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史評類
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藝術類
雜家類
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兵家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
律部類
密教部類
事彙部類
史傳部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
經集部類
本緣部類
洞真部
洞神部
正一部
清代道教文獻
道林了一禅师(不列章次)
开元琦禅师法嗣
荐福道英禅师 尊胜有朋讲师
仰山伟禅师法嗣
龙 王善 随禅师 黄檗永泰禅师
慧日明禅师
福严感禅师法嗣
育王法达禅师
云盖智禅师法嗣
道场 (第 0571b 页)
开元琦禅师法嗣
荐福道英禅师 尊胜有朋讲师
仰山伟禅师法嗣
龙 王善 随禅师 黄檗永泰禅师
慧日明禅师
福严感禅师法嗣
育王法达禅师
云盖智禅师法嗣
道场 (第 0571b 页)
河侧。说偈
言。尊者一何速。而归寂灭场。愿住须臾间。而受于供
养。尊者见二国王咸来劝请。乃说偈言。二 王善 严住。
勿为苦悲恋。涅槃当我净。而无诸有故。
尊者复念。我
若偏向一国。诸国争竞。无有是处。应以平 (第 0585a 页)
言。尊者一何速。而归寂灭场。愿住须臾间。而受于供
养。尊者见二国王咸来劝请。乃说偈言。二 王善 严住。
勿为苦悲恋。涅槃当我净。而无诸有故。
尊者复念。我
若偏向一国。诸国争竞。无有是处。应以平 (第 0585a 页)
诞师曰父无子而不独子有父而返孤僧又喝
师打曰用神不可损伤日主最宜健旺僧礼拜师便
下座。
上堂无上医 王善 开我心是则是病不投方云峰诊
得汝等本元耗散如今要应方验疾佛病祖病攒簇
不得的四百四种膏肓病弹指曰百杂 (第 0602b 页)
师打曰用神不可损伤日主最宜健旺僧礼拜师便
下座。
上堂无上医 王善 开我心是则是病不投方云峰诊
得汝等本元耗散如今要应方验疾佛病祖病攒簇
不得的四百四种膏肓病弹指曰百杂 (第 0602b 页)
是了
知三世事超诸方便成十力与么则不劳引纸运笔
文彩全彰莫不与毗卢为父法身为母释迦弥勒文
殊普贤诸法 王子善 恶知识皆是我家儿孙奴婢边
事呼来唤去也由我拳来踢去也由我初不假于它
术至于一字一句一尘一毛一动一静一 (第 0228c 页)
知三世事超诸方便成十力与么则不劳引纸运笔
文彩全彰莫不与毗卢为父法身为母释迦弥勒文
殊普贤诸法 王子善 恶知识皆是我家儿孙奴婢边
事呼来唤去也由我拳来踢去也由我初不假于它
术至于一字一句一尘一毛一动一静一 (第 0228c 页)
地
作声蓦然打破疑团如在罗网中跳出自古迄今不
独高峰和尚前辈仰山香岩相见沩山并无两般矣
可见他是真法 王子善 不小小便了焉敢造次承当
怎似这般瞎见人妄披狮子皮就作野豻鸣只图说
得快便是禅打得赢便是道也学棒下翻身 (第 0840a 页)
作声蓦然打破疑团如在罗网中跳出自古迄今不
独高峰和尚前辈仰山香岩相见沩山并无两般矣
可见他是真法 王子善 不小小便了焉敢造次承当
怎似这般瞎见人妄披狮子皮就作野豻鸣只图说
得快便是禅打得赢便是道也学棒下翻身 (第 0840a 页)
非入大总持
门。潜修密證。何能契佛行佛心。所以道。实际理地。不
受一尘。佛事门中。不舍一法。即今育才 王善 人喜舍
资财。巳證大解脱三昧。更于龙华会里躬行实践。可
谓不愧佛事门中矣。且道还曾踏著实际理地也无。 (第 0574a 页)
门。潜修密證。何能契佛行佛心。所以道。实际理地。不
受一尘。佛事门中。不舍一法。即今育才 王善 人喜舍
资财。巳證大解脱三昧。更于龙华会里躬行实践。可
谓不愧佛事门中矣。且道还曾踏著实际理地也无。 (第 0574a 页)
古人意翠竹黄花道者心三大阿
僧劫火尽古人心意何处兴呵呵有物先天地无形
本寂寥任凭劫火尽如如迥独高幸我 王善 人来此
堂中修斋设供更添一层水山且道者一重水山是
甚么人之意聻一度水山一度奇两轮造化转璇玑
东西南北 (第 0964b 页)
僧劫火尽古人心意何处兴呵呵有物先天地无形
本寂寥任凭劫火尽如如迥独高幸我 王善 人来此
堂中修斋设供更添一层水山且道者一重水山是
甚么人之意聻一度水山一度奇两轮造化转璇玑
东西南北 (第 0964b 页)
江北江南都走遍不辞劳苦始周全此回若得真堪委正眼流芳岂等閒」
#+END_VERSE
** 赠天 王善 来当家
#+BEGIN_VERSE
「 丛林赖尔圣凡亲日用操持贵自勤想是当年曾记嘱堂堂独露始超群」 (第 0515b 页)
#+END_VERSE
** 赠天 王善 来当家
#+BEGIN_VERSE
「 丛林赖尔圣凡亲日用操持贵自勤想是当年曾记嘱堂堂独露始超群」 (第 0515b 页)
曰。大王。汝于过去龙光佛时曾问此义。我
今无说。汝今无闻。无说无闻是名一义二义。
翠岩真云。波斯匿 王善 问不善答。世尊善答不善问。
一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠岩当时若见。点一
把火照看者黄面老子面皮厚 (第 0279b 页)
今无说。汝今无闻。无说无闻是名一义二义。
翠岩真云。波斯匿 王善 问不善答。世尊善答不善问。
一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠岩当时若见。点一
把火照看者黄面老子面皮厚 (第 0279b 页)
者将入涅乐。于恒河中流。跏趺而坐。阿阇世王。毗
舍离王。皆在河侧。说偈劝请。莫般涅槃。者答偈曰。二 王善 严住。勿为苦悲恋。涅槃当我静。而无诸有故。复
念。我若向一国。则诸国或争。应以平等。度诸有情。遂
于 (第 0120a 页)
舍离王。皆在河侧。说偈劝请。莫般涅槃。者答偈曰。二 王善 严住。勿为苦悲恋。涅槃当我静。而无诸有故。复
念。我若向一国。则诸国或争。应以平等。度诸有情。遂
于 (第 0120a 页)
罪巳感激真才则杜黄裳
用高崇文裴度用李愬唐之中主犹能因乱中兴而
况有宵旰之圣人在上哉公曰此无上大法医 王善
调众生之病也经中以病为众生良药我于今日见
之矣。
师曰公知流贼之利害机缘不可思议耶世人以贪
欲而正 (第 0766c 页)
用高崇文裴度用李愬唐之中主犹能因乱中兴而
况有宵旰之圣人在上哉公曰此无上大法医 王善
调众生之病也经中以病为众生良药我于今日见
之矣。
师曰公知流贼之利害机缘不可思议耶世人以贪
欲而正 (第 0766c 页)
于忞虽泰山不让土壤江海不择细流抑轻尘足岳
滴水汪洋忞将何自而上裨山海之高深唯是仰体
宸衷不自圣神与谷 王善 下之义谨采诗书所谓敬
献二言曰师荛云者敢谓下下人有上上智诚以刍
荛固民之至贱而识之最卑者也尚可为师则 (第 0304c 页)
滴水汪洋忞将何自而上裨山海之高深唯是仰体
宸衷不自圣神与谷 王善 下之义谨采诗书所谓敬
献二言曰师荛云者敢谓下下人有上上智诚以刍
荛固民之至贱而识之最卑者也尚可为师则 (第 0304c 页)
于忞虽泰山不让土壤江
海不择细流抑轻尘足岳滴水汪洋忞将何自而上
裨山海之高深唯是仰体宸衷不自圣神与谷 王善
下之义谨采诗书所谓敬献二言曰师荛云者敢谓
下下人有上上智诚以刍荛固民之至贱而识之最
卑者也尚可为师则 (第 0402a 页)
海不择细流抑轻尘足岳滴水汪洋忞将何自而上
裨山海之高深唯是仰体宸衷不自圣神与谷 王善
下之义谨采诗书所谓敬献二言曰师荛云者敢谓
下下人有上上智诚以刍荛固民之至贱而识之最
卑者也尚可为师则 (第 0402a 页)
然虽如是要且莫将冬瓜印子印却且道
如何是印底道理直底道理试辨别看辨别得掷个
消息来。
** 示印香 王善 人
大道不分男女秖缘不别乎道然而道之一字乃强
名耳只在动静中识者个是谁在动静不著动静在
喜怒不著喜 (第 0043a 页)
如何是印底道理直底道理试辨别看辨别得掷个
消息来。
** 示印香 王善 人
大道不分男女秖缘不别乎道然而道之一字乃强
名耳只在动静中识者个是谁在动静不著动静在
喜怒不著喜 (第 0043a 页)
矣。然十重戒前劝受。以国王为首。后总结亦
以国王为先。今此轻垢。复以国王为始终。良由王
正则天下正。 王善 则士庶善。故王有教化之力。劝
善之功。王若不受斯戒。即自失救护之利。复恃高
贵。则有破灭佛法之害。制 (第 0719c 页)
以国王为先。今此轻垢。复以国王为始终。良由王
正则天下正。 王善 则士庶善。故王有教化之力。劝
善之功。王若不受斯戒。即自失救护之利。复恃高
贵。则有破灭佛法之害。制 (第 0719c 页)
语阿离野。
此翻云圣。昔商太宰问孔子曰。夫子圣者与。曰。丘
博闻强记。非圣也。曰。三王圣者与。曰。三 王善 用智
勇。圣非丘所知。曰。五帝圣者与。曰。五帝善用仁义。
圣非丘所知。太宰骇然曰。然则孰为圣乎。孔子 (第 0283a 页)
此翻云圣。昔商太宰问孔子曰。夫子圣者与。曰。丘
博闻强记。非圣也。曰。三王圣者与。曰。三 王善 用智
勇。圣非丘所知。曰。五帝圣者与。曰。五帝善用仁义。
圣非丘所知。太宰骇然曰。然则孰为圣乎。孔子 (第 0283a 页)
。纵
燎飞矢。凡我徒属命在兹晨。不日应臭。无所克膳。
欲次差日输一鹿。王有割鲜之膳。我延旦夕之命。 王善 其言而回驾。两群之鹿更次输命。提婆群中
有怀孕鹿。次当就死。白其主曰。身虽应死。子未次
也。鹿王怒曰 (第 0329c 页)
燎飞矢。凡我徒属命在兹晨。不日应臭。无所克膳。
欲次差日输一鹿。王有割鲜之膳。我延旦夕之命。 王善 其言而回驾。两群之鹿更次输命。提婆群中
有怀孕鹿。次当就死。白其主曰。身虽应死。子未次
也。鹿王怒曰 (第 0329c 页)