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續道藏
道试功而已矣试之道求其真而已矣德必核
其真然后授之位能必核其真然后委之事行必核其
真斯贵之言必核其真 斯信 之物必核其真斯用之工
必核其真斯程之一不真则荣辱赏罚从而绳之勿惑 …… (第 39a 页)
是时秦未亡而刘季称公以伐暴予之也良归曰得一
国之辞也汉得良而兴故异其辞异其辞所以贤之也
何贤乎良良亦庶乎得易之道焉尔坤之谦曰含章可
贞臣之进也炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌
其成也总权人罔其专也夫事合众而后成功获上而
后致当事而人欺之上疑之身且不保何功之云咎非
人也自用其才之过也大畜之大有曰童牛之牿薙草
不自芽蔓则难图纳约不自牖蔽则难开故改事莫如
伐几直谏莫如止念谦之坤曰劳谦君子有终功怠于
宦成志满于行遂身殒于患失家灭于忌宠故未亡而
忧斯存未丧而持 斯得 存于将亡得于将丧无及矣司
马氏赞良曰无智名无勇功庶乎坤之义与曰为大于
其细图难于其易庶乎大畜之义与纲 (第 40a 页)
其真然后授之位能必核其真然后委之事行必核其
真斯贵之言必核其真 斯信 之物必核其真斯用之工
必核其真斯程之一不真则荣辱赏罚从而绳之勿惑 …… (第 39a 页)
是时秦未亡而刘季称公以伐暴予之也良归曰得一
国之辞也汉得良而兴故异其辞异其辞所以贤之也
何贤乎良良亦庶乎得易之道焉尔坤之谦曰含章可
贞臣之进也炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌
其成也总权人罔其专也夫事合众而后成功获上而
后致当事而人欺之上疑之身且不保何功之云咎非
人也自用其才之过也大畜之大有曰童牛之牿薙草
不自芽蔓则难图纳约不自牖蔽则难开故改事莫如
伐几直谏莫如止念谦之坤曰劳谦君子有终功怠于
宦成志满于行遂身殒于患失家灭于忌宠故未亡而
忧斯存未丧而持 斯得 存于将亡得于将丧无及矣司
马氏赞良曰无智名无勇功庶乎坤之义与曰为大于
其细图难于其易庶乎大畜之义与纲 (第 40a 页)
王锡麟字词
侍御王君敬止尝被麟服之赐名其子为锡麟昭君恩
也锡麟既冠余字之公振而申之以词有姣维麟维兽
之祥山川孕精灵图煌煌化洽周南爰有麟趾孰其尸
之振振公子振振公子瑞世如麟何以瑞 斯信 厚而仁
麟之仁矣有趾弗履麟之厚矣有定弗抵维子有父维
邦之瑞靡贤弗酬天恩斯贲贲恩如何煌煌麟服允昭
厥德 (第 9a 页)
侍御王君敬止尝被麟服之赐名其子为锡麟昭君恩
也锡麟既冠余字之公振而申之以词有姣维麟维兽
之祥山川孕精灵图煌煌化洽周南爰有麟趾孰其尸
之振振公子振振公子瑞世如麟何以瑞 斯信 厚而仁
麟之仁矣有趾弗履麟之厚矣有定弗抵维子有父维
邦之瑞靡贤弗酬天恩斯贲贲恩如何煌煌麟服允昭
厥德 (第 9a 页)
为奇者未可同日语也盖先
生为松臞曾学士之甥早岁即尝受业故其学行与词
翰往往似之语所谓鲁无君子者斯焉取 斯信 乎自有
来矣夫以先生学行之笃词翰之美子若孙继述之善
乃三世比为儒官自世之偶挟一长遂轩然得志于当
时者 (第 24b 页)
生为松臞曾学士之甥早岁即尝受业故其学行与词
翰往往似之语所谓鲁无君子者斯焉取 斯信 乎自有
来矣夫以先生学行之笃词翰之美子若孙继述之善
乃三世比为儒官自世之偶挟一长遂轩然得志于当
时者 (第 24b 页)
送牟伯愚序
故宋金紫光禄大夫端明殿学士蜀人牟清忠公以直
道端凝立理度两朝是时阉宦方窃宠而公言之不置
遂贬姑熟今脱靴返棹图清风劲节照映千古继而提
刑先生风范学问又与清忠相炳焕江南入版图世祖
皇帝擢宋名臣跻显爵而先生与邑人 耻堂高 参政矢
不屈先生两子长为主簿君诚甫先生是也季为治中
君景阳先生是也若主簿君之博学雄文治中君之言
行政 (第 11b 页)
故宋金紫光禄大夫端明殿学士蜀人牟清忠公以直
道端凝立理度两朝是时阉宦方窃宠而公言之不置
遂贬姑熟今脱靴返棹图清风劲节照映千古继而提
刑先生风范学问又与清忠相炳焕江南入版图世祖
皇帝擢宋名臣跻显爵而先生与邑人 耻堂高 参政矢
不屈先生两子长为主簿君诚甫先生是也季为治中
君景阳先生是也若主簿君之博学雄文治中君之言
行政 (第 11b 页)
湖南崇雅社引
南坦子曰社有小大我则未之前闻日用饮食䃘䃘小
人惟立义以笃近将导和而完身远之不达于邦国近
之不及于凡民方之大道𦕈焉若尘皆穷栖无位者之
所自好而聊以慰离索于同群顾安能施博举远敷宏
一世而为仁虽固陋之可疾乃敬逊而独存也甘泉吴
子初作是会西溪龙子题诸首简曰斯社之兴将以舒
恬旷之怀修契与之好达生委性悠然于顺安之境而
不自觉也又曰析义考文淑仪寡过相求夫丽泽之承
者率藉于 斯信 斯言也立社为会不于其大而于其雅
道固以切近精实为贵也况继甘泉诸子之后而作士
人在四方者为多又不过二三 (第 1b 页)
南坦子曰社有小大我则未之前闻日用饮食䃘䃘小
人惟立义以笃近将导和而完身远之不达于邦国近
之不及于凡民方之大道𦕈焉若尘皆穷栖无位者之
所自好而聊以慰离索于同群顾安能施博举远敷宏
一世而为仁虽固陋之可疾乃敬逊而独存也甘泉吴
子初作是会西溪龙子题诸首简曰斯社之兴将以舒
恬旷之怀修契与之好达生委性悠然于顺安之境而
不自觉也又曰析义考文淑仪寡过相求夫丽泽之承
者率藉于 斯信 斯言也立社为会不于其大而于其雅
道固以切近精实为贵也况继甘泉诸子之后而作士
人在四方者为多又不过二三 (第 1b 页)
书 集部四
提要
耻堂存稿八卷 别集类三(宋/)
(臣/)等谨案耻堂存稿 宋高斯得 (第 1a 页)
斯得 字 (第 1a 页)
不
妄 邛州蒲江人绍定二年进士李心传辟为
史馆检阅迁秘阁校勘累官端明殿学士签
书枢密院事兼参 …… (第 1a 页)
官予祠宋亡隐居苕霅间而卒事迹具宋史
本传 斯得 父稼端平间知沔州与元兵战殁
(第 1b 页)
斯得 能以忠孝世其家其立朝謇谔尽言惟
以培养国脉搏击奸邪为急务理宗至称为
硬汉本传载所论奏 …… (第 1b 页)
得是集而参考之其洵足称诗史矣案本传
载 斯得 所著有 (第 2b 页)
耻堂 文集行世明叶盛菉竹
堂书目亦有 (第 2b 页)
耻堂 集七册而皆不言卷数其
后遂亡佚不传藏书家罕有著录厉鹗撰宋
诗纪事采摭极博亦无 (第 2b 页)
斯得 之名今从永乐
大典各韵中掇拾排次釐为文五卷诗三卷
用存其槩而仍以元龚璛原序冠之于前至 …… (第 2b 页)
总 校 官(臣/)陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 原序
原序
宋季权臣柄政类恶直丑正故其贤人君子不得安于
朝廷之上放弃江湖之间若 耻堂高公 尤为时所媢嫉
而天下后世以其人不用为恨者也公鹤山先生魏文
靖公外兄之子早年试会闱奉大对受告君指要于叔 (第 4a 页)
提要
耻堂存稿八卷 别集类三(宋/)
(臣/)等谨案耻堂存稿 宋高斯得 (第 1a 页)
斯得 字 (第 1a 页)
不
妄 邛州蒲江人绍定二年进士李心传辟为
史馆检阅迁秘阁校勘累官端明殿学士签
书枢密院事兼参 …… (第 1a 页)
官予祠宋亡隐居苕霅间而卒事迹具宋史
本传 斯得 父稼端平间知沔州与元兵战殁
(第 1b 页)
斯得 能以忠孝世其家其立朝謇谔尽言惟
以培养国脉搏击奸邪为急务理宗至称为
硬汉本传载所论奏 …… (第 1b 页)
得是集而参考之其洵足称诗史矣案本传
载 斯得 所著有 (第 2b 页)
耻堂 文集行世明叶盛菉竹
堂书目亦有 (第 2b 页)
耻堂 集七册而皆不言卷数其
后遂亡佚不传藏书家罕有著录厉鹗撰宋
诗纪事采摭极博亦无 (第 2b 页)
斯得 之名今从永乐
大典各韵中掇拾排次釐为文五卷诗三卷
用存其槩而仍以元龚璛原序冠之于前至 …… (第 2b 页)
总 校 官(臣/)陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 原序
原序
宋季权臣柄政类恶直丑正故其贤人君子不得安于
朝廷之上放弃江湖之间若 耻堂高公 尤为时所媢嫉
而天下后世以其人不用为恨者也公鹤山先生魏文
靖公外兄之子早年试会闱奉大对受告君指要于叔 (第 4a 页)
并以复侍御君以为何如也正德丁丑岁秋八月望
震泽王鏊撰
文之好尚不同而相信者绝少盖文者人心之声信其
人 斯信 其文矣人岂易信哉见之而不能知弗信也知
之而以为不足信弗信也杜子美之于李太白韩退之
之于柳子厚张籍皆极 (第 7b 页)
震泽王鏊撰
文之好尚不同而相信者绝少盖文者人心之声信其
人 斯信 其文矣人岂易信哉见之而不能知弗信也知
之而以为不足信弗信也杜子美之于李太白韩退之
之于柳子厚张籍皆极 (第 7b 页)
送梁经历赴邵武序
予后出未及亲炙侍读泊庵梁先生然闻先进长者道其
平生群行笃乎有古尚德君子风睹其文又浩瀚铿鍧杰然足
以追古作而垂世教常慕其贤而思接其后人以观其遗德距
今未二三年始遇叔蒙以贤良举叔车以进士举叔济以才行
卓异举三人皆先生子也一时兄弟接迹仕途知名京师于 斯信 乎贤者之有后也今叔蒙擢邵武经历交游之士谓予
宜赠以言予以守官行已之法叔蒙得于先生身教言命详
矣何待予 (第 18b 页)
予后出未及亲炙侍读泊庵梁先生然闻先进长者道其
平生群行笃乎有古尚德君子风睹其文又浩瀚铿鍧杰然足
以追古作而垂世教常慕其贤而思接其后人以观其遗德距
今未二三年始遇叔蒙以贤良举叔车以进士举叔济以才行
卓异举三人皆先生子也一时兄弟接迹仕途知名京师于 斯信 乎贤者之有后也今叔蒙擢邵武经历交游之士谓予
宜赠以言予以守官行已之法叔蒙得于先生身教言命详
矣何待予 (第 18b 页)
曰车攻非七月诗也神言后当有验既而士璧断
桥战胜宪宗晏驾太傅班师穆陵书车攻以赐正
七月也以为灵验之碑盖 高尚书斯得 撰陈文龙
常楙书篆其序事措辞俱有法度盖宋季文章之
杰者碑作于咸熙九年时北师已在江上边报日 (第 16b 页)
桥战胜宪宗晏驾太傅班师穆陵书车攻以赐正
七月也以为灵验之碑盖 高尚书斯得 撰陈文龙
常楙书篆其序事措辞俱有法度盖宋季文章之
杰者碑作于咸熙九年时北师已在江上边报日 (第 16b 页)
犹可言也贵人之托体不韦春申不可言
也则其梦与神遇而雷电晦冥者不犹巨
人之迹玄鸟之祥乎汉之受命于 斯信 矣
薄姬文帝母也始姬少时与管夫人赵子儿
相爱约曰先贵毋相忘已而管夫人赵子儿
先幸汉王汉王四年坐河南城 (第 061a 页)
也则其梦与神遇而雷电晦冥者不犹巨
人之迹玄鸟之祥乎汉之受命于 斯信 矣
薄姬文帝母也始姬少时与管夫人赵子儿
相爱约曰先贵毋相忘已而管夫人赵子儿
先幸汉王汉王四年坐河南城 (第 061a 页)
行人因地。即作偈曰。三业皎洁净身成。诸
善回向资净因。钝根著相求菩提。坚信愿行获往生。
尝诵口中。繇 斯信 愿弥坚。密密持名。转第一义谛于
口轮。喻如钟之受杵。愈击愈鸣。愈叩愈莫能掩。如风
行空不窒塞。放去收 (第 0880a 页)
善回向资净因。钝根著相求菩提。坚信愿行获往生。
尝诵口中。繇 斯信 愿弥坚。密密持名。转第一义谛于
口轮。喻如钟之受杵。愈击愈鸣。愈叩愈莫能掩。如风
行空不窒塞。放去收 (第 0880a 页)
即此是直捷省力底修行正道。舍此
之外稍涉一毫异说。即堕在邪见林矣。呜呼
痴人背真向伪良可悯焉。若也于 斯信 得截
断露布葛藤。豁开透地通天眼。觑破邪思妄
相心。
* 辨明大小二乘
原夫大法王之垂化也。统摄 (第 0347c 页)
之外稍涉一毫异说。即堕在邪见林矣。呜呼
痴人背真向伪良可悯焉。若也于 斯信 得截
断露布葛藤。豁开透地通天眼。觑破邪思妄
相心。
* 辨明大小二乘
原夫大法王之垂化也。统摄 (第 0347c 页)
切有漏善。及无漏善深信。凡肯用力于此
者。皆能得果。能成道业。于是生希有心。而求必得
此二是信果。由 斯信 力。对治不信。爱乐修證世出
世善而为业用。故曰。信为道源功德母。信能必到
如来地。问。深忍乐欲是信因 …… (第 0318a 页)
故云想
受灭。
六真如无为者。谓言说之极。无有可说故强名真
如。言真如者。离外道之倒。及二乘之妄。 不妄 不变。
理非倒妄。故名真如。前五无为。皆依真如体上假
立名空等。
此六种无为。识论说略有二种。一依 (第 0327a 页)
者。皆能得果。能成道业。于是生希有心。而求必得
此二是信果。由 斯信 力。对治不信。爱乐修證世出
世善而为业用。故曰。信为道源功德母。信能必到
如来地。问。深忍乐欲是信因 …… (第 0318a 页)
故云想
受灭。
六真如无为者。谓言说之极。无有可说故强名真
如。言真如者。离外道之倒。及二乘之妄。 不妄 不变。
理非倒妄。故名真如。前五无为。皆依真如体上假
立名空等。
此六种无为。识论说略有二种。一依 (第 0327a 页)
能者。谓
于一切有漏善及无漏善。深信凡肯用力于此者。
皆能得果。皆能成道。于是生希望心而求必得。由 斯信 力。对治不信。爱乐證脩世出世善而为业用。
故曰信为道源功德母。信能必到如来地。下欲拣
别。故有问答。 …… (第 0034a 页)
何失念于诸所缘(至)论复说此遍染心故。」
【十八失念。谓于曾习境而忘之也。一云。染污不记
为体。障 不妄 念为业。集论云。烦恼相应念为体。散
乱所依为业。何谓散乱所依耶。谓失念者。心散乱
故。有义失念念一分 (第 0049c 页)
于一切有漏善及无漏善。深信凡肯用力于此者。
皆能得果。皆能成道。于是生希望心而求必得。由 斯信 力。对治不信。爱乐證脩世出世善而为业用。
故曰信为道源功德母。信能必到如来地。下欲拣
别。故有问答。 …… (第 0034a 页)
何失念于诸所缘(至)论复说此遍染心故。」
【十八失念。谓于曾习境而忘之也。一云。染污不记
为体。障 不妄 念为业。集论云。烦恼相应念为体。散
乱所依为业。何谓散乱所依耶。谓失念者。心散乱
故。有义失念念一分 (第 0049c 页)