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雜家類
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論集部類
史傳部類
律部類
法華部類
洞真部
洞神部
洞玄部
清代道教文獻
太古之时。何尝有欺。逮乎结绳。民始相疑。画卦造书。圣人
之为。图载文字。厥功弗知。 惟简 惟牍。断竹㭊木。累必充廷。
负必折轴。韦编一绝。错乱名目。寖务轻省。捣枲剥谷。胶缀
番番。恣其所便。 (第 07a 页)
之为。图载文字。厥功弗知。 惟简 惟牍。断竹㭊木。累必充廷。
负必折轴。韦编一绝。错乱名目。寖务轻省。捣枲剥谷。胶缀
番番。恣其所便。 (第 07a 页)
与唐虞佐
维时春意融融充盎宇宙万物茁然以萌此天地之盛
德气象也然其根乃从隆冬冱寒之时闭藏极于严密
夫然后薰蒸酝酿盛大流行是故圣门之学莫大于求
仁而求仁之功必先于主静吾兄以易名家其于乾坤
端倪阅之熟矣校敢以所见质之高明噫天下之事 惟
简
以动制动者也不识高明以为何如
二
来谕奖借太甚惶恐无 (第 57b 页)
维时春意融融充盎宇宙万物茁然以萌此天地之盛
德气象也然其根乃从隆冬冱寒之时闭藏极于严密
夫然后薰蒸酝酿盛大流行是故圣门之学莫大于求
仁而求仁之功必先于主静吾兄以易名家其于乾坤
端倪阅之熟矣校敢以所见质之高明噫天下之事 惟
简
以动制动者也不识高明以为何如
二
来谕奖借太甚惶恐无 (第 57b 页)
会而成巳非孔子之旧至于春秋虽称孔子作之
其实皆鲁史旧文所谓笔者笔其旧所谓削者削
其繁是有减无增孔子述六经惧繁文之乱天下
惟简 之而不得使天下务去其文以求其实非以
文教之也春秋以后繁文益盛天下益乱始皇焚
书得罪是出于私意又不 (第 12a 页)
其实皆鲁史旧文所谓笔者笔其旧所谓削者削
其繁是有减无增孔子述六经惧繁文之乱天下
惟简 之而不得使天下务去其文以求其实非以
文教之也春秋以后繁文益盛天下益乱始皇焚
书得罪是出于私意又不 (第 12a 页)
寄邹谦之(其二)
承示谕俗礼要大抵一宗文公家礼而简约之切近
人情甚善甚善非吾谦之诚有意于化民成俗未肯
汲汲为此也古礼之存于世者老师宿儒当年不能
穷其说世之人苦其烦且难遂皆废置而不行故今
之为人上而欲导民于礼者非详且备之为难 惟简
切明白而使人易行之为贵耳中间如四代位次及
祔祭之类固区区向时欲稍改以从俗者今皆斟酌
为之于人情甚协盖 (第 55a 页)
承示谕俗礼要大抵一宗文公家礼而简约之切近
人情甚善甚善非吾谦之诚有意于化民成俗未肯
汲汲为此也古礼之存于世者老师宿儒当年不能
穷其说世之人苦其烦且难遂皆废置而不行故今
之为人上而欲导民于礼者非详且备之为难 惟简
切明白而使人易行之为贵耳中间如四代位次及
祔祭之类固区区向时欲稍改以从俗者今皆斟酌
为之于人情甚协盖 (第 55a 页)
国家物力耗于无处不备无处不防然究竟像
人涂马无一备无一防也故备禦之法 惟简 易
乃可长久第欲图简易长久之策必能办之才
假便宜之权后可否则欲办而不能或能办而
攻击之者 (第 3b 页)
人涂马无一备无一防也故备禦之法 惟简 易
乃可长久第欲图简易长久之策必能办之才
假便宜之权后可否则欲办而不能或能办而
攻击之者 (第 3b 页)
九曲韵语序
诗自孔子删定为三百篇诗遂中绝迄秦无闻焉厥后
五言七言始于汉历魏晋宋齐梁陈隋而盛于唐江左
之风至赢宋季世而音调卑矣元兴作者间起比年矣
四方之士雷动响应其所歌咏下者齐盛唐高乃与汉
魏等伟乎其雄杰也唐本道氏之于诗在江左尤号专
而习者殆其时使之然哉予顷因论当世之诗尝与君
子言方今天下车书混一学者讲说先王之道究圣人
之旨趣以极性命之原六籍之精微蕴奥廓然大显而
义理之学明矣达辞者化声律为宏深纪事者变骈骊
为典要雄词法语 惟简 古之为趋浮靡陋习扫荡略尽
而文章之学粹矣篆籀之圆正合乎规𨽻楷之端方应
乎矩行草之流丽中乎节奏人擅所 (第 12a 页)
诗自孔子删定为三百篇诗遂中绝迄秦无闻焉厥后
五言七言始于汉历魏晋宋齐梁陈隋而盛于唐江左
之风至赢宋季世而音调卑矣元兴作者间起比年矣
四方之士雷动响应其所歌咏下者齐盛唐高乃与汉
魏等伟乎其雄杰也唐本道氏之于诗在江左尤号专
而习者殆其时使之然哉予顷因论当世之诗尝与君
子言方今天下车书混一学者讲说先王之道究圣人
之旨趣以极性命之原六籍之精微蕴奥廓然大显而
义理之学明矣达辞者化声律为宏深纪事者变骈骊
为典要雄词法语 惟简 古之为趋浮靡陋习扫荡略尽
而文章之学粹矣篆籀之圆正合乎规𨽻楷之端方应
乎矩行草之流丽中乎节奏人擅所 (第 12a 页)
曰神人之精神荣卫一身当与天地阴阳
四时五行之气运行不息也
本立言以明象既得象以忘言犹设象以指
意悟其意则象捐达者 惟简 惟易迷者愈惑
愈繁故知修真上士读参同契不在乎泥象
执文
已上皆魏真人以金丹之道至简至易敷
扬秘要 (第 019a 页)
四时五行之气运行不息也
本立言以明象既得象以忘言犹设象以指
意悟其意则象捐达者 惟简 惟易迷者愈惑
愈繁故知修真上士读参同契不在乎泥象
执文
已上皆魏真人以金丹之道至简至易敷
扬秘要 (第 019a 页)
钞后汉传中所载其文已备不复重录
是以圣人言受国之垢是谓社稷主受国不
祥是谓天下王正言若反
衍义云言人君能含垢受秽引万方之罪
在己
钞尚书汤诰云尔有善朕弗敢蔽罪当朕
躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心其尔万方
有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
衍义云春秋时晋伐楚三舍不止大夫请
击之 (第 004b 页)
是以圣人言受国之垢是谓社稷主受国不
祥是谓天下王正言若反
衍义云言人君能含垢受秽引万方之罪
在己
钞尚书汤诰云尔有善朕弗敢蔽罪当朕
躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心其尔万方
有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
衍义云春秋时晋伐楚三舍不止大夫请
击之 (第 004b 页)
无拘合而可分变
化圆通而莫测演清净解脱之旨济沈迷忧
苦之途周游于三境之中溥现于十方之上
伏愿不违童渎 惟简 帝心鉴斋戒沐浴之虔
开覆焘载持之造照临有赫喜庆难言倾倒
虔恭礼终三献
宣疏
回向
伏愿天 (第 003a 页)
化圆通而莫测演清净解脱之旨济沈迷忧
苦之途周游于三境之中溥现于十方之上
伏愿不违童渎 惟简 帝心鉴斋戒沐浴之虔
开覆焘载持之造照临有赫喜庆难言倾倒
虔恭礼终三献
宣疏
回向
伏愿天 (第 003a 页)
宗皇帝尊道篇
末曰亘古迨今飞升者千有馀人拔宅者八
十馀家出真诰
问金丹之道不亦难乎答曰是不难也悟者 惟简 惟易迷者愈繁愈难杏林云简易之语
不过半句證验之效只在片时翠虚曰药之
不远采不难毗陵曰皇道不繁人自昧紫 (第 032b 页)
末曰亘古迨今飞升者千有馀人拔宅者八
十馀家出真诰
问金丹之道不亦难乎答曰是不难也悟者 惟简 惟易迷者愈繁愈难杏林云简易之语
不过半句證验之效只在片时翠虚曰药之
不远采不难毗陵曰皇道不繁人自昧紫 (第 032b 页)
。玄沙
见虎。俱𦙆举指。一时拈来。当面布施。更若拟议。千山
万水。复曰。过。
**** 婺州承天 惟简禅师
僧问。佛与众生。是一是二。师曰。
花开满树红。花落万枝空。曰。毕竟是一是二。师曰。唯
馀一朵在。明日 (第 0326c 页)
见虎。俱𦙆举指。一时拈来。当面布施。更若拟议。千山
万水。复曰。过。
**** 婺州承天 惟简禅师
僧问。佛与众生。是一是二。师曰。
花开满树红。花落万枝空。曰。毕竟是一是二。师曰。唯
馀一朵在。明日 (第 0326c 页)
八纮
淮南子曰。九州之外乃有八
殥。八殥之外有八纮。谓八纮与八荒同。犹言八方。
○简在
书汤诰曰。 惟简 在上帝之心。注简阅也。
** 佛生日(四月八日)
伏以麦秀两岐。正炎帝乘离之日。蓂敷八筴。喜摩耶 (第 0679a 页)
淮南子曰。九州之外乃有八
殥。八殥之外有八纮。谓八纮与八荒同。犹言八方。
○简在
书汤诰曰。 惟简 在上帝之心。注简阅也。
** 佛生日(四月八日)
伏以麦秀两岐。正炎帝乘离之日。蓂敷八筴。喜摩耶 (第 0679a 页)
鼻。玄沙见虎。俱胝举指。一时拈来。当面布施。更若拟
议。千山万水。复曰。过。
**** 婺州承天 惟简禅师
僧问。佛与众生。是一是二。师曰。
花开满树红。花落万枝空。曰毕竟是一是二。师曰。唯
馀一朵在。明日恐 (第 0716b 页)
议。千山万水。复曰。过。
**** 婺州承天 惟简禅师
僧问。佛与众生。是一是二。师曰。
花开满树红。花落万枝空。曰毕竟是一是二。师曰。唯
馀一朵在。明日恐 (第 0716b 页)
百丈暹禅师(以下不列章次) 建山坚禅师
怡然清顺禅师
泐潭澄禅师法嗣
育王怀琏禅师 灵隐慈觉禅师
承天 惟简禅师 九峰鉴韶禅师
西塔显殊禅师 崇善用良禅师
慧力有文禅师 雪峰象敦禅师
云居守亿禅师 洞山 …… (第 0361b 页)
钦山继明禅师 三角清禅师
时雍清禅师 大别道常禅师
芭蕉宗谅禅师 安丰法信禅师
云峰又月禅师 永庆 惟简禅师
宝池惠月禅师 天王义安禅师
崇德仙禅师 兴教济禅师
荐福永坚禅师 罗浮齐禅师
护国淳禅师 (第 0367a 页)
怡然清顺禅师
泐潭澄禅师法嗣
育王怀琏禅师 灵隐慈觉禅师
承天 惟简禅师 九峰鉴韶禅师
西塔显殊禅师 崇善用良禅师
慧力有文禅师 雪峰象敦禅师
云居守亿禅师 洞山 …… (第 0361b 页)
钦山继明禅师 三角清禅师
时雍清禅师 大别道常禅师
芭蕉宗谅禅师 安丰法信禅师
云峰又月禅师 永庆 惟简禅师
宝池惠月禅师 天王义安禅师
崇德仙禅师 兴教济禅师
荐福永坚禅师 罗浮齐禅师
护国淳禅师 (第 0367a 页)
临江军慧力文禅师 福州雪峰象敦禅师
杭州灵隐慈觉禅师 明州金鹅静旻禅师
云居山守亿禅师 婺州西塔殊禅师
婺州承天 惟简禅师 杭州临安鉴禅师
洪州寿圣普誗禅师 筠州洞山永孚禅师
金陵广惠遇新禅师 令滔首座
(彭城会初 (第 0625b 页)
杭州灵隐慈觉禅师 明州金鹅静旻禅师
云居山守亿禅师 婺州西塔殊禅师
婺州承天 惟简禅师 杭州临安鉴禅师
洪州寿圣普誗禅师 筠州洞山永孚禅师
金陵广惠遇新禅师 令滔首座
(彭城会初 (第 0625b 页)