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清代道教文獻

續道藏

世宗宪皇帝上谕八旗卷五

　　庙祭祀典礼攸关理宜洁净斋戒闻得大臣官员于斋戒处
饮酒嬉戏殊失敬谨之意理应派官稽察嗣后派监察
御史二员各部院衙门司官四员每旗派贤能旗员各
一员内府官员二员三旗侍卫二员前往

　　坛内严行稽察查出即行参奏其斋

戒临近时将旗下大臣 (第 69b 页)

宝刻丛编卷十

　华山亭碑书之者好用奇字(𨽻/续)
汉樊毅西岳华山亭碑
　𨽻书不著书撰人名氏据碑汉光和元年弘农太守
　河南河南樊毅字仲德初至郡亲祠西岳以其斋

室
　逼窄使县令朐忍先谠缮治之明年正月己卯而就 (第 9b 页)

直斋书录解题卷四

　异闻大抵本书固率略而注又繁芜要当会通裁定
　以成一家而未有奋然以为已任者丰祐间南丰吕
　南公锐意为之题其斋

曰衮斧书垂成而死遂弗传 (第 6b 页)

直斋书录解题卷十七

　翰林学士成都范祖禹淳甫撰

灌园集三十卷
　乡贡进士吕南公次儒撰淳熙初试礼部不利会以
　新经取士遂罢举欲修三国志题其斋

曰衮斧书将
　成而死其书亦不传元祐初诸公欲荐进之不及
伐檀集二卷(案文献通/考作一卷)
　知康州豫章 (第 27b 页)

明名臣琬琰录卷十九

虽身处荣禄未尝一日忘山林幽澹閒远
之趣公退闭户读书赋诗而已初名广廷试传胪更名
靖永乐初复旧名其字光大其斋

居名晃庵因以为号 …… (第 3a 页)
未尝语其家人冰檗之操确乎不移平
素不事生产华靡雕琢之玩纤毫不畜公退清坐一室
书册自娱尝病士奇往问之入其斋

室几案间独有自
警编一帙可以观其所存矣洪熙诰辞有端厚简静操
行清洁之褒盖见知于上者深矣卒之日无铢累之 (第 12a 页)

隶释卷二十三

　　　樊毅修华岳庙碑右𨽻书不著书撰人名氏据碑汉光和二年弘农太守
河南樊毅字仲德初至郡亲祠西岳以其斋

室逼窄使
县令朐忍先谠缮治之明年正月己卯而就立此碑在
华州
　　　祝睦碑
右汉𨽻不著书撰人名氏睦字 (第 8b 页)

何文简疏议卷七

零可以动支其斋

膳门库就于本县九里均徭民户内
佥编其廪禄于本县秋粮合属官吏岁支馀剩米四百
石内关给其俸钞于二所岁办酒 (第 21b 页)

皇清职贡图卷一

　　　大斋数十日

　　　宋腒朥乃暹罗属国其人多以耕渔为业性情
　　　褊急其斋

僧饲象与暹罗相类男蓄发去其髯
　　　首插雉尾腰束疋帛短衣而窄裤无履袜常佩
　　　刀剑女椎髻跣足短衣长 (第 67a 页)

西湖游览志卷二十一

　　正统间周文襄公忱巡抚江南日巨珰王振当国虑其
异已时振新作居第今之京卫武学是也公预令人

度其斋

阁使淞江作剪绒毯遗之覆地不失尺寸振
极喜以为有才公在江南凡上利便事振悉从中赞
之宋秦桧格天阁成郑仲为 (第 16a 页)

今献备遗卷二十六

　　胡居仁
胡居仁字叔心江西馀干人也从吴与弼游慨然以斯
道自任其学以主忠信为本以求放心为要以圣学成
始成终在于敬因以敬名其斋

至性纯孝父病剧尝粪
味苦寻愈执亲之丧水浆不入口久之柴毁骨立杖而 (第 2a 页)

宋大事记讲义卷十

　诸侯大夫功罪以考时之盛衰推见王道之治乱而

　天下始知有春秋之义学校之法前乎此科目而已
　自胡海陵之学经义治事各名其斋

边防水利随习
　而处而天下始知有体用之学瑗明体用之学是知
　穷理尽性全体大用虽未及于伊洛之精微然自孟 (第 16a 页)

中州人物考卷五

养
病未见朝而逝卒时年六十朝臣言淐此行以身殉道
之事惜未究其志赐祭葬荫赠礼部尚书性孝友恬静
官京师名其斋

曰适量谓穷通得丧莫不有量贫贱未
尝无乐富贵未尝无苦贵适其量而已宁陵吕公坤家
居淐所推服为真儒有抑之者 (第 46a 页)

吴中金石新编卷五

　　　重修山川坛记(浦应祥/)
祀事国之重典也礼天子祭天地诸侯祭山川卿大夫
祭五祀士庶人祭先祖名分各有攸系而其斋

祓对越
之诚敷达精明之德盖不以大小而有异也然则祀事
岂可苟忽乎哉吾苏古名郡而封内山川𨽻在吴邑弘
治 (第 44a 页)

淳化秘阁法帖考正卷十一

　　宝晋斋帖
閒者轩帖考云米老得谢公书及右军破羌帖因名其
斋

曰宝晋此帖乃宋曹之格摹刻卷首标题篆书末有
曹氏家藏真迹识以大图书字多元章所临在诸帖中
此为稍下
　　 (第 31a 页)

马氏南唐书卷二十六

本图婚嫁若论如法是从其欲但勒令礼佛百拜辄
释之由是奸滥公行无所禁止诸郡断死刑必先奏牍
详覆无疑适幸遇其斋

日则于宫中对佛像燃灯以达
旦为验谓之命灯若火灭则依 (第 2a 页)

陆氏南唐书卷十八

若冠笄之是中其所欲命礼佛百而舍之奏𣦸刑日适
遇其斋

则于宫中佛前然灯以达旦为验谓之命灯未
旦而灭则论如律不然率贷𣦸富人赂宦官窃续膏油 (第 2a 页)

朱子年谱朱子年谱考异卷一

　　(按吏部行状以卒之明年葬崇安五夫里之西塔山迁墓记云初府君将殁欲葬崇安之五夫卒之明年
遂窆其里灵梵院侧与吏部行状不同年谱从行状今姑仍之洪本并及改葬今删去)

　　二十年庚午二十一岁春如婺源展墓

　　(年谱先是婺源以下从洪本李本略与内弟程洵

前一帖李本不载后帖亦有删削止云有帖与内弟程
洵论诗且曰学者所急云云按朱子此时颇事诗文而卒归重语孟与反 (第 5a 页)
求诸已则大本已立矣李本以
意删削非元本也今从洪本　按与程允夫

二帖今文集缺　虞集复田记此后人所增入于文集语录
其事皆无所考不知虞何所据也李本尚存其真洪本删其首按虞 …… (第 5a 页)
　　(按程子涵养须用敬二语庚寅始特拈出而戊子遗书序已云主敬以立其本穷理以进其知即此二语
之指也续集答蔡季通书云近看遗书目录序时有先后以下一节说道理不出欲更之云先生之学其
大要则可知已读是书者诚能主敬以立其本穷理以进其知两者交相为用而不已焉则日用之间且
将有以默契乎先生之心而疑信之传可坐判矣则是序文后有更改蔡书不详何时岂在庚寅以后耶
时有先后之云亦不见于遗书序中则其所更改者又不止此也)

　　(按自潭州归后以艮斋铭为宗指其见于与程允夫

曾裘父书甚明艮斋铭以知止为始而格物致知专 (第 19a 页)
以察识端倪为下手工夫与学聚问辨之指不类其云天心粹然道义俱全是曰至善万化之源与至善
事理当然之极注又不合与何叔京书因其良心发见之微猛省提撕使心不昧默会诸心以立其本是
皆艮斋铭之指也石子重书非格物致知不用正心诚意及其正心诚意却不用致知格物其语自是但
以审察见得为格物致知以泰然行将去为正心诚意亦仍是艮斋铭之指也大抵以心为已发以性为
未发要从已发处识得未发故曰惟应酬酢处特达见本根凡戊子诸书皆是一意平湖谓答叔京书易
为异学所借尚似有所未察正学考不载与允夫

书则未见其宗指而于讲论多所反覆似皆未得其要
领也故附论之)

　　五年已丑四十岁　夏五月省劄再趣就职 (第 19b 页)

儒林宗派卷十

郭磊卿(子奇仙居/)　程洵(允夫婺源/)

　李孝述(继善燔从/子)
黄寅(直翁邵武/)　　连嵩卿　　　　江默(德功崇安/)
李宗恩(伯諌建安 (第 6b 页)
郭磊卿(子奇仙居/)　程洵 (允夫

婺源/)　李孝述(继善燔从/子)
黄寅(直翁邵武/)　　连嵩卿　　　　江默(德功崇安/)
李宗恩(伯 (第 6b 页)

敬止集卷四

　　简蒋元轩代巡
惟大江以北长淮以南台下甘棠遗爱存焉今承简命

复持绣斧而临察之圣明重本原之地特畀以旧尝经
理之臣而东人怀衮衣之思于今得再见威仪之盛盖
观风问俗今昔虽殊而驾轻车就熟路有不烦咨诹询
度而具得其肯綮者吏鲜伏奸民无隐瘼岂不千载一
时哉顷闻维扬之境已奉有车辙马迹矣不佞栖迟旧
京无能随诸父老率子弟伏谒骢驷徒东望瞻恋有怀
靡及而已谨专人代布积悰其斋

沐而请者则有一焉
漕堤内外年苦鸿水高泰二州宝兴盐三县利害无两 (第 8a 页)

頖宫礼乐疏卷三

德防其邪物讫其嗜欲心不
苟虑必依于道手足不苟动必依于礼身不听乐不敢
散其志所以致精明之德而齐不齐以致其斋

也散斋
七日以定之致斋三日以齐之致斋于内散斋于外是 …… (第 33b 页)
官御事各即其斋

昼夜处于适寝不豫外事祭义所谓
思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜斋
三日必见其所祭者精诚之极也 (第 34b 页)

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