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竺法乘比王浚冲(乘未详何许人事竺法护后/到燉煌立寺延学大化西行)
法乘安丰少有机悟之鉴虽道俗殊操阡陌可以相准
康僧会 像赞
会公萧瑟寔惟令质心无近累情有馀逸厉此幽夜振
彼尤黜超然远诣卓矣高出
支孝龙赞(孝龙淮阳人高 (第 9b 页)
法乘安丰少有机悟之鉴虽道俗殊操阡陌可以相准
康僧会 像赞
会公萧瑟寔惟令质心无近累情有馀逸厉此幽夜振
彼尤黜超然远诣卓矣高出
支孝龙赞(孝龙淮阳人高 (第 9b 页)
察之义焉廋哉义焉廋哉夫玄览莫美
乎同异而得其门者或寡矣明白莫过乎辩数而入其
室者鲜矣昔严调撰十慧章句 康僧会 集六度要目每
寻其迹欣有寤焉然犹有阙文行未录者今抄而第之
名曰十法句义若其常行之注解若昔未集之贻后同 (第 26b 页)
乎同异而得其门者或寡矣明白莫过乎辩数而入其
室者鲜矣昔严调撰十慧章句 康僧会 集六度要目每
寻其迹欣有寤焉然犹有阙文行未录者今抄而第之
名曰十法句义若其常行之注解若昔未集之贻后同 (第 26b 页)
自西胡。名号无传于周孔。功德靡称于典谟。实远夷所尊
敬。非中夏之师儒。逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。显
舍利于南国。起招提于东都。自兹厥后。乃尚浮图。沙门盛
洙泗之众。精含丽王侯之居。既营之于 (第 03b 页)
敬。非中夏之师儒。逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。显
舍利于南国。起招提于东都。自兹厥后。乃尚浮图。沙门盛
洙泗之众。精含丽王侯之居。既营之于 (第 03b 页)
夫所宗谓道。道崇可让位。况生于佛国。所
慕惟法。法住可济时。况行于人代。其吴季子安世高之事。
鲁仲尼 康僧会 之徒欤。不然。何以谛俗归真。秉彝宏教之
极也。故誓于东震。发自南离。藏戒珠。却商宝。陵海涨而绝
云岛 (第 08b 页)
慕惟法。法住可济时。况行于人代。其吴季子安世高之事。
鲁仲尼 康僧会 之徒欤。不然。何以谛俗归真。秉彝宏教之
极也。故誓于东震。发自南离。藏戒珠。却商宝。陵海涨而绝
云岛 (第 08b 页)
广智全悟大禅师迁塔记
广智全悟大禅师笑隐䜣公以元至正甲申五月二十四日
示寂金陵龙翔集庆寺其年秋八月十又六日葬石头城塔
院之后冈黄文献公为撰碑铭虞文靖公着行道记其述禅
师行业甚备元季兵乱左右皆军垒院与记俱废唯铭独存
且地迫城濠土善崩势将蚀圹其上首弟子宗泐心甚忧之
方议改图安隐寺僧法寿有地在城南拨云山与 康僧会 古
塔邻即以归焉巳而宗泐入奏其事上从之遂捐私赀营
建祠宇造石塔者三中塔瘗禅师全体傍附二竁一葬前住
持 (第 6b 页)
广智全悟大禅师笑隐䜣公以元至正甲申五月二十四日
示寂金陵龙翔集庆寺其年秋八月十又六日葬石头城塔
院之后冈黄文献公为撰碑铭虞文靖公着行道记其述禅
师行业甚备元季兵乱左右皆军垒院与记俱废唯铭独存
且地迫城濠土善崩势将蚀圹其上首弟子宗泐心甚忧之
方议改图安隐寺僧法寿有地在城南拨云山与 康僧会 古
塔邻即以归焉巳而宗泐入奏其事上从之遂捐私赀营
建祠宇造石塔者三中塔瘗禅师全体傍附二竁一葬前住
持 (第 6b 页)
重建龙德大雄殿碑
佛法之入中夏始于汉明帝永平八年此说殆非也中夏知
有佛盖己久矣周穆王时西域有化人来能出入水火王为
筑中天之台列禦寇之书所载西方有大圣人不治而不乱
不言而自信不化而自行虽不明言其为佛其事固皆佛也
况乎天竺室利房等持经来秦而始皇谢去之汉武帝诏霍
去病讨匈奴获休屠王祭天金人祠之甘泉成帝命刘向校
书天禄阁往往多见佛书哀帝遣景宪使大月氏得其王口
授浮屠经而还是则明帝以前经之与像中夏皆有焉至于
永平以后而其教法始恢弘耳然而中州之人奉佛者虽多
江南塔庙则自吴大帝赤乌四年 康僧会 所造建初寺始㜈
之浦江从仙华山降势而下其东支蜿蜒而来曰龙峰峰之
麓龙德寺在焉乃法坏禅师道埸初名乾元宋 (第 9a 页)
大中祥符元
年更今名嘉定中宁宗亲书寺额以赐之寺无碑碣可徵不
知何时建立相传为赤乌中予窃惑之 僧会 之化方行建业
而浦江在千馀里外何缘遽有兴兰若事乎乾元乃唐肃宗
纪年以年名寺其殆或肇于唐欤寺废将圯元大 (第 9a 页)
佛法之入中夏始于汉明帝永平八年此说殆非也中夏知
有佛盖己久矣周穆王时西域有化人来能出入水火王为
筑中天之台列禦寇之书所载西方有大圣人不治而不乱
不言而自信不化而自行虽不明言其为佛其事固皆佛也
况乎天竺室利房等持经来秦而始皇谢去之汉武帝诏霍
去病讨匈奴获休屠王祭天金人祠之甘泉成帝命刘向校
书天禄阁往往多见佛书哀帝遣景宪使大月氏得其王口
授浮屠经而还是则明帝以前经之与像中夏皆有焉至于
永平以后而其教法始恢弘耳然而中州之人奉佛者虽多
江南塔庙则自吴大帝赤乌四年 康僧会 所造建初寺始㜈
之浦江从仙华山降势而下其东支蜿蜒而来曰龙峰峰之
麓龙德寺在焉乃法坏禅师道埸初名乾元宋 (第 9a 页)
大中祥符元
年更今名嘉定中宁宗亲书寺额以赐之寺无碑碣可徵不
知何时建立相传为赤乌中予窃惑之 僧会 之化方行建业
而浦江在千馀里外何缘遽有兴兰若事乎乾元乃唐肃宗
纪年以年名寺其殆或肇于唐欤寺废将圯元大 (第 9a 页)
。帝见叹曰。非夫神效安得尔乎。乃于道东
造周闾百间。名为官佛图精舍云。
吴孙权赤乌四年。有外国沙门 康僧会。 创达
江表设像行道。吴人以为妖异。以状闻之。权
召会问。佛有何灵瑞。曰佛晦灵迹遗骨舍利
应现无方。权 (第 0600c 页)
造周闾百间。名为官佛图精舍云。
吴孙权赤乌四年。有外国沙门 康僧会。 创达
江表设像行道。吴人以为妖异。以状闻之。权
召会问。佛有何灵瑞。曰佛晦灵迹遗骨舍利
应现无方。权 (第 0600c 页)
。陛下所痛由犯释像。请祈佛者容可止苦。
皓曰。佛为大神耶。试可求之。一请便愈。欣
庆易心。乃以车马迎 康僧会 法师。请求洗忏
从受五戒。深加敬重也。太武皇帝方知寇谦
阴用邪误。乃加重罚。以置四郊。埋身出口。
令 (第 0875b 页)
皓曰。佛为大神耶。试可求之。一请便愈。欣
庆易心。乃以车马迎 康僧会 法师。请求洗忏
从受五戒。深加敬重也。太武皇帝方知寇谦
阴用邪误。乃加重罚。以置四郊。埋身出口。
令 (第 0875b 页)
徂北。
稍复东渐所以金人梦刘庄之寝。摩腾伫
蔡愔之劝。遗教之流汉地。创发此焉。迄今
六百馀年矣。自后 康僧会。 竺法护。佛图澄。
鸠摩罗什。继踵来仪。盛宣方等。遂使道生
道安之侣。慧严慧观之徒。并能销声桂冠翕
然 …… (第 1019b 页)
。
高僧传十四卷并目录
右此一部。梁朝会稽嘉祥寺沙门释慧皎
撰。
伐魔诏一卷
右此一部。梁朝 僧会 撰。
转法轮论一百八十卷
右此一部一百八十卷。梁朝敕大德并学
士撰。
婆罗门天文二十卷
右一 (第 1021c 页)
稍复东渐所以金人梦刘庄之寝。摩腾伫
蔡愔之劝。遗教之流汉地。创发此焉。迄今
六百馀年矣。自后 康僧会。 竺法护。佛图澄。
鸠摩罗什。继踵来仪。盛宣方等。遂使道生
道安之侣。慧严慧观之徒。并能销声桂冠翕
然 …… (第 1019b 页)
。
高僧传十四卷并目录
右此一部。梁朝会稽嘉祥寺沙门释慧皎
撰。
伐魔诏一卷
右此一部。梁朝 僧会 撰。
转法轮论一百八十卷
右此一部一百八十卷。梁朝敕大德并学
士撰。
婆罗门天文二十卷
右一 (第 1021c 页)
丘尼是也案分别功德论云世人饥馑于色欲比丘
除此受馑之饥想故名除馑又案梵言比丘此云乞士即与除饥馑义同又 康僧会 注法镜经云凡夫贪染六尘犹饿夫
梦饭不知厌足圣人断去贪染除六情饥故号出家者为除馑)。
** 第二卷 (第 0364b 页)
除此受馑之饥想故名除馑又案梵言比丘此云乞士即与除饥馑义同又 康僧会 注法镜经云凡夫贪染六尘犹饿夫
梦饭不知厌足圣人断去贪染除六情饥故号出家者为除馑)。
** 第二卷 (第 0364b 页)
生
(十八)吴大帝(十九)维祇难支谦
(二十)明帝(二十一)曹植传
(二十二)齐王芳(二十三) 康僧会 至吴(二十四)吴
阚泽论佛(二十五)二十四祖师子尊者
(二十六)昙摩迦罗等传律
(二十七)高贵乡 (第 0479a 页)
(十八)吴大帝(十九)维祇难支谦
(二十)明帝(二十一)曹植传
(二十二)齐王芳(二十三) 康僧会 至吴(二十四)吴
阚泽论佛(二十五)二十四祖师子尊者
(二十六)昙摩迦罗等传律
(二十七)高贵乡 (第 0479a 页)
秦王询。宫省事秘人皆不知。年
八岁承魏祚。至嘉平六年。为司马懿废之)治十三年。
(二十三 辛酉) 康僧会 至吴。按吴书。赤乌四年有康
居国大丞相子姓康名 (第 0516a 页)
僧会。 弃俗归缁。以
游化为任。行至建康营立茅茨。设像行道。
吴人初见谓为妖异。有司奏闻。主欲幽之。
诏至问 …… (第 0516a 页)
书自给。所
写既毕即能诵。由是博览群籍。虞翻见而
称之曰。阚生矫杰。仲舒子云流也。仕吴官
太子太傅。 僧会 入吴。吴主因问泽曰。汉明 (第 0516a 页)
八岁承魏祚。至嘉平六年。为司马懿废之)治十三年。
(二十三 辛酉) 康僧会 至吴。按吴书。赤乌四年有康
居国大丞相子姓康名 (第 0516a 页)
僧会。 弃俗归缁。以
游化为任。行至建康营立茅茨。设像行道。
吴人初见谓为妖异。有司奏闻。主欲幽之。
诏至问 …… (第 0516a 页)
书自给。所
写既毕即能诵。由是博览群籍。虞翻见而
称之曰。阚生矫杰。仲舒子云流也。仕吴官
太子太傅。 僧会 入吴。吴主因问泽曰。汉明 (第 0516a 页)
吴孙皓始即位。改甘露元年。下令遍毁
神祠被及梵宇。臣僚谏。先帝感瑞创寺。
不可毁也。乃遣臣张昱往告 康僧会。 会挫
其辞理辩锋出。昱不能屈。归以会才高闻。
皓召至。问曰。佛言善恶报应。可得闻乎。会
曰。明主以孝 (第 0517b 页)
神祠被及梵宇。臣僚谏。先帝感瑞创寺。
不可毁也。乃遣臣张昱往告 康僧会。 会挫
其辞理辩锋出。昱不能屈。归以会才高闻。
皓召至。问曰。佛言善恶报应。可得闻乎。会
曰。明主以孝 (第 0517b 页)
天竺。修多出自西胡。名号无俦于周孔。功
德靡称于典谟寔远夷所尊若。非中夏之
师儒。逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。
显舍利于南国。起招提于东都。自兹厥后乃
尚浮图。沙门盛洙泗之众。精舍类王侯之
居。既营之于 (第 0565a 页)
德靡称于典谟寔远夷所尊若。非中夏之
师儒。逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。
显舍利于南国。起招提于东都。自兹厥后乃
尚浮图。沙门盛洙泗之众。精舍类王侯之
居。既营之于 (第 0565a 页)
当徂北稍复东渐。所以金人梦刘庄之寝。摩
腾伫蔡愔之劝。遗教之流汉地。创发此焉。迄
今五百馀年矣。自后 康僧会 竺法维佛图澄
鸠摩什。继踵来仪盛宣方等。遂使道生道安
之侣。慧严慧观之徒。并能销声挂冠翕然归
向。缁 (第 0114c 页)
腾伫蔡愔之劝。遗教之流汉地。创发此焉。迄
今五百馀年矣。自后 康僧会 竺法维佛图澄
鸠摩什。继踵来仪盛宣方等。遂使道生道安
之侣。慧严慧观之徒。并能销声挂冠翕然归
向。缁 (第 0114c 页)
。修多。出自西。胡名号无传于周孔。功德
靡称于典谟。寔远夷所尊敬。非中夏之师儒。
逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。显舍利
于南国。起招提于东都。自兹厥后乃尚浮图。
沙门盛洙泗之众。精舍丽王侯之居。既营之
于 (第 0188a 页)
靡称于典谟。寔远夷所尊敬。非中夏之师儒。
逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。显舍利
于南国。起招提于东都。自兹厥后乃尚浮图。
沙门盛洙泗之众。精舍丽王侯之居。既营之
于 (第 0188a 页)
是也分别功德论云世人饥馑于
色欲比丘除此爱馑之饥想故名
除馑又案梵言比丘此云𠧒士即
与除馑义同又 康僧会 注法镜经
云凡夫贪染六尘犹饿夫梦饭不
知厌足人断去贪染除六情饥故
号出家者为除馑也。
*** 第二 (第 0861b 页)
色欲比丘除此爱馑之饥想故名
除馑又案梵言比丘此云𠧒士即
与除馑义同又 康僧会 注法镜经
云凡夫贪染六尘犹饿夫梦饭不
知厌足人断去贪染除六情饥故
号出家者为除馑也。
*** 第二 (第 0861b 页)