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(马融曰言于亲/丧必自致尽)
子游曰丧致乎哀而止(疏言父母之丧当致/极哀戚不得过毁)
孝经子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病
则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能
事亲(注平居必致其敬就养能致其欢致其忧色不满/容行不正履致其哀擗踊哭泣尽其哀情致其严)
(斋戒沐浴/明发不寐)
(董鼎 曰致者推/之而至其极也)
(崔铣曰丧致乎哀而止盖言无所不用其情而后已/是故恸悼哀之发于心者也羸黑擗 (第 4a 页)
子游曰丧致乎哀而止(疏言父母之丧当致/极哀戚不得过毁)
孝经子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病
则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能
事亲(注平居必致其敬就养能致其欢致其忧色不满/容行不正履致其哀擗踊哭泣尽其哀情致其严)
(斋戒沐浴/明发不寐)
(董鼎 曰致者推/之而至其极也)
(崔铣曰丧致乎哀而止盖言无所不用其情而后已/是故恸悼哀之发于心者也羸黑擗 (第 4a 页)
(受成于宫闱之暧昧而拥立出于一人之予夺祸天/下国家不少然后知二公老练坐镇安危之机送往)
(事居中外无间木/易以泥常论也)
(董鼎 曰伊尹以冕服奉嗣王归于亳乃在三祀之/十有二月是时三年之丧毕去凶即吉礼之常也)
(伊训所谓维元祀十有 (第 28b 页)
(事居中外无间木/易以泥常论也)
(董鼎 曰伊尹以冕服奉嗣王归于亳乃在三祀之/十有二月是时三年之丧毕去凶即吉礼之常也)
(伊训所谓维元祀十有 (第 28b 页)
(度是自然是强分曰天一昼夜行一周又过一度以/其行过处一日作一度三百六十五度四分度之一)
(方是一周也 董鼎 曰沈存中云天何尝有度以日行/三百六十五日而一期强谓之度以步日月五星行)
(度而已陈尚得云天日者气数 …… (第 35b 页)
(是一日内共该行过三百六/十六度二百三十五分也)日月皆右行于天一昼
一夜则日行一度月行十三度十九分度之七 (董鼎/ 曰书)
(传谓日月亦左旋横渠曰天左旋处其中者顺之故/日月五星亦左旋此洞见天道之流行就地面而顺) …… (第 36a 页)
(所躔之天度为一周天也月行至二十六日间历过/三百六十五度二百三十五分而与初一日某时合)
(朔所躔之天度交会为一周天之数既周天之后又/行越三日二时历三十九度四百九十九分而与日)
(会 董鼎 曰陈尚德云月行二十七日有奇而周天又/二日有奇始与日会文公以为二十九日有奇周天)
(而与日会盖未详也 …… (第 37a 页)
赋也宗族姓也戾定也正长也周官八职一曰正谓
六官之长皆上大夫也离居盖以饥馑散去而因以
避谗谮之祸也我不去者自我也勚劳也三事三公
也 (董鼎 曰陈寿翁云如汉魏以来/史云位登三事皆指为三公)大夫六卿及中下 (第 46a 页)
(方是一周也 董鼎 曰沈存中云天何尝有度以日行/三百六十五日而一期强谓之度以步日月五星行)
(度而已陈尚得云天日者气数 …… (第 35b 页)
(是一日内共该行过三百六/十六度二百三十五分也)日月皆右行于天一昼
一夜则日行一度月行十三度十九分度之七 (董鼎/ 曰书)
(传谓日月亦左旋横渠曰天左旋处其中者顺之故/日月五星亦左旋此洞见天道之流行就地面而顺) …… (第 36a 页)
(所躔之天度为一周天也月行至二十六日间历过/三百六十五度二百三十五分而与初一日某时合)
(朔所躔之天度交会为一周天之数既周天之后又/行越三日二时历三十九度四百九十九分而与日)
(会 董鼎 曰陈尚德云月行二十七日有奇而周天又/二日有奇始与日会文公以为二十九日有奇周天)
(而与日会盖未详也 …… (第 37a 页)
赋也宗族姓也戾定也正长也周官八职一曰正谓
六官之长皆上大夫也离居盖以饥馑散去而因以
避谗谮之祸也我不去者自我也勚劳也三事三公
也 (董鼎 曰陈寿翁云如汉魏以来/史云位登三事皆指为三公)大夫六卿及中下 (第 46a 页)
(载清酤也草郁鬯者礼家以为酿秬为酒/煮郁金香 和之其氯芬芳而条畅也)骍赤色周
所尚也(孔氏曰三代各用/其所尚之毛色)祭礼先以郁鬯灌地求神
于阴 (董鼎 曰酒以灌地降/神取其馨香下达)然后迎牲执者主人亲执
也鸾刀刀有铃也膋脂膏也(孔氏曰力环有铃其声/中 (第 22b 页)
所尚也(孔氏曰三代各用/其所尚之毛色)祭礼先以郁鬯灌地求神
于阴 (董鼎 曰酒以灌地降/神取其馨香下达)然后迎牲执者主人亲执
也鸾刀刀有铃也膋脂膏也(孔氏曰力环有铃其声/中 (第 22b 页)
(抑诗亦有彼童而角之喻其语意多相类也然/抑诗凡言女言尔集传皆以为武公使诵诗者)
(命已之辞今按此诗凡言宾/言尔者恐亦武公自谓也)必武公自悔之作
当从韩义 (董鼎 曰史鸿渐云卫人何其服酒酷/之训世守于无穷也始也商俗淫湎) (第 17b 页)
(命已之辞今按此诗凡言宾/言尔者恐亦武公自谓也)必武公自悔之作
当从韩义 (董鼎 曰史鸿渐云卫人何其服酒酷/之训世守于无穷也始也商俗淫湎) (第 17b 页)
古语在当时则人所易晓而于今世则反为难知誓命
则是当时史官所撰檃括润色粗有体制故在今日亦
不难晓耳 董鼎 曰尚书得于煨烬断烂之馀百篇仅存其半而宏
纲实用无所不该故六经莫古于书易虽始自伏羲然
有卦未有辞辞始于 (第 41a 页)
则是当时史官所撰檃括润色粗有体制故在今日亦
不难晓耳 董鼎 曰尚书得于煨烬断烂之馀百篇仅存其半而宏
纲实用无所不该故六经莫古于书易虽始自伏羲然
有卦未有辞辞始于 (第 41a 页)
(动者太阴过东则其右旋明矣之陈普曰天行日进/而日月日退日月非退也以天 进而见其退耳历)
(家谓日月右旋以此盖不计天之进而但以日月之/退为右旋以背而为面也 董鼎 曰日月丽乎天宜皆)
(随天而行也而曰天左旋日月五星右旋何哉朱子/曰天无体二十八宿是其体二十八宿之行 (第 19a 页)
(家谓日月右旋以此盖不计天之进而但以日月之/退为右旋以背而为面也 董鼎 曰日月丽乎天宜皆)
(随天而行也而曰天左旋日月五星右旋何哉朱子/曰天无体二十八宿是其体二十八宿之行 (第 19a 页)