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華嚴部類
法華部類
洞真部
太平部
李之盛其于教门岂不益为昌大哉)
* 神智鉴文法师
* 明智中立法师
* 澄照 觉先 法师
* 慧照法邻法师
* 圆澄智谦法师
* 定慧介然法师
* 四明法维法师 …… (第 0250d 页)
逸堂法登法师
* 同庵允宪法师
* 圆庵行果法师
* 东林 觉先 法师
* 香山唯一法师
* 浩翁惠川法师
* 石翁法介法师
* 柯山本悟法师 …… (第 0254a 页)
坦庵法英法师
* 南岩法雄法师
* 东山祖意法师
* 醴泉行环法师
* 布金 觉先 法师
* 神慧敏齐法师
* 能仁文公首座
* 能仁能公行人
* 普明如靖法师 …… (第 0255a 页)
慈感文圭法师
* 蒙泉了源法师
* 毒海道源法师
* 桐洲怀坦法师○
* 剡源 觉先 法师○
* 南峰思诚法师
* 日本俊芿法师
* 严陵赵彦肃
* 铠庵吴克已 (第 0255a 页)
* 神智鉴文法师
* 明智中立法师
* 澄照 觉先 法师
* 慧照法邻法师
* 圆澄智谦法师
* 定慧介然法师
* 四明法维法师 …… (第 0250d 页)
逸堂法登法师
* 同庵允宪法师
* 圆庵行果法师
* 东林 觉先 法师
* 香山唯一法师
* 浩翁惠川法师
* 石翁法介法师
* 柯山本悟法师 …… (第 0254a 页)
坦庵法英法师
* 南岩法雄法师
* 东山祖意法师
* 醴泉行环法师
* 布金 觉先 法师
* 神慧敏齐法师
* 能仁文公首座
* 能仁能公行人
* 普明如靖法师 …… (第 0255a 页)
慈感文圭法师
* 蒙泉了源法师
* 毒海道源法师
* 桐洲怀坦法师○
* 剡源 觉先 法师○
* 南峰思诚法师
* 日本俊芿法师
* 严陵赵彦肃
* 铠庵吴克已 (第 0255a 页)
弟世亲．弟子师
子觉二三贤哲。每相谓曰。凡修行业。愿觐慈氏。若
先舍寿。得遂宿心。当相报语。其后师子 觉先 舍寿。
三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿。时经六月。亦无报
命。无著于初夜分。方为门人教授定法。忽空中大 (第 0428b 页)
子觉二三贤哲。每相谓曰。凡修行业。愿觐慈氏。若
先舍寿。得遂宿心。当相报语。其后师子 觉先 舍寿。
三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿。时经六月。亦无报
命。无著于初夜分。方为门人教授定法。忽空中大 (第 0428b 页)
公鱼
佩镇山门虽道法之足徵亦因缘之巧遇几回企盻
莫罄私衷恭惟台下海国舟航天庭鼎鼐膺斯文之
重任咸推先 觉先 知继古圣之高踪不离为民为已
青泥远降殊胜事千目同瞻白绢斜封向上关四方
独步某钳锤未密牙爪空张悲慧苑之 (第 0120b 页)
佩镇山门虽道法之足徵亦因缘之巧遇几回企盻
莫罄私衷恭惟台下海国舟航天庭鼎鼐膺斯文之
重任咸推先 觉先 知继古圣之高踪不离为民为已
青泥远降殊胜事千目同瞻白绢斜封向上关四方
独步某钳锤未密牙爪空张悲慧苑之 (第 0120b 页)
犹住见觉觉
碍为碍而不自在此名菩萨未入地者随顺觉性。」
【此能见前净解为碍故断解碍然能见智名曰见 觉先 断二惑(见思尘沙)得六根净似后真證如鍮比金
住此见觉还名觉碍碍于圆觉不自在也天台十
乘有离法爱离此见 (第 0460b 页)
碍为碍而不自在此名菩萨未入地者随顺觉性。」
【此能见前净解为碍故断解碍然能见智名曰见 觉先 断二惑(见思尘沙)得六根净似后真證如鍮比金
住此见觉还名觉碍碍于圆觉不自在也天台十
乘有离法爱离此见 (第 0460b 页)
矣。今依本经。我今示
汝奢摩他路等。又云。于奢摩他微密观照。乃至除奢摩他及佛出世。不可停寝等。复引圆 觉先 依奢摩他
行。乃至法界圆通。以为诚證。决定知奢摩他路。是入楞严大定。获常住真心。为出生死之大路。束长 (第 0533a 页)
汝奢摩他路等。又云。于奢摩他微密观照。乃至除奢摩他及佛出世。不可停寝等。复引圆 觉先 依奢摩他
行。乃至法界圆通。以为诚證。决定知奢摩他路。是入楞严大定。获常住真心。为出生死之大路。束长 (第 0533a 页)
纸为一念准分刹那故经云一息一瞬众生
寿命四百生灭智者若能观命如是是名能观念
念生灭也但凡夫心粗殊不知 觉先 德偈云如以
一睫毛置掌人不觉若置眼睛上为害极不安愚
人如手掌不觉行苦迁智者如眼睛为极生厌患
昔梁时有 (第 0289c 页)
寿命四百生灭智者若能观命如是是名能观念
念生灭也但凡夫心粗殊不知 觉先 德偈云如以
一睫毛置掌人不觉若置眼睛上为害极不安愚
人如手掌不觉行苦迁智者如眼睛为极生厌患
昔梁时有 (第 0289c 页)
以为必明即此一念便将性觉妙
明本觉明妙清净本然之体晦昧而成无明业识
矣以其本非所明而强立所明故妄为明 觉先 德 …… (第 0326a 页)
迁变故喻之如金刚也清净即妙湛圆满即总持
坚凝即不动常住不坏即首楞严大定也若此下
次推因心断灭不合果 觉先 牒离明离暗无有见
体等文次牒一卷尘非常住若变灭时此心即同 (第 0343c 页)
明本觉明妙清净本然之体晦昧而成无明业识
矣以其本非所明而强立所明故妄为明 觉先 德 …… (第 0326a 页)
迁变故喻之如金刚也清净即妙湛圆满即总持
坚凝即不动常住不坏即首楞严大定也若此下
次推因心断灭不合果 觉先 牒离明离暗无有见
体等文次牒一卷尘非常住若变灭时此心即同 (第 0343c 页)
融
通隐隐即普贤三事涉入重重此二不一不异方为
普贤帝网之行圆觉大小疏钞并无此说华严以普
贤为长子今圆 觉先 举文殊如何滥涉华严野谚曰
师盲弟子瞽摘植难索路。
又云教章云奘三藏依解深密经等立三种教即三
法轮是 (第 0591b 页)
通隐隐即普贤三事涉入重重此二不一不异方为
普贤帝网之行圆觉大小疏钞并无此说华严以普
贤为长子今圆 觉先 举文殊如何滥涉华严野谚曰
师盲弟子瞽摘植难索路。
又云教章云奘三藏依解深密经等立三种教即三
法轮是 (第 0591b 页)
待汝归来报天子」
#+END_VERSE
佛祖统纪曰。
#+BEGIN_VERSE
「 南屏梵臻(四明法嗣)
慈辨从谏
东溪择乡
竹庵可观
北峰宗印(日本传教者俊芿一人)
𠟡源 觉先」 续佛祖统纪曰。
#+BEGIN_VERSE
「 云梦允泽
湛堂性澄 (第 0433c 页)
#+END_VERSE
佛祖统纪曰。
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「 南屏梵臻(四明法嗣)
慈辨从谏
东溪择乡
竹庵可观
北峰宗印(日本传教者俊芿一人)
𠟡源 觉先」 续佛祖统纪曰。
#+BEGIN_VERSE
「 云梦允泽
湛堂性澄 (第 0433c 页)
等。买石命匠刻
镌。用示见闻。共沾利益。时绍兴五年岁次乙
卯十月吉日。传天台教观住持法孙澄照大
师 觉先 重立。
** 使帖延庆寺
据本院住持。传天台教沙门(知礼异闻)著状称先
去。至道二年七月内。前两 (第 0909a 页)
镌。用示见闻。共沾利益。时绍兴五年岁次乙
卯十月吉日。传天台教观住持法孙澄照大
师 觉先 重立。
** 使帖延庆寺
据本院住持。传天台教沙门(知礼异闻)著状称先
去。至道二年七月内。前两 (第 0909a 页)
去吒
亻去吒外国人，寄居长干寺。
题颂同张奴
悠悠世事，惑滋损益。使欲尘神，横生悦泽。 惟此 哲人，渊觉先见，思形浮沫，瞩影遄电。累踬声华，蔑丑章弁，视色悟空，习物伤变。舍纷绝有，断习除恋。青条
亻去吒外国人，寄居长干寺。
题颂同张奴
悠悠世事，惑滋损益。使欲尘神，横生悦泽。 惟此 哲人，渊觉先见，思形浮沫，瞩影遄电。累踬声华，蔑丑章弁，视色悟空，习物伤变。舍纷绝有，断习除恋。青条
在本可灭。因本疑用，谓在用弗移，莫能精求，互起偏执，乃使天然觉性。自没浮谈，圣王禀以玄符，御兹大宝。 觉先
天垂则，观民设化，将恐支离诡辨，构义横流，徵叙繁丝，伊谁能振，释教遗文，其将丧矣。是以著斯雅论，以弘
三菩萨，一名无著，二名世亲，三名狮子觉。此三人发愿，同生兜率见弥勒，若先亡者，得见弥勒，誓来相报。狮 子觉
先亡，一去数年不来。后世亲临终之时，无著语云：汝见弥勒，必来相报。世亲已去，三年始来。无著问曰：何意
可发。朝廷知之，差中使赍金器宣赐，兼抚问伯洪。引庖者，对中使自白，本末中使亦惊，复奏童德兴赴召。虑事 觉先，
饮药而卒。
《同话录》：蒋大防母夫人云：少日随亲谒泰山。东岳，天下之精艺毕集。有一庖人，令一人袒背俯
《同话录》：蒋大防母夫人云：少日随亲谒泰山。东岳，天下之精艺毕集。有一庖人，令一人袒背俯
得其秀而灵，具四端，备万善，知觉独异于物。而圣人又得其最秀而最灵者。天性聪明，无待勉强，其知先知，其 觉先
觉。首出庶物，故能为大君于天下。而天下疲癃残疾得其生，鳏寡孤独得其养，举万民之众，无一而不得其所焉。
行莫测，高才有闻二三。贤哲每相谓曰：凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿得遂宿心，当相报语以知所至。其后师子 觉先
舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣