章次连续。永嘉刘惟寅(清)辑中庸章句详说。其间附之以 史文玑(伯璿) 之管窥，彭允诚(廷坚)之标题。提挈纲要。辨析甚详。羽翼乎章句。钥匙乎启蒙。其功可谓勤矣。其志可谓广矣 (第 524H 页)
武初。苍岩蒋彬夫(文质)著大学通旨，中庸章次连续。永嘉刘惟寅(清)辑中庸章句详说。其间附之以史文玑 (伯璿) 之管窥，彭允诚(廷坚)之标题。提挈纲要。辨析甚详。羽翼乎章句。钥匙乎启蒙。其功可谓勤矣。其志可谓广矣 (第 524H 页)