一切有漏善及无漏善。深信
凡肯用力于此者。皆能得果。皆能成道。于是生希
望心而求必得。此二是信果。由 斯信 力对治不信。
爱乐證脩世出世善而为业用。故曰信为道源功
德母。信能必到如来地。问。深忍乐欲。是信因果 (第 0737c 页)

「　戎马场中住脚香云地上留心既有如 斯信 向觉天自是高登」
#+END_VERSE


** 示空藏禅人

#+BEGIN_VERSE
「　禅 (第 0421b 页)

。以为更八百岁。当差一日。则有圣人
出。定之今一行和尚。造大衍历。既正其谬。又当其运。
则洛下闳之言 斯信。 而和尚之为圣人可知矣。玄宗
诏问其能。对曰能记忆。帝命中官。取宫籍试之。行阅 (第 0106a 页)

女经。最为切要。独
恨失其本耳。时一僧偶获以献。日披揽不小置。叹曰。
世以弥天目安。吾始凝之。今而后 斯信。 此虽四纸。综
括无遗。时方太阴犯井。遽曰。井楚分野。太阴水徵。楚
其被水乎。未几汉江大涨。襄城之不没 (第 0237c 页)

小疾呼老媪相对
念佛不辍无一语及他务卒前一日。沐浴更
衣。明晨然香礼佛。还坐一榻而逝。有子用先。
第 进士不妄 语人也。为予道始末如此。

** 张母

大明张母。陶氏。为长水守约居士继室。居士
奉佛。母化之。日 (第 0148b 页)

若还眼耳分明。透出千门万户。于 斯信 得。鱼龙知变
化。龟鹤自神仙。苟或未然。灸疮盘上。更著艾炷。

拈拄杖云。一叶飘丹。乾坤独露。万缘泯 (第 0481c 页)

中。露地白牛。
及以是法住法位。世间相常住。以此显露明白。所以
数贯。入于一部华严之教。欲望学者。于 斯信 入。不费
程途。岂不快哉。又云。以法身用。则万象俱寂。随智用
则万象俱生。起为法起。灭为法灭。故祖云 (第 0397b 页)

绎 斯信 解之不足又读诵之读诵之不足复书写之
书写之不足更请真寂永老题跋之总之欲此七轴
琅函流[番*支]大千之 (第 0399b 页)

众生开示悟入佛之知见盖法
华之正体能行四法必得此解名解为经此结其
请正之问若能运此解行传与他人他人得 斯信
解成初依人能得真解成第二第三第四依人此
结其请流通之问此意不见浪作馀说耶妙乐云
浪作馀解者设若有人不 (第 0335c 页)

四上士必信。】

「其有诸菩萨(至)说寿亦如是。」

【菩萨行道经无量劫。则智力慧光巳几实报。故闻 斯信 之。而于未来愿得是报。至坐道场愿说是道。
盖深悟称性寿量。人皆有之故。愿不夭跋而跋及
如来也。
△五 (第 0338c 页)

　一切所尊敬
　坐于道场时
　说寿亦如是」
#+END_VERSE

【菩萨行道经无量劫则智力
慧光已几实报故闻 斯信 之而于未来愿得
是报至坐道场愿说是道盖深悟称性寿
量人皆有之故愿不夭阏而跋及如来也。】 (第 0034b 页)

众生开示悟入佛之知见盖法
华之正体能行四法必得此解名解为经此结其
请正之问若能运此解行传与他人他人得 斯信
解成初依人能得真解成第二第三第四依人此
结其请流通之问此意不见浪作馀说耶。
△二誓
愿劝发二初护人六 (第 0168c 页)

知见。盖法华之
正体。能行四法。必得此解。名解为经。此结其请正
之问。若能运此解行。传与他人。他人得 斯信 解。成
初依人。能得真解。成第二第三第四依人。此结其
请流通之问。此意不见。浪作馀解耶(浪作馀解者。 (第 0779a 页)

。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令
入三摩谛。祖遂度出家。以法付之。此无住妙理。从
古巳然。于 斯信 入。大不容易。】

* ○十断如遍有得无得疑(如遍亦作真如)

此疑从上不住相布施而来。
功德施菩萨 …… (第 0022a 页)
觉所不能窥。唯有大乘菩萨。
智悲双运。乃克负荷。若有人能受持此经。莫逆于
心。是于多生种诸善根。故闻 斯信。 信斯解。解斯行。
自利利他。不舍菩提。此乃最上乘根器。岂修世间
福者可伦哉。
何为谆谆以布施较量也。 (第 0023a 页)

》)

谢东宫启

　　臣闻之，先圣以「众恶之必察焉，众好之必察焉，」岂非孤特则积毁所归，比周则 积誉 斯信？知好恶之间，必待明鉴。故晏婴再为阿宰，而前毁后誉。后誉出于阿意，前毁由于直道。是以一犬所噬，旨

略八卷，赵汝腾庸斋集六卷，赵孟坚彝斋文编四卷，张侃张氏拙轩集六卷，唐士耻灵岩集十卷，徐元杰梅野集十二 卷，高斯得 耻堂存稿八卷，阳枋字溪集十一卷、附录一卷，释文潜山集十二卷，刘辰翁须溪集十卷，胡仲弓苇航漫游稿四卷

十卷，《葛绍体东山集》十卷，《彭汝砺鄱阳集》四十卷，《度周卿性善堂槁》十五卷，《戴栩浣川集》十八卷， 《高耻堂 存槁》七卷，《李流谦澹斋集》八十九卷，《许右府涉斋诗集》三十卷，《郭印云溪集》三十卷，《文天祥文山集

著《存著斋文集》、《北门类槁》、《微垣类槁》、《经说》、《绍熙讲义》、《奏议》、《历官表奏》行世。 《高斯得 传》： 斯得 字不妄。绍定进士。度宗即位，历侍讲。进《高宗系年要录纲目》，帝善之。所著有《诗肤说》、《仪礼合抄》、

　第六十四卷目录
　易经部汇考六
　　宋王应麟辑周易郑注〈自序〉
　　李心传丙子学易编〈自序　又序　 高斯得 跋〉
　　董楷周易传义附录〈自序　又序〉
　　曾子良周易辑说〈吴澄序〉
　　刘弥卲易槁〈刘克庄序〉 ……至到之论。若是者，愚窃大惧。故复述其所闻识于编终，以示子姓，而同志之士，可与共学者，亦所不隐焉。
按 高斯得 跋：秀岩先生，近世大儒也。世徒见其所论著，藏于明堂石室，金匮玉版，遂以良史目之。不知先生中年以后，穷 ……编》二百八十日而成。诵诗训亦逾年而成，考订郑王孔贾之谬，折衷张程吕朱之说，精切的当，有功于学者为多。 斯得 受业于门，每念有以广其传者，来守桐江，首取诗易二书刊之，与同志共。其如礼与诸书文字颇多，尚嗣以寿梓云

黄直卿论易编书　　　　　李心传
　　覆李秀岩书　　　　　　　　　黄干
　　跋李秀岩易编　　　　　　　 高斯得
　　跋秦伯镇兵部问易康节书　　魏了翁
　　跋李肩吾从周所书损益二卦　　前人
　　题林叔清古易　　　　 ……实倍于韩子。至其平生大节，不惟进退险夷，一无所憾，而超然生死之际又如此，足以明吾道之有人，而信其言之 不妄 矣。所谓默而成之，不言而信者，其公之谓与。
《原象赞》前人
太一肇判，阴降阳升。阳一以施，阴两而承。 ……喜来复。
《稽类赞》前人
八卦之象，《说卦》已全。考之于经，其用弗专。彖以情言，象以像告。惟是之求， 斯得 其要。乾健天行，坤顺地从。震动为雷，巽入木风。坎险水泉，亦云亦雨。离丽文明，电日而火。艮止为山，兑说为泽。以是举之，其要 斯得。 凡卦六虚，奇偶殊位。奇阳偶阴，各以其类。得位为正，二五为中。二臣五君，初始上终。贞悔体分，爻以位应。 ……测。非常曷变，谨此为则。
《警学赞》前人
读《易》之法，先正其心。肃容端席，有翼其临。于卦于爻，如筮 斯得。 假彼象辞，为我仪则。字从其训，句逆其情。事因其理，意适其平。曰否曰臧，如目斯见。曰止曰行，如足斯践。 ……师之意，后学之幸也。因古书可以互见，正当拈出，前辈考经，此类亦多不可失也。干上覆。
《跋李秀岩易编》 高斯得
秀岩先生，近世大儒也。世徒见其所论著，藏于明堂石室，金匮玉版，遂以良史目之。不知先生中年以后，穷极道 ……二百八十日而成；《诵诗训》亦逾年而成。考订郑王孔贾之谬，折衷张程吕朱之说，精切的当，有功于学者为多。 斯得 受业于门，每念有以广其传者。来守桐江，首取《诗》《易》二书刻之，与同志共。其馀礼与诸书，文字颇多，倘未罪去，尚当以寿梓云。淳祐八年上巳日，门下生临邛 高斯得 谨识。
《跋秦伯镇兵部问易康节书》魏了翁
众人以易观易，而滞于易。先生以易观心，而得乎心。其《方圆图