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清代道教文獻
不动心章(丙辰/)
此章是圣人定志之学人心原是不动的所以动者道
义不足以贞其志志不足帅其气也故不动心全在志
气上志是个主意主意一定匹夫亦不可夺但看北宫
黝孟施舍可见虽万乘三军皆不足以夺之孟子说个
守字便是志说个勇字便是气说二子便隐然见告子
所以不动心说曾子便隐然见自家所以不动心不动
心之道已竭尽无馀矣下特因问明之告子大主意只
是不求不求者不起一念也他也不要持志也不要养
气一直恁地去未尝不是不动心却全不是道 义了 其
病皆从不知义来故其心为蔽陷离穷之心其言为诐
淫邪遁之言其害至灭裂于政事而为大乱之道孟子
知言精义 (第 42a 页)
此章是圣人定志之学人心原是不动的所以动者道
义不足以贞其志志不足帅其气也故不动心全在志
气上志是个主意主意一定匹夫亦不可夺但看北宫
黝孟施舍可见虽万乘三军皆不足以夺之孟子说个
守字便是志说个勇字便是气说二子便隐然见告子
所以不动心说曾子便隐然见自家所以不动心不动
心之道已竭尽无馀矣下特因问明之告子大主意只
是不求不求者不起一念也他也不要持志也不要养
气一直恁地去未尝不是不动心却全不是道 义了 其
病皆从不知义来故其心为蔽陷离穷之心其言为诐
淫邪遁之言其害至灭裂于政事而为大乱之道孟子
知言精义 (第 42a 页)
之仁义(垂仁义/之统)则未免岐而为二物矣(如此则是道德/自道德仁义自)
(仁 义/了) 岂体用一原之论乎(责相如不/知此意)善夫董子之言曰
道者适治之路也仁义礼乐皆其具也(董仲舒/策云)吁 (第 20a 页)
(仁 义/了) 岂体用一原之论乎(责相如不/知此意)善夫董子之言曰
道者适治之路也仁义礼乐皆其具也(董仲舒/策云)吁 (第 20a 页)
颉氏之学博通诸家于易尤多所自得
尝以古文书六十四卦名以还科斗之旧而稍为之训
注使读者观于卦名即卦爻之 义了 然盖不待观彖而
后思过半也余见而悦之君因书一纸遗余而索余为
之草书旧诗于册用以相报君始以欲学余论易故 (第 21b 页)
尝以古文书六十四卦名以还科斗之旧而稍为之训
注使读者观于卦名即卦爻之 义了 然盖不待观彖而
后思过半也余见而悦之君因书一纸遗余而索余为
之草书旧诗于册用以相报君始以欲学余论易故 (第 21b 页)
行既有日为赋二首奉赠
宪府岩岩握纪纲东西曹务尽才良行身优入诗书域
游艺争先翰墨场佳弟风流还子敬难兄步武接元方
政须保此垂天翼九万扶摇本已张
洗眼平生得子奇华峰秋隼不凡姿百年行远升高学
跬步临深履薄诗原隰不禁霜露感门闾难忘暮朝期
男儿能了家门事旅力经营信有之
送段维则
伯兰仲蕙蔼芳联季也春风玉树妍昭世堂堂公选举
名家衮衮富才贤诗书 义了 五车读文采光新累纸传
老眼增明有今日为歌黄鹄睹方圜
送焦溉臣
一家三世业星经关辅人人识姓名剩有 (第 21b 页)
宪府岩岩握纪纲东西曹务尽才良行身优入诗书域
游艺争先翰墨场佳弟风流还子敬难兄步武接元方
政须保此垂天翼九万扶摇本已张
洗眼平生得子奇华峰秋隼不凡姿百年行远升高学
跬步临深履薄诗原隰不禁霜露感门闾难忘暮朝期
男儿能了家门事旅力经营信有之
送段维则
伯兰仲蕙蔼芳联季也春风玉树妍昭世堂堂公选举
名家衮衮富才贤诗书 义了 五车读文采光新累纸传
老眼增明有今日为歌黄鹄睹方圜
送焦溉臣
一家三世业星经关辅人人识姓名剩有 (第 21b 页)
毫。澹虑真境。发挥满教。搜缀缺文。诏大德三藏沙门不
空推校详译。未周部卷。三藏学究二谛。教传三密。 义了 宗
极。伊成字圆。褰裳西指。汎杯南海。影与形对。勤将岁深。妙
印度之声明。洞中华之韵曲。甘露沃朕 (第 23a 页)
空推校详译。未周部卷。三藏学究二谛。教传三密。 义了 宗
极。伊成字圆。褰裳西指。汎杯南海。影与形对。勤将岁深。妙
印度之声明。洞中华之韵曲。甘露沃朕 (第 23a 页)
等。并庇影禅林。凝情定水。已除疑网。其振颓纲。弥天掞天
之才。词光丽藻。东山北山之部。 义了 精微。力役将候于子
来。制作共符于造化。(阙一字)是或杖锡。或乘杯。踰崄槎木以
攸往。泳淙编桴而利涉 (第 23b 页)
之才。词光丽藻。东山北山之部。 义了 精微。力役将候于子
来。制作共符于造化。(阙一字)是或杖锡。或乘杯。踰崄槎木以
攸往。泳淙编桴而利涉 (第 23b 页)
微依着人心行去便有许多不安稳处故曰惟危
一友问读书不记得如何先生曰只要晓得如何要
记得要晓得巳是落第二 义了 只要明得自家本
体若徒要记得便不晓得若徒要晓得便明不得
自家的本体
问志士仁人章先生曰只为世上人都 (第 14a 页)
一友问读书不记得如何先生曰只要晓得如何要
记得要晓得巳是落第二 义了 只要明得自家本
体若徒要记得便不晓得若徒要晓得便明不得
自家的本体
问志士仁人章先生曰只为世上人都 (第 14a 页)
若病而不
诊只诵此语虽感得叔和立现复奈之何经
书亦然若看而不观亦犹病之诵而不诊者
但了其字观者要了其 义了 字则讹了舌头
了义则坐断舌头讹了非了坐断是了不了
的是人了底是圣贤仙佛喻如金刚经云佛
说非身是名大身 (第 004b 页)
诊只诵此语虽感得叔和立现复奈之何经
书亦然若看而不观亦犹病之诵而不诊者
但了其字观者要了其 义了 字则讹了舌头
了义则坐断舌头讹了非了坐断是了不了
的是人了底是圣贤仙佛喻如金刚经云佛
说非身是名大身 (第 004b 页)
此当以天从人为卫道计并即尔道力圆相又一境也适
所训即与诸子各就现在浅深示之得寸得尺皆似吾初则圆
通之 义了 无𦊱碍是汝与吾之本愿也
孚佑帝君曰入尘原比出尘难尘海茫茫著脚宽去不迎兮来
不拒触无相也法常安眼前日 (第 2p022a 页)
所训即与诸子各就现在浅深示之得寸得尺皆似吾初则圆
通之 义了 无𦊱碍是汝与吾之本愿也
孚佑帝君曰入尘原比出尘难尘海茫茫著脚宽去不迎兮来
不拒触无相也法常安眼前日 (第 2p022a 页)
师曰。季秋凝后好晴天。
朗州大龙山楚勋禅师(第四世住)上堂良久曰。大众
只恁么各自散去。已是重宣此 义了 也。久立
又奚为然。久立有久立底道理。知了经一小
劫如一食顷。不知道理便见茫然。还知么。有
知者出来 (第 0405c 页)
朗州大龙山楚勋禅师(第四世住)上堂良久曰。大众
只恁么各自散去。已是重宣此 义了 也。久立
又奚为然。久立有久立底道理。知了经一小
劫如一食顷。不知道理便见茫然。还知么。有
知者出来 (第 0405c 页)
。播名扬越。每讲商
略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。
初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王 释义了。 乃曰。何必
昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥
天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。 (第 0207b 页)
略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。
初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王 释义了。 乃曰。何必
昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥
天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。 (第 0207b 页)
秋凝后好
晴天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂。良久曰。大众。祇恁么各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为。然久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0560b 页)
晴天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂。良久曰。大众。祇恁么各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为。然久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0560b 页)
季秋凝后好晴
天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂良久曰。大众祇恁么。各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为然。久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0733b 页)
天。
**** 鼎州大龙山楚勋禅师
上堂良久曰。大众祇恁么。各
自散去。巳是重宣此 义了 也。久立又奚为然。久立有
久立底道理。知了经一小劫。如一食顷。不知便见茫
然。还知么。有知者出来。大 (第 0733b 页)
物。然此二因各有三种。生因三者。一言生因。
二智生因。三义生因。了因三者。一智了因。二
言了因。三 义了 因。广如彼疏。然此因支离十
四过方为正因。谓两俱不成随一不成。所依
不成犹豫不成。共不定不共不定。同 (第 0304b 页)
二智生因。三义生因。了因三者。一智了因。二
言了因。三 义了 因。广如彼疏。然此因支离十
四过方为正因。谓两俱不成随一不成。所依
不成犹豫不成。共不定不共不定。同 (第 0304b 页)