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洞神部
洞玄部
清代道教文獻
季学者习于性命之说深中厚貌端居无
为谓足以涵养性真变化气质而究厥所存多可议者
是虽师授渊源惑于所见亦 惟简 便日趋偷薄自画假
美言以护所不足甘于面墙而不自知其堕于庸劣焉
尔呜呼玩物丧志之一言遂为后学深痼君子盖 (第 30a 页)
为谓足以涵养性真变化气质而究厥所存多可议者
是虽师授渊源惑于所见亦 惟简 便日趋偷薄自画假
美言以护所不足甘于面墙而不自知其堕于庸劣焉
尔呜呼玩物丧志之一言遂为后学深痼君子盖 (第 30a 页)
赠郡守张白斋公致仕序(方良永/)
士君子之出处无常惟其是而已实见得是者盖寡矣
嗜进者溺于出非也恬退者甘于处亦非也何品藻人
物者恒退是予而司铨衡者亦每注念于若人而奖以
示劝庸非以出之非是者徒为失已而反是犹足以励
俗故耶于戏此可为世道慨矣若吾郡守白斋张公之
出与处其皆庶几于实见得是乎抑直为今所奖予而
徒收励俗之誉乎公少有奇节厌俗学为文辞必上躐
晋魏为五言诗必出入陶谢檃□陈黄或时出新句奇
崛变化如龙行天蛟出壑雷电杳冥风雨交作人莫之
测公既迈往即无意进取有劝公举进士辄掉首弗答
至尊翁先生督责之严乃不得巳为科举业既成进士
复弃去故于诗若文造诣益专擅名者反后焉由进士
为大理为吾郡驭众惟宽莅事 惟简 不屑屑取能吏名
亦不求速化公庭昼寂则托兴写怀时与素翁右台相
酬和间洒茅龙作草书遒劲有体石翁内翰殆不能 (第 19a 页)
士君子之出处无常惟其是而已实见得是者盖寡矣
嗜进者溺于出非也恬退者甘于处亦非也何品藻人
物者恒退是予而司铨衡者亦每注念于若人而奖以
示劝庸非以出之非是者徒为失已而反是犹足以励
俗故耶于戏此可为世道慨矣若吾郡守白斋张公之
出与处其皆庶几于实见得是乎抑直为今所奖予而
徒收励俗之誉乎公少有奇节厌俗学为文辞必上躐
晋魏为五言诗必出入陶谢檃□陈黄或时出新句奇
崛变化如龙行天蛟出壑雷电杳冥风雨交作人莫之
测公既迈往即无意进取有劝公举进士辄掉首弗答
至尊翁先生督责之严乃不得巳为科举业既成进士
复弃去故于诗若文造诣益专擅名者反后焉由进士
为大理为吾郡驭众惟宽莅事 惟简 不屑屑取能吏名
亦不求速化公庭昼寂则托兴写怀时与素翁右台相
酬和间洒茅龙作草书遒劲有体石翁内翰殆不能 (第 19a 页)
圣贤庶几可止卓哉文恪博极群书
既探其蕴爰握其枢笃信力行隐显一视有煜其光文
章政事事君惟敬非道弗陈临民 惟简 大小归仁典礼
留都公则既老畴不知公用公不早平生著述其书满
家卫道之严毫釐敢差生为醇儒没承显谥玄室有铭 (第 14a 页)
既探其蕴爰握其枢笃信力行隐显一视有煜其光文
章政事事君惟敬非道弗陈临民 惟简 大小归仁典礼
留都公则既老畴不知公用公不早平生著述其书满
家卫道之严毫釐敢差生为醇儒没承显谥玄室有铭 (第 14a 页)
职贡图赞
北通玄兔南渐朱鸢交河悠远合浦回邅兹海无际阴
山接天遐哉鸟穴永矣鸡田
铭
漏刻铭
玉衡称物金壶博施司南司火未符兹义帝曰钦哉纳
隍斯譬实 惟简 在穷神体智宫槐晚合月桂宵晖清台
莫爽解谷胥依七分六日五祀三微事齐幽赞乃会通
几碧海有乾绛川犹竭飞流五 (第 85a 页)
北通玄兔南渐朱鸢交河悠远合浦回邅兹海无际阴
山接天遐哉鸟穴永矣鸡田
铭
漏刻铭
玉衡称物金壶博施司南司火未符兹义帝曰钦哉纳
隍斯譬实 惟简 在穷神体智宫槐晚合月桂宵晖清台
莫爽解谷胥依七分六日五祀三微事齐幽赞乃会通
几碧海有乾绛川犹竭飞流五 (第 85a 页)
以学以文学则知经文
则能赋矧曰方闻扬声天路乃校中书乃掌帝制乃列
禁林从容调议治已伊何惟直与清治人伊何 惟简 而
平人以怒迁公能自克人以利回公能不惑士夫所望
天子所器胡不百年胡不三事龙冈之宅考卜惟新公
安于此尚 (第 3b 页)
则能赋矧曰方闻扬声天路乃校中书乃掌帝制乃列
禁林从容调议治已伊何惟直与清治人伊何 惟简 而
平人以怒迁公能自克人以利回公能不惑士夫所望
天子所器胡不百年胡不三事龙冈之宅考卜惟新公
安于此尚 (第 3b 页)
渊鉴斋铭
搆室艺苑匪求堂皇六籍斯列百家斯藏聿求治道揽
兹旧章古人逊志歉若望洋取义于渊源深且长浩演
渟泓蓄之有常既澄其体复蕴其光清晖朗映无物不
彰于焉鉴之洞毫晰芒以兹发政如涉津梁以兹择人
如鉴否臧我怀前哲陟降在旁见道于衡觌圣于墙实 惟简 编乃获周行披览之馀奥义以详撷其精英以备 (第 311a 页)
搆室艺苑匪求堂皇六籍斯列百家斯藏聿求治道揽
兹旧章古人逊志歉若望洋取义于渊源深且长浩演
渟泓蓄之有常既澄其体复蕴其光清晖朗映无物不
彰于焉鉴之洞毫晰芒以兹发政如涉津梁以兹择人
如鉴否臧我怀前哲陟降在旁见道于衡觌圣于墙实 惟简 编乃获周行披览之馀奥义以详撷其精英以备 (第 311a 页)
南康军到任谢表 方 岳
戍期偶缩请从置散之宜诏旨弗俞并下趣行之令聿
临邦域已布教条臣尝按舆图历观郡国非不枵然大
也莫若庐山之高其斯宜若小然徒得臣熹而重故凡
五老之山水妙天下正以四书之义理在人心双朱轮
奚所道哉一白鹿足为重矣何俗吏念不到此使是邦
为之薾焉而臣少不如人晚未闻道必恭敬梓无亦曰
互乡之童于乐采芹要曾是文学之掾夫何忧患未遂
瞻仪于今十八稔而与世风波终以二千石而识山面
目幸哉承学主此藏书兹盖恭遇皇帝陛下表章六经
厉精庶政意儒先所至犹庶几邹鲁之遗凡规式之垂
皆发挥河洛之秘以故顿增于地望谅 惟简 在于天心
乃者慨拊髀而思之盖有不旋踵而屏去使承其乏见
谓非材臣敢不师仰仁贤奉行宽大岂曰前车覆后车
戒 (第 3a 页)
戍期偶缩请从置散之宜诏旨弗俞并下趣行之令聿
临邦域已布教条臣尝按舆图历观郡国非不枵然大
也莫若庐山之高其斯宜若小然徒得臣熹而重故凡
五老之山水妙天下正以四书之义理在人心双朱轮
奚所道哉一白鹿足为重矣何俗吏念不到此使是邦
为之薾焉而臣少不如人晚未闻道必恭敬梓无亦曰
互乡之童于乐采芹要曾是文学之掾夫何忧患未遂
瞻仪于今十八稔而与世风波终以二千石而识山面
目幸哉承学主此藏书兹盖恭遇皇帝陛下表章六经
厉精庶政意儒先所至犹庶几邹鲁之遗凡规式之垂
皆发挥河洛之秘以故顿增于地望谅 惟简 在于天心
乃者慨拊髀而思之盖有不旋踵而屏去使承其乏见
谓非材臣敢不师仰仁贤奉行宽大岂曰前车覆后车
戒 (第 3a 页)
故沂水知县郑君(肇/)墓志铭 赵 曾
君讳肇字太初歙之丰口人其先居律村至讳再能者
有子八人胤嗣最盛曰 惟简 其后有之纯与朱子同榜
进士官德兴尉曰惟政其后有义琮始自律村徙丰口
义琮七世至讳元升者君曾祖也祖宗胜父 (第 27a 页)
君讳肇字太初歙之丰口人其先居律村至讳再能者
有子八人胤嗣最盛曰 惟简 其后有之纯与朱子同榜
进士官德兴尉曰惟政其后有义琮始自律村徙丰口
义琮七世至讳元升者君曾祖也祖宗胜父 (第 27a 页)
故韩愈以其与孟荀并称而司马光好扬雄学且谓孟
子好诗书荀子好礼扬子好易孟文直而显荀文富而
丽扬文简而奥 惟简 而奥故难知其与雄者至矣是法
言者为拟论语而作论语出于群弟子之所记岂孔子
自为哉雄拟之僭矣至其甚者又撰 (第 72b 页)
子好诗书荀子好礼扬子好易孟文直而显荀文富而
丽扬文简而奥 惟简 而奥故难知其与雄者至矣是法
言者为拟论语而作论语出于群弟子之所记岂孔子
自为哉雄拟之僭矣至其甚者又撰 (第 72b 页)
二(丙戌)
承示谕俗礼要大抵一宗文公家礼而简约之切
近人情甚善甚善非吾谦之诚有意于化民成俗
未肯汲汲为此也古礼之存于世者老师宿儒当
年不能穷其说世之人苦其烦且难遂皆废置而
不行故今之为人上而𣣔导民于礼者非详且备
之为难 惟简 切明白而使人易行之为贵耳中间
如四代位次及祔祭之类固区区向时欲稍改以
从俗者今皆斟酌为之于人情甚恊盖 (第 2b 页)
承示谕俗礼要大抵一宗文公家礼而简约之切
近人情甚善甚善非吾谦之诚有意于化民成俗
未肯汲汲为此也古礼之存于世者老师宿儒当
年不能穷其说世之人苦其烦且难遂皆废置而
不行故今之为人上而𣣔导民于礼者非详且备
之为难 惟简 切明白而使人易行之为贵耳中间
如四代位次及祔祭之类固区区向时欲稍改以
从俗者今皆斟酌为之于人情甚恊盖 (第 2b 页)
与黄勉之(乙酉)
承𣣔刻王信伯遗言中间极有独得之见非馀儒
所及惜其零落既久后学莫有传之者因勉之寄
此又知程门有此人也幸甚幸甚中间如论明道
伊川处似未免尚有执著然就其所到已甚高明
特远不在游杨诸公之下矣中间可省略者删去
之为佳凡刻古人文字要在发明此学 惟简 明切
实之为贵若支辞蔓说徒乱人耳目者不传可也
高明以为何如
复童克刚(乙酉)
春初枉顾时承以八策 (第 39b 页)
承𣣔刻王信伯遗言中间极有独得之见非馀儒
所及惜其零落既久后学莫有传之者因勉之寄
此又知程门有此人也幸甚幸甚中间如论明道
伊川处似未免尚有执著然就其所到已甚高明
特远不在游杨诸公之下矣中间可省略者删去
之为佳凡刻古人文字要在发明此学 惟简 明切
实之为贵若支辞蔓说徒乱人耳目者不传可也
高明以为何如
复童克刚(乙酉)
春初枉顾时承以八策 (第 39b 页)
古之礼存于世者老师宿儒当年不能穷其
说世之人苦其烦且难遂皆废置而不行故
今之为人上而欲导民于礼者非详且备之
为难 惟简 切明白而使人易行之为贵耳中
间如四代位次及祔祭之类向时欲稍改以
从俗者今皆斟酌为之于人情甚协 (第 24b 页)
说世之人苦其烦且难遂皆废置而不行故
今之为人上而欲导民于礼者非详且备之
为难 惟简 切明白而使人易行之为贵耳中
间如四代位次及祔祭之类向时欲稍改以
从俗者今皆斟酌为之于人情甚协 (第 24b 页)