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續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
其能变化也离宫之火又能烧炼之故谓
之两无宗一有
右第二十二章
鍊银于铅神物自生银者金精铅色北灵水
者 道枢 其数名一阴阳之始故能生银铅化
黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方内怀银
精被褐怀玉外似狂夫
同契曰知白守 (第 013b 页)
之两无宗一有
右第二十二章
鍊银于铅神物自生银者金精铅色北灵水
者 道枢 其数名一阴阳之始故能生银铅化
黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方内怀银
精被褐怀玉外似狂夫
同契曰知白守 (第 013b 页)
中生明矣
土(化归中宫中宫土德黄帝之功火鍊中宫/土土镇中官灭位生中宫旺金乡此言脾)
(在中宫同契曰黄中渐/通理润泽达肌肤是也)火(朱雀炎空赤童戏/朱雀发火初微温)
(火鍊中宫土灼土烟云/起此言发火以箓药也)金(金精一化玄白作/金公上戴黄金精)
(金德尚白壳为金精/此坎中所生之金也)水(或水铢不必水涸灭/影水环黄良此水乃)
(离宫之水也水者 道枢/ 故能生银金入北方水)
此指坎而言也前言金入者言自中宫而
灌注乎北方也故同契曰金为水母是也
三物(水 (第 002a 页)
土(化归中宫中宫土德黄帝之功火鍊中宫/土土镇中官灭位生中宫旺金乡此言脾)
(在中宫同契曰黄中渐/通理润泽达肌肤是也)火(朱雀炎空赤童戏/朱雀发火初微温)
(火鍊中宫土灼土烟云/起此言发火以箓药也)金(金精一化玄白作/金公上戴黄金精)
(金德尚白壳为金精/此坎中所生之金也)水(或水铢不必水涸灭/影水环黄良此水乃)
(离宫之水也水者 道枢/ 故能生银金入北方水)
此指坎而言也前言金入者言自中宫而
灌注乎北方也故同契曰金为水母是也
三物(水 (第 002a 页)
也
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者 道枢 其数名一阴阳之始玄含黄芽五金
之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐怀
玉外为狂夫
白者银也黑者铅也知白 …… (第 019a 页)
黄芽之根金子即水也欲合万殊而为一
必先于万殊之中求其一者而为基也此
金丹之法有取于用铅者其理如此所以
谓水为 道枢 也论至于此始明水得真一
之用而未是真一之一也水之生数一水
之成数六以成数六言之则水一含土五
也 (第 019b 页)
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者 道枢 其数名一阴阳之始玄含黄芽五金
之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐怀
玉外为狂夫
白者银也黑者铅也知白 …… (第 019a 页)
黄芽之根金子即水也欲合万殊而为一
必先于万殊之中求其一者而为基也此
金丹之法有取于用铅者其理如此所以
谓水为 道枢 也论至于此始明水得真一
之用而未是真一之一也水之生数一水
之成数六以成数六言之则水一含土五
也 (第 019b 页)
此章言交姤合法度则如此
一者以掩蔽世人莫知之上德无为不以察
求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法
金气亦相须知白守黑神明自来白者金精
黑者水基水者 道枢 其数名一阴阳之始玄
今黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀
金华被褐怀玉外为狂夫金为水母母隐子
胎水者金 (第 008b 页)
一者以掩蔽世人莫知之上德无为不以察
求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法
金气亦相须知白守黑神明自来白者金精
黑者水基水者 道枢 其数名一阴阳之始玄
今黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀
金华被褐怀玉外为狂夫金为水母母隐子
胎水者金 (第 008b 页)
金气即谓雄阳白虎也大率阳既下即阴
自上矣所谓孔穴者此也鼎器歌云阴在
上阳下奔此亦至要之言
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者 道枢 其数各一
白谓汞黑谓铅金精言其生于铅水基能
生水也白黑各一而水为 (第 013b 页)
道枢 所谓神德
者也
阴阳之始玄含黄芽五金之主北方河车
玄含黄芽水中有土静而有意也北方河
车黑而生水 (第 013b 页)
自上矣所谓孔穴者此也鼎器歌云阴在
上阳下奔此亦至要之言
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者 道枢 其数各一
白谓汞黑谓铅金精言其生于铅水基能
生水也白黑各一而水为 (第 013b 页)
道枢 所谓神德
者也
阴阳之始玄含黄芽五金之主北方河车
玄含黄芽水中有土静而有意也北方河
车黑而生水 (第 013b 页)
舐痔之人自非澡雪神情捐弃尘累则何
足以仰膺师训深造 道枢 从乎汗漫之游
达彼逍遥之趣惟我丹阳真人冰清玉立
渊渟谷虚视富贵如涕洟等声名于桎梏
尝遇重阳真人 (第 014b 页)
足以仰膺师训深造 道枢 从乎汗漫之游
达彼逍遥之趣惟我丹阳真人冰清玉立
渊渟谷虚视富贵如涕洟等声名于桎梏
尝遇重阳真人 (第 014b 页)
黜聪明
非破聪明总作愚聪明唯恐自糊涂文华秀
丽知而得清净圆明会也无多在舌尖呈伎
俩少能心地用功夫何时宇泰天光发始信
虚闲即 道枢
凡俗
悭贪嫉妒爱便宜不顾危亡事事为数尽势
穷无證据灾生祸作莫榰持呼神唤鬼师巫
跳咒律书符善友医 (第 006b 页)
非破聪明总作愚聪明唯恐自糊涂文华秀
丽知而得清净圆明会也无多在舌尖呈伎
俩少能心地用功夫何时宇泰天光发始信
虚闲即 道枢
凡俗
悭贪嫉妒爱便宜不顾危亡事事为数尽势
穷无證据灾生祸作莫榰持呼神唤鬼师巫
跳咒律书符善友医 (第 006b 页)
出娑婆
迷阴沉下鬼抱道真超彼清静奼婴欢乐安
通鍊己
悟道超生死真通明奥旨自然微妙深行就
朝元始
应变 道枢 机冲和觉妙微真了光无缺碧空
万道辉
性命在无中真空空不空自然包万化今古
几人通
天元道善时清志超生死 (第 016a 页)
迷阴沉下鬼抱道真超彼清静奼婴欢乐安
通鍊己
悟道超生死真通明奥旨自然微妙深行就
朝元始
应变 道枢 机冲和觉妙微真了光无缺碧空
万道辉
性命在无中真空空不空自然包万化今古
几人通
天元道善时清志超生死 (第 016a 页)
兼忘篇第二十八
兼忘物我至和不迁去其与故静一而不变
言意不立吹嘘自然感而通也而无所系息
之深也而无所忘观化死生为一莫之能滑
而况坚白同异之介乎由是亦无所遣亦无
所存豁然洞虚故谓之 道枢
去窒篇第二十九
去窒忘偶纯纯如也闲闲如也七孔流通方
寸虚也若木壳橛株沉埃聚沫虽威赏无禁
劝亲疏 (第 013a 页)
兼忘物我至和不迁去其与故静一而不变
言意不立吹嘘自然感而通也而无所系息
之深也而无所忘观化死生为一莫之能滑
而况坚白同异之介乎由是亦无所遣亦无
所存豁然洞虚故谓之 道枢
去窒篇第二十九
去窒忘偶纯纯如也闲闲如也七孔流通方
寸虚也若木壳橛株沉埃聚沫虽威赏无禁
劝亲疏 (第 013a 页)
一水也水中之一白金也陶真人曰三五
与一天地之至精金为水母母隐子胎水
者金子子藏母胞又曰白者金精黑者水
基水者 道枢 其数名一也
志士探之知则例自然黑白两浮沈
黑者铅也白者银也铅沈银浮自然之妙 (第 010a 页)
与一天地之至精金为水母母隐子胎水
者金子子藏母胞又曰白者金精黑者水
基水者 道枢 其数名一也
志士探之知则例自然黑白两浮沈
黑者铅也白者银也铅沈银浮自然之妙 (第 010a 页)
曰 曾记洞天仙八万 紫云端捧少年人
第二端品 蓬莱道人张果著
黄中缮性 道枢 充筦性之符玄牝栖神物轨启参神之钥运濠
淳以植本玉粹金刚袪蹩躠以安贞冰悬雪跨故淇澳之琢磨
有斐永千年𥈠 …… (第 3p009a 页)
第四迁善 醒眼道人曹器杰著
天上同仁普湛恩之雨露世间最乐培心地之芝兰馀芬扬口
角之和寒消嶰竹挽水解枯鱼之泣暖跃春波故生蛭潜吞伯
略创潇湘之绩慧星退舍芳名流泰岱之封垂净业于无倪还
假 道枢 成慧业广福田而有种尽祛人械葆珍田合儒家视履
之祥其旋元吉兼释氏波罗之谛自在行深惟积少成多务踌
躇而满 (第 3p022a 页)
第二端品 蓬莱道人张果著
黄中缮性 道枢 充筦性之符玄牝栖神物轨启参神之钥运濠
淳以植本玉粹金刚袪蹩躠以安贞冰悬雪跨故淇澳之琢磨
有斐永千年𥈠 …… (第 3p009a 页)
第四迁善 醒眼道人曹器杰著
天上同仁普湛恩之雨露世间最乐培心地之芝兰馀芬扬口
角之和寒消嶰竹挽水解枯鱼之泣暖跃春波故生蛭潜吞伯
略创潇湘之绩慧星退舍芳名流泰岱之封垂净业于无倪还
假 道枢 成慧业广福田而有种尽祛人械葆珍田合儒家视履
之祥其旋元吉兼释氏波罗之谛自在行深惟积少成多务踌
躇而满 (第 3p022a 页)
九年
天衷追悼遣行人萧荣特加
谕祭曰尔怀清静颐真葆和究洞玄太微之
秘明无极自然之体游神太素秉握 道枢
呼吸风霆斡运灵化光扬祖范纲领玄宗
上以阴翊皇度下以济拔群生方期永赞
于鸿禧何以翛然而羽化爰特遣 (第 007b 页)
天衷追悼遣行人萧荣特加
谕祭曰尔怀清静颐真葆和究洞玄太微之
秘明无极自然之体游神太素秉握 道枢
呼吸风霆斡运灵化光扬祖范纲领玄宗
上以阴翊皇度下以济拔群生方期永赞
于鸿禧何以翛然而羽化爰特遣 (第 007b 页)
明雨知窍章第七
上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气亦相胥知白
守黑神明自来白者金精黑者水基水者 道枢 其数名一阴阳 …… (第 2p018a 页)
黑也水之初生名为先天以其至真号曰神明白黑相符金
水汛旺一遇已土制水淘金金水满炉故曰神明自来何谓
水者 道枢 其数名一盖水从天一而生故为阴阳之始元含
黄芽者翼曰阴虽有美含之以从王事即太元为水黄芽为
丹水中有 (第 2p020b 页)
上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气亦相胥知白
守黑神明自来白者金精黑者水基水者 道枢 其数名一阴阳 …… (第 2p018a 页)
黑也水之初生名为先天以其至真号曰神明白黑相符金
水汛旺一遇已土制水淘金金水满炉故曰神明自来何谓
水者 道枢 其数名一盖水从天一而生故为阴阳之始元含
黄芽者翼曰阴虽有美含之以从王事即太元为水黄芽为
丹水中有 (第 2p020b 页)
两窍互用章第七
上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神明居此两孔穴法金气亦相胥知白
守黑神明自来白者金精黑者水基水者 道枢 其数名一阴阳
之始元含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐
怀玉外为狂夫金为水母母隐子胎水为金子 …… (第 2p034a 页)
元牝之门世莫知者也
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者 道枢 其数名一
阴阳之始元含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀金华
被褐怀玉外为狂夫
此章直指水中之金为先 …… (第 2p036a 页)
即所云下德也黑者岂非水之基乎先天金性即浑成大道
尚无一之可名及乎道既生一露出端倪便称天一之水是
为道之枢机而金性藏于其中矣故曰水者 道枢 其数名一
最初一点真水中藏真金为元气生生之根本故曰阴阳之
始元含黄芽黄芽者取水中藏金之象指先天一 (第 2p036b 页)
上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则
称无无者以奉上上有神明居此两孔穴法金气亦相胥知白
守黑神明自来白者金精黑者水基水者 道枢 其数名一阴阳
之始元含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐
怀玉外为狂夫金为水母母隐子胎水为金子 …… (第 2p034a 页)
元牝之门世莫知者也
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者 道枢 其数名一
阴阳之始元含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀金华
被褐怀玉外为狂夫
此章直指水中之金为先 …… (第 2p036a 页)
即所云下德也黑者岂非水之基乎先天金性即浑成大道
尚无一之可名及乎道既生一露出端倪便称天一之水是
为道之枢机而金性藏于其中矣故曰水者 道枢 其数名一
最初一点真水中藏真金为元气生生之根本故曰阴阳之
始元含黄芽黄芽者取水中藏金之象指先天一 (第 2p036b 页)
之一有日魂月魄合度交光滋生金液结而为丹何者非少
女之灵化哉灵化生于少女之中宫而其妙真难窥矣
鍊银于铅神物自生银者金精铅包北灵水者 道枢 其数名一
阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方
内怀金精被褐怀玉外为狂夫银为铅母母隐铅中 (第 1p110b 页)
女之灵化哉灵化生于少女之中宫而其妙真难窥矣
鍊银于铅神物自生银者金精铅包北灵水者 道枢 其数名一
阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方
内怀金精被褐怀玉外为狂夫银为铅母母隐铅中 (第 1p110b 页)
从兹不复誇伎俩。怗怗安
家乐业时。万象森罗齐拊掌。
*** 道场慧禅师法嗣
**** 临安府灵隐 懒庵道枢 禅师
吴兴四安徐氏子。初住
何山。次移华藏。隆兴初。诏居灵隐。孝宗皇帝召至内
殿。问禅道之要。师答 (第 0386c 页)
家乐业时。万象森罗齐拊掌。
*** 道场慧禅师法嗣
**** 临安府灵隐 懒庵道枢 禅师
吴兴四安徐氏子。初住
何山。次移华藏。隆兴初。诏居灵隐。孝宗皇帝召至内
殿。问禅道之要。师答 (第 0386c 页)
恒州张果先生游方之外者也。迹造高尚
深入窈冥。早浑光尘应诏城阙。莫详甲子
之数。且谓羲皇上人。问以 道枢 尽会宗极
今特行朝礼。爰升宠命可银青光禄大夫。
号通玄先生。其年果入恒山。后不知终。
(二十三 乙 (第 0593c 页)
深入窈冥。早浑光尘应诏城阙。莫详甲子
之数。且谓羲皇上人。问以 道枢 尽会宗极
今特行朝礼。爰升宠命可银青光禄大夫。
号通玄先生。其年果入恒山。后不知终。
(二十三 乙 (第 0593c 页)