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洞玄部
洞神部
正一部
太玄部
清代道教文獻
净度三昧经卷第二
屏沙 王白 佛言：「何谓为八王日者，当何以知
之？」
佛告王：「八王日者，诸天、帝释、参佐镇臣
三十二人、四镇 …… (第 0262a 页)
无他。天帝、将军、镇王、使者、司命、主者，
用福故，原贳过之。到后斋王日复犯。是为重犯
者。」 王白 佛言：「何等为五官者？」
佛告王曰：「五官者亦大分治黎庶。天上五
官主赏善。地狱中亦有五官，与主五 …… (第 0263a 页)
监司、
廷尉、邮公、伏夜将军、五帝使者，收捕罪人录
命收神。死者不同。皆依本罪，故令不同。」
屏沙 王白 佛言：「流沙俗人，本所不知，本
所不晓，肉眼浊翳，不见天神、鬼王，监伺来 …… (第 0264a 页)
作，天网治之。」
屏沙 王白 佛言：「流沙受何罪徒谪，形竟何
时？系在何官？愿示所在、罪过轻重、竟不
竟。」
佛告王：「流沙所犯 …… (第 0269a 页)
星，被对下人，即病。星者天之光，
人之精。精神被问，系在土官，受谪千七百九十
日，罪乃竟。」
屏沙 王白 佛言：「我见人，日日犯恶，强健
无病者何？天神岂不知邪？犯大过亦无死者，犯
小过亦无受病谪者，复有守 (第 0269a 页)
屏沙 王白 佛言：「何谓为八王日者，当何以知
之？」
佛告王：「八王日者，诸天、帝释、参佐镇臣
三十二人、四镇 …… (第 0262a 页)
无他。天帝、将军、镇王、使者、司命、主者，
用福故，原贳过之。到后斋王日复犯。是为重犯
者。」 王白 佛言：「何等为五官者？」
佛告王曰：「五官者亦大分治黎庶。天上五
官主赏善。地狱中亦有五官，与主五 …… (第 0263a 页)
监司、
廷尉、邮公、伏夜将军、五帝使者，收捕罪人录
命收神。死者不同。皆依本罪，故令不同。」
屏沙 王白 佛言：「流沙俗人，本所不知，本
所不晓，肉眼浊翳，不见天神、鬼王，监伺来 …… (第 0264a 页)
作，天网治之。」
屏沙 王白 佛言：「流沙受何罪徒谪，形竟何
时？系在何官？愿示所在、罪过轻重、竟不
竟。」
佛告王：「流沙所犯 …… (第 0269a 页)
星，被对下人，即病。星者天之光，
人之精。精神被问，系在土官，受谪千七百九十
日，罪乃竟。」
屏沙 王白 佛言：「我见人，日日犯恶，强健
无病者何？天神岂不知邪？犯大过亦无死者，犯
小过亦无受病谪者，复有守 (第 0269a 页)
持患能消百八愆」
#+END_VERSE
珠林举增。一阿含经云。礼佛有五功德。一者端
正。以见相好。生尊上故。二得好声。以歌咏佛等
正觉故。三多饶财。以具香华。为供养故。四生处
高贵。以膝著地。长跪礼故。五生天上。以念佛功。
法应尔故。(稿字函第十卷)。
木患经云。波琉琉 王白 佛。我国中灾患。使我忧
劳。不得修行。愿赐易修要法。佛告王言。若欲灭
烦恼障报障者。当贯木患子。一百 …… (第 0461b 页)
敬施五人大果功」
#+END_VERSE
佛说福田经云。广施有七。一者兴立佛图僧房
堂閤。二者园果浴池树木清凉。三者常施医药
疗救众病。四者作坚牢船。济渡人民。五者安设
桥梁。过度羸弱。六者近道作井。渴乏得饮。七者
造作清厕。施便利处。是为七得梵天福。(漆字函第三卷)。
杂毗昙心论云。施五种人得大果。何以故。父母
长育。生身恩故。施得大果。病者无依。增悲心故。
施得大果。善说法者。示善恶故。施得大果。近佛
地者。积集功德。摄众生故。施得大果。(华字函第八卷)。
又杂阿含经云。波斯匿 王白 佛。应施何处当得
大果。佛言。我今问汝。随意答我。譬如战斗集诸
战士。而有婆罗门子。从东方来。刹利童 …… (第 0467a 页)
。王
白佛言。不赏。佛告大王。临战斗时。有婆罗门等
童子。善学武艺。能破巨敌。如此战士。加重赏不。 王白 佛言。重赏。佛告大王。如是沙门婆罗门。远
离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大福
利。得大果报 (第 0467a 页)
#+END_VERSE
珠林举增。一阿含经云。礼佛有五功德。一者端
正。以见相好。生尊上故。二得好声。以歌咏佛等
正觉故。三多饶财。以具香华。为供养故。四生处
高贵。以膝著地。长跪礼故。五生天上。以念佛功。
法应尔故。(稿字函第十卷)。
木患经云。波琉琉 王白 佛。我国中灾患。使我忧
劳。不得修行。愿赐易修要法。佛告王言。若欲灭
烦恼障报障者。当贯木患子。一百 …… (第 0461b 页)
敬施五人大果功」
#+END_VERSE
佛说福田经云。广施有七。一者兴立佛图僧房
堂閤。二者园果浴池树木清凉。三者常施医药
疗救众病。四者作坚牢船。济渡人民。五者安设
桥梁。过度羸弱。六者近道作井。渴乏得饮。七者
造作清厕。施便利处。是为七得梵天福。(漆字函第三卷)。
杂毗昙心论云。施五种人得大果。何以故。父母
长育。生身恩故。施得大果。病者无依。增悲心故。
施得大果。善说法者。示善恶故。施得大果。近佛
地者。积集功德。摄众生故。施得大果。(华字函第八卷)。
又杂阿含经云。波斯匿 王白 佛。应施何处当得
大果。佛言。我今问汝。随意答我。譬如战斗集诸
战士。而有婆罗门子。从东方来。刹利童 …… (第 0467a 页)
。王
白佛言。不赏。佛告大王。临战斗时。有婆罗门等
童子。善学武艺。能破巨敌。如此战士。加重赏不。 王白 佛言。重赏。佛告大王。如是沙门婆罗门。远
离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大福
利。得大果报 (第 0467a 页)
乃天乃佛之良因」
#+END_VERSE
造像功德经上。有人能于我法未灭尽。来。造佛
像者。于弥勒初会。皆得解脱。当知此为三十二
相之因。能令成佛。(悲字函)。
优填王经云。 王白 佛言。作佛形像。当得何福。佛
告王言。此人世世生生不堕恶道。天上人中。受
福快乐。身体金色。面貌端正 (第 0495b 页)
#+END_VERSE
造像功德经上。有人能于我法未灭尽。来。造佛
像者。于弥勒初会。皆得解脱。当知此为三十二
相之因。能令成佛。(悲字函)。
优填王经云。 王白 佛言。作佛形像。当得何福。佛
告王言。此人世世生生不堕恶道。天上人中。受
福快乐。身体金色。面貌端正 (第 0495b 页)
○暴志加佛而自败」
#+END_VERSE
举法句经云。调达与阿阇世王。共议毁佛。即敕
国人不得奉佛。调达白王。明日请佛入城。饮五
百象醉。令蹋杀之。吾当作佛。教化世间。王往请
佛。佛知其谋。答言大善。明日食时。佛领众入城。
是时醉象搪揬墙壁。折败树木。一城战慄。象齐
趣佛。佛举五指。为五师子。同声俱吼。震动天地。
醉象伏地垂泪悔过。王及臣民。莫不惊肃。 王白
佛言。禀性不明。信彼谗言。兴逆造恶。愿垂大慈。
佛告王民。世有八事。兴长诽谤。皆由名誉。以致
大罪。 (第 0543b 页)
#+END_VERSE
举法句经云。调达与阿阇世王。共议毁佛。即敕
国人不得奉佛。调达白王。明日请佛入城。饮五
百象醉。令蹋杀之。吾当作佛。教化世间。王往请
佛。佛知其谋。答言大善。明日食时。佛领众入城。
是时醉象搪揬墙壁。折败树木。一城战慄。象齐
趣佛。佛举五指。为五师子。同声俱吼。震动天地。
醉象伏地垂泪悔过。王及臣民。莫不惊肃。 王白
佛言。禀性不明。信彼谗言。兴逆造恶。愿垂大慈。
佛告王民。世有八事。兴长诽谤。皆由名誉。以致
大罪。 (第 0543b 页)
识。所言智者于内寂静。不行于外。
唯依于智。不于一法而生分别及种种分别。
是名为智。大乘同性经。楞伽 王白 佛。云何众
生。舍此寿命。受彼寿命。舍此故身受彼新身。
佛言。众生舍此身已。业风力吹。移识将去。自 (第 1152b 页)
唯依于智。不于一法而生分别及种种分别。
是名为智。大乘同性经。楞伽 王白 佛。云何众
生。舍此寿命。受彼寿命。舍此故身受彼新身。
佛言。众生舍此身已。业风力吹。移识将去。自 (第 1152b 页)
之。从座而起。而合掌胡跪白
言。沙门大圣。何故忽来。曰汝可曰诫侍郎。是檀越也。
欲报其恩。汝可免救。 王白 言。业既决定。命食俱尽。此
事难有。沙门曰。我昔于三十三天善法堂中。受佛付
属。能救定业者。诸恶有情 …… (第 0590b 页)
向敬。异相跪地。亦王牵我手。二菩萨像扶持
两胁。而登厅中。依像发雅音。檀越至孝未了。大王放
还人间。 王白 像言。命业尽。其父母人间命长一何。像
曰。寿命无定。随缘改转。檀越修福业。如何不还。彼王
捡一卷书曰 (第 0595b 页)
言。沙门大圣。何故忽来。曰汝可曰诫侍郎。是檀越也。
欲报其恩。汝可免救。 王白 言。业既决定。命食俱尽。此
事难有。沙门曰。我昔于三十三天善法堂中。受佛付
属。能救定业者。诸恶有情 …… (第 0590b 页)
向敬。异相跪地。亦王牵我手。二菩萨像扶持
两胁。而登厅中。依像发雅音。檀越至孝未了。大王放
还人间。 王白 像言。命业尽。其父母人间命长一何。像
曰。寿命无定。随缘改转。檀越修福业。如何不还。彼王
捡一卷书曰 (第 0595b 页)
像进却还本位。于
是世尊自移于寺边小精舍之内。与像异处。
相去二十步。优填王。欢喜不能自胜。于时五 王白 世尊曰。当云何造立神寺。尔时世尊申
右手。从地中出迦叶佛寺。以此为法。时五王
即于彼处。起大神寺。安 (第 0827c 页)
是世尊自移于寺边小精舍之内。与像异处。
相去二十步。优填王。欢喜不能自胜。于时五 王白 世尊曰。当云何造立神寺。尔时世尊申
右手。从地中出迦叶佛寺。以此为法。时五王
即于彼处。起大神寺。安 (第 0827c 页)
城使卖
诠。次至安西。四镇节度使开府仪同三司捡
校右散骑常侍安西副大都护兼御史大夫郭
昕。
龟兹国 王白 环(亦云丘兹)正曰屈支城。西门外有莲
花寺。有三藏沙门名勿提提犀鱼(唐云莲花精
进)。至诚祈请译出十 (第 0980c 页)
诠。次至安西。四镇节度使开府仪同三司捡
校右散骑常侍安西副大都护兼御史大夫郭
昕。
龟兹国 王白 环(亦云丘兹)正曰屈支城。西门外有莲
花寺。有三藏沙门名勿提提犀鱼(唐云莲花精
进)。至诚祈请译出十 (第 0980c 页)
此经。莫问远近应往通流使人
闻之。千城百国皆使闻之。吾当出世黄河以
北弱水以南。于其中间王于汉境。大 王白 明
王言。此经从何所出。月光告大王言。海陵大
圣三千馀人参议所造。月光告大王言。等大
众各各分散顺化 (第 1357c 页)
闻之。千城百国皆使闻之。吾当出世黄河以
北弱水以南。于其中间王于汉境。大 王白 明
王言。此经从何所出。月光告大王言。海陵大
圣三千馀人参议所造。月光告大王言。等大
众各各分散顺化 (第 1357c 页)
频毗
娑罗王汝是大王刹利豪族我是释
子出家学道于此色身众德具足乃
屈大王至我所问讯起居康强叉手
承事 王白 世尊曰蒙世尊恩我亦见
刹利有智慧多闻者婆罗门有智慧
者长者有智慧者沙门有智慧者各
共论义我以此论尽往 (第 0637a 页)
娑罗王汝是大王刹利豪族我是释
子出家学道于此色身众德具足乃
屈大王至我所问讯起居康强叉手
承事 王白 世尊曰蒙世尊恩我亦见
刹利有智慧多闻者婆罗门有智慧
者长者有智慧者沙门有智慧者各
共论义我以此论尽往 (第 0637a 页)
经三藏朝散大夫试光禄卿
光梵大师赐紫沙门臣惟净等
奉 诏译
阿阇世王问答品第二十二之二
复次阿阇世 王白 佛言：「世尊！菩萨当修几法，
获得自在之法趣向自在？」
佛言：「大王！菩萨当 …… (第 0745c 页)
界主大梵天王，值佛出世。四者愿为豪胜长
者，值佛出世。菩萨若具如是四法，能于自
在中住。」
阿阇世 王白 佛言：「世尊！净信以何
为毕竟？」
佛言：「大王！善知识为毕竟。」
王言：「多
闻何为毕竟？」 (第 0746a 页)
光梵大师赐紫沙门臣惟净等
奉 诏译
阿阇世王问答品第二十二之二
复次阿阇世 王白 佛言：「世尊！菩萨当修几法，
获得自在之法趣向自在？」
佛言：「大王！菩萨当 …… (第 0745c 页)
界主大梵天王，值佛出世。四者愿为豪胜长
者，值佛出世。菩萨若具如是四法，能于自
在中住。」
阿阇世 王白 佛言：「世尊！净信以何
为毕竟？」
佛言：「大王！善知识为毕竟。」
王言：「多
闻何为毕竟？」 (第 0746a 页)
堕阿鼻地狱。」
佛告大王：「一切
诸法性相无常、无有决定，王云何言必定
当堕阿鼻地狱？」
阿阇世 王白 佛言：「世尊！若
一切法无定相者，我之杀罪亦应不定。若
杀定者，一切诸法则非不定。」
佛言：「大王 (第 0726b 页)
佛告大王：「一切
诸法性相无常、无有决定，王云何言必定
当堕阿鼻地狱？」
阿阇世 王白 佛言：「世尊！若
一切法无定相者，我之杀罪亦应不定。若
杀定者，一切诸法则非不定。」
佛言：「大王 (第 0726b 页)
为喻故四是请师。
未除一边者但得空边未能出假入中也。
经帝王者礼谥记法曰德象天地称帝仁义所生称 王白 虎通云帝者谛也象可承也王者往也天下所
归往也。
经狱囚者释名云狱硧也硧人情伪也又谓之牢言
所在坚牢 (第 0377b 页)
未除一边者但得空边未能出假入中也。
经帝王者礼谥记法曰德象天地称帝仁义所生称 王白 虎通云帝者谛也象可承也王者往也天下所
归往也。
经狱囚者释名云狱硧也硧人情伪也又谓之牢言
所在坚牢 (第 0377b 页)
日子王即从坐
起，合掌恭敬。
佛言：「大王！汝但安坐。」
于时日
子王头面作礼，却坐一面。日子 王白 佛言：「世
尊！我心勇猛，听女人言，造罪业苦，知自命
终堕于地狱。善哉，世尊！女人之过唯愿说
之。」 …… (第 0073b 页)
罪业，既不造罪，不堕地狱。世尊！如我长夜
利益安乐一切众生。」
佛言：「如是如是。」
复次日子 王白 言：「世尊！我于佛边闻斯欲义，
实由女人得其恶报。」
佛言：「大王！女色深固，生
冤家之父母，生暴 …… (第 0073b 页)
有其过。」
日子 王白 佛言：「世尊！善哉，善哉！丈夫
之过与我解说，云何丈夫之过，父母眷属亦
有其过？」
佛言：「大王！ (第 0073c 页)
起，合掌恭敬。
佛言：「大王！汝但安坐。」
于时日
子王头面作礼，却坐一面。日子 王白 佛言：「世
尊！我心勇猛，听女人言，造罪业苦，知自命
终堕于地狱。善哉，世尊！女人之过唯愿说
之。」 …… (第 0073b 页)
罪业，既不造罪，不堕地狱。世尊！如我长夜
利益安乐一切众生。」
佛言：「如是如是。」
复次日子 王白 言：「世尊！我于佛边闻斯欲义，
实由女人得其恶报。」
佛言：「大王！女色深固，生
冤家之父母，生暴 …… (第 0073b 页)
有其过。」
日子 王白 佛言：「世尊！善哉，善哉！丈夫
之过与我解说，云何丈夫之过，父母眷属亦
有其过？」
佛言：「大王！ (第 0073c 页)
去佛所尝闻大乘实相
之教譬之以毒今值释迦声教其毒即发结惑人死
辅行(九下)(十四)尔时有菩萨名无垢藏 王白 佛言如佛所
说诸佛菩萨成就智慧功德百千万亿实不可说我
意犹谓不如此经能生诸佛阿耨菩提佛印可竟佛
言譬 (第 0044c 页)
之教譬之以毒今值释迦声教其毒即发结惑人死
辅行(九下)(十四)尔时有菩萨名无垢藏 王白 佛言如佛所
说诸佛菩萨成就智慧功德百千万亿实不可说我
意犹谓不如此经能生诸佛阿耨菩提佛印可竟佛
言譬 (第 0044c 页)
由佛
为人中师子故佛所坐处若床若地皆名师子也。
住恐离车有怨进恐阇王有怨
育王传法显传皆云阿阇世 王白 阿难言世尊涅
槃而我不见迦叶入灭我亦不见尊者若也入涅
槃时必使我知阿难言尔及至阿难欲入涅槃乃
往告于 (第 0214c 页)
为人中师子故佛所坐处若床若地皆名师子也。
住恐离车有怨进恐阇王有怨
育王传法显传皆云阿阇世 王白 阿难言世尊涅
槃而我不见迦叶入灭我亦不见尊者若也入涅
槃时必使我知阿难言尔及至阿难欲入涅槃乃
往告于 (第 0214c 页)
夜生
因以名之名闻博达智慧无碍世尊常叹总持第
一加以宿世有大功德受持法藏如水传器乃命
为侍者后阿阇世 王白 言仁者如来迦叶尊胜二
师皆巳涅槃而我多故悉不能睹仁者般涅槃时
愿垂告别阿难许之后自念言我身危脆犹如聚 (第 0759a 页)
因以名之名闻博达智慧无碍世尊常叹总持第
一加以宿世有大功德受持法藏如水传器乃命
为侍者后阿阇世 王白 言仁者如来迦叶尊胜二
师皆巳涅槃而我多故悉不能睹仁者般涅槃时
愿垂告别阿难许之后自念言我身危脆犹如聚 (第 0759a 页)
。罗云化作转轮圣王。
至长者家。宣扬妙法。老母闻巳。心生欢喜。遂诣佛所。
出家受具。获得果證。波斯匿 王白 佛言。此母宿有何
罪。生卑贱处。复何福庆。今值世尊。佛言。过去有佛。名
宝盖灯王。佛灭度后。像法之中 (第 0697b 页)
至长者家。宣扬妙法。老母闻巳。心生欢喜。遂诣佛所。
出家受具。获得果證。波斯匿 王白 佛言。此母宿有何
罪。生卑贱处。复何福庆。今值世尊。佛言。过去有佛。名
宝盖灯王。佛灭度后。像法之中 (第 0697b 页)
是名为真修也。
△二问答广
释。三。初明三种般若。三。初实相般若。二。初问何相
化生。】
「波斯匿 王白 佛言。世尊。若菩萨众生性无二者。菩萨
以何相而化众生耶。」
【此即领前经旨为问端也意谓上云诸法性。 …… (第 0232a 页)
。祇须著眼看仙人。莫看仙人手中扇。如
此则见实性矣。
△二观照般若。二。初智照相违问。】
「波斯匿 王白 佛言。诸法实性清净平等。非有非无智
云何照。」
【问意谓前明诸法真实之性。不住一切。此清净也。
㳷 (第 0233b 页)
△二问答广
释。三。初明三种般若。三。初实相般若。二。初问何相
化生。】
「波斯匿 王白 佛言。世尊。若菩萨众生性无二者。菩萨
以何相而化众生耶。」
【此即领前经旨为问端也意谓上云诸法性。 …… (第 0232a 页)
。祇须著眼看仙人。莫看仙人手中扇。如
此则见实性矣。
△二观照般若。二。初智照相违问。】
「波斯匿 王白 佛言。诸法实性清净平等。非有非无智
云何照。」
【问意谓前明诸法真实之性。不住一切。此清净也。
㳷 (第 0233b 页)
染成净。翻
迷令悟。即此即彼。即彼即此。无他道也。
△二明说
法不二。三。初当机启请。】
「波斯匿 王白 佛言。十方诸佛。一切菩萨。云何不离文
字。而行实相。」
【问意谓上明法法皆空。则文字无有也。云何佛 …… (第 0268a 页)
萨行品之文也。二品俱有化众生行。故又结云
护化有情。
△三法门不二。三。初机教相违问。】
「波斯匿 王白 佛言。真性是一。有情品类根行无量。法
门为一。为无量耶。」 (第 0269a 页)
迷令悟。即此即彼。即彼即此。无他道也。
△二明说
法不二。三。初当机启请。】
「波斯匿 王白 佛言。十方诸佛。一切菩萨。云何不离文
字。而行实相。」
【问意谓上明法法皆空。则文字无有也。云何佛 …… (第 0268a 页)
萨行品之文也。二品俱有化众生行。故又结云
护化有情。
△三法门不二。三。初机教相违问。】
「波斯匿 王白 佛言。真性是一。有情品类根行无量。法
门为一。为无量耶。」 (第 0269a 页)