名般若亦名金刚三昧亦名师子吼亦名佛性彼
證止观义兼三德故云意仍少别也。

生身乃至九恼

大论云一 梵志女 孙陀利谤五百罗汉亦被谤二
旃遮婆罗门女系大圬作腹谤三提婆达多推山
压佛伤足大指四迸木刺脚五毗留璃王兴 (第 0185a 页)

恼与论所列次第
不同经论云木锵今云金锵经云旃沙女论云旃
遮女如斯等异对当须知今则依论具示所列论
云一 梵志女 孙陀利谤五百罗汉亦被谤二旃遮
婆罗门女系大杅作腹谤三提婆达推山伤佛足
大指四迸木刺脚五毗琉璃王杀释子 (第 0274c 页)

　是非知是谁」
#+END_VERSE


言下得果。

【疏】憍梵缘此翻牛呞(诗音)者佛一夏受阿耆至马麦者
大论第九问曰佛若神力无量威德何故受九种罪
报耶一者 梵志女 孙陀利谤五百罗汉亦被谤二者
旃遮婆罗门女系大杵作腹谤佛三者提婆达推山
压佛伤足小指四者迸木刺脚五者毗 (第 0019b 页)

佛说 梵志女 首意经

西晋月氏三藏竺法护译

闻如是：

一时，佛游波罗奈鹿苑仙人所止处
而转法轮，与大比丘众五 …… (第 0939b 页)
叶佛供养奉事，不舍道意。今
供养吾，当转女身，然后得佛道度脱众生。」

佛
说如是，莫不欢喜。
佛说 梵志女 首意经 (第 0940c 页)

来，为等正觉，
其明无量度诸懈废，与众开士及大弟子无
央数俱行入城。时有长者名鞞陀卫，时适出
城，有 梵志女， 鲜洁少双，执持名华。时长者
子即以银钱五百，从卖华女得华五茎，以散
佛上。佛即授其决言：『汝却后无数 (第 0819a 页)

比丘」？
比丘名乞士，清净活命故，名为
乞士。
如经中说：「舍利弗入城乞食，得已，向
壁坐食。是时有 梵志女， 名净目，来见舍利
弗，问舍利弗言：『沙门汝食耶？』答言：『食。』净目
言：『汝沙门下口食耶？』答言： (第 0079c 页)

是故言「因缘大故果报亦大」。

问曰：
若佛
神力无量，威德巍巍，不可称说，何以故受九
罪报？一者、 梵志女 孙陀利谤，五百阿罗汉亦
被谤；二者、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤
佛；三者、提婆达推山压佛，伤足大指；四 (第 0121c 页)

喜色。当知佛烦恼习气尽故，好、恶无
异。又复佛初得道，实功德中出好名声充
满十方，唯佛自知；而孙陀梨 梵志女， 杀身
谤佛，恶名流布。佛于此二事，心无有异，亦
不忧喜。又入婆罗门聚落中，空钵而出；天
人种种供养。 (第 0649c 页)

　不羞此宜适。」」
#+END_VERSE


尔时世尊出柔软响，声如羯脾鸟亦如梵音，
而说斯偈：

「妄语地狱近。」摩那祇报曰：「作之言不作。」佛复报曰
：「二罪后俱受，是行自牵往。」时大众中
多诸外道异学裸形梵志，信佛者少，习邪者
众，闻此女语皆共信用。「此女孤独少失父母，
如其所说必实彰审。」其信佛者内自思惟：「昔
佛在宫，舍王重位捐弃婇女，出家学道成最
正觉，岂当有心与此秽陋之女与共从事？」时
释提桓因在如来后，执扇而扇，内自思惟：「此
弊 梵志女，

云何乃兴此意诽谤如来？」即化为
白鼠，啮木杅，系断声震。大众无不见者，其中
不笃信者悉皆愕然：「此为 (第 0664a 页)

　如𢄋䨍水。」」
#+END_VERSE


佛到竹林洗足却坐，阿难即前稽首问言：
「世尊！向者道中说此三偈，不审其义？愿蒙
开化。」佛告阿难：「汝见有人驱放群牛不？」「唯
然见之。」佛告阿难：「此屠家群牛，本有千头，
屠儿日日遣人出城，求好水草养令肥长，
择取肥者日牵杀之。杀之死者过半，而馀者
不觉，方相抵𧢻跳腾鸣吼，伤其无智故说
偈耳。」佛语阿难：「何但此牛？世人亦尔。计于
吾我不知非常，饕餮五欲养育其身，快心极
意更相残贼，无常宿对卒至无期，曚曚不觉，
何异于此也？」

时坐中有贪养比丘二百人，闻
法自励，逮六神通，得阿罗汉。众坐悲喜，为佛
作礼。

昔佛在舍卫国祇树给孤独园，为诸弟子
说法。时有 梵志女， 年十四五，端正聪辩，父甚
怜爱，卒得重病即便丧亡，田有熟麦为野火
所烧，梵志得此忧恼愁愦失意恍惚，譬 (第 0576a 页)

故《智度论》云：「何名比
丘？比丘名乞士，清净活命故名乞士。」如经中
说：「舍利弗乞食向壁而餐。时有 梵志女 名净
目，来见舍利弗云：『沙门！汝食净耶？』答言：『食净。』
净目言：『沙门下口食耶？』答曰：『不也 (第 0188b 页)

还归。

「值乌提延王游猎，见彼人
舍有七重莲华，怪而问之：『尔舍所以有
此莲华？』即答王言：『山中 梵志女 来乞火，彼
女足下生此莲华。』寻其脚迹到仙人所。王
见是女端正殊妙，语仙人言：『与我此女。』 (第 0451c 页)

　斯迹天人尊。」
#+END_VERSE


「『无自辱也。』父曰：『尔薄智也。』戾而行矣，以女
献焉。世尊告曰：『第六魔天，献吾三女，变为
𥥧鬼。今尔屎囊，又来何为？』梵志恧然，妻重
耻之。时，有除馑，进稽首曰：『愿以惠余。』世尊
戒曰：『尔昔为王，女时为鬼，以色诳尔，吞
尽尔民，尔不厌乎？』除馑耻焉，退禅获定，得
沟港道。」

佛告鹙鹭子：「菩萨自受城中人戒

已，旋家，归命三尊自誓辞云：『时当死，死不
复犯如来、应仪、正真觉清净重戒。』积戒弘多，
佛道遂成。尔时长者，吾身是也。王者，今比丘
是。鬼者， 梵志女

是。城中天人者，鹙鹭子是。菩
萨执志度无极行持戒如是。」

** （三八）太子墓魄经

闻如是： (第 0020b 页)

　因是而得度。」」
#+END_VERSE


佛说如是，莫不欢喜。

* 佛说审裸形子经第二十七

闻如是：

一时佛游舍卫祇树给孤独园，与
大比丘众千二百五十人俱。尔时有国王，
因 梵志女 而生一子，名曰至诚。外道异学，
审裸形子，而为作子。其裸形子，智慧聪明，
有超异之慧，有所讲说，多所 (第 0090a 页)

以资身。故智度论云。何名
比丘。比丘名乞士。清净活命故名乞士。如经中说。
舍利弗乞食。向壁而餐。时有 梵志女 名净目。来见
舍利弗云。沙门。汝食净耶。答言食净。净目言。沙门
下口食耶。答曰不也。乃至问仰维方等。 (第 0401b 页)

心下从檀越乞
食以资身故智度论云何名比丘比丘名乞士
清净活命故名乞士如经中说舍利弗乞食向
壁而餐时有 梵志女 名净目来见舍利弗云沙
门汝食净耶答言食净净目言沙门下口食耶
答曰不也乃至问仰维方等皆答言不也净目
女 (第 0694a 页)

自
念言：「今往觐佛，非是时也，今者世尊必在
静室三昧思惟，诸比丘众亦当禅静，我今宁
可往诣乌暂婆利 梵志女 林中，须日时到，
当诣世尊，礼敬问讯，并诣诸比丘所，致敬
问讯。」

时， (第 0047a 页)
梵志女 林中有一梵志，名尼俱陀，
与五百梵志子俱止彼林。时，诸梵志众聚
一处，高声大论，俱说遮道浊乱之言，以 (第 0047a 页)

比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （八）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时， 梵志女 名须深，往至尊者大拘絺罗
所。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，彼梵志
女须深白拘絺罗曰：「优蹋蓝弗、 (第 0595a 页)

女名曰
善味，持水瓶行取水，手执五枚华。梵志见
已，语彼女人曰：『大妹！我今须华，愿妹见卖
与我。』 梵志女 曰：『我何时是汝妹？为识我父
母不？』时，超术梵志复生此念：『此女人性行宽
博，意在戏笑。』即复语言 (第 0598c 页)
：『贤女！我当与价，是
非见惠此华。』 梵志女 曰：『岂不闻大王有严
教，不得卖华乎？』

「梵志曰：『贤女！此事无苦，
王不奈汝何！我今急须此五枚 (第 0598c 页)
华，我得此
华，汝得贵价。』 梵志女 曰：『汝急须华，欲作何
等？』梵志报曰：『我今见有良地，欲种此华。』梵
志女曰：『此华以离其根，终不 (第 0598c 页)
可生。云何方
言我欲种之？』梵志报曰：『如我今日所见良
田，种死灰尚生，何况此华？』 「梵志女 曰：『何者
是良田，种死灰乃生乎？』梵志报曰：『贤女！有
定光佛、如来、至真、等正觉，出现于世。』梵 …… (第 0598c 页)
戒，成诸功德。』 梵志女 曰：『设有功德者，欲
求何等福？』梵志报曰：『愿我后生当如定光
如来、至真、等正觉，禁戒、功德亦当如 (第 0599a 页)
是。』

「梵志
女曰：『设汝许我世世作夫妇，我便与汝华。』
梵志曰：『我今所行，意不著欲。』 梵志女 曰：『如
我今身不求为汝作妻，使我将来世与汝
作妻。』超术梵志曰：『菩萨所行，无有爱惜，设
与我作妻 (第 0599a 页)
者，必坏我心。』 梵志女 曰：『我终不
坏汝施意，正使持我身施与人者，终不坏
施心。』是时，便持五百金钱，用买五枚华，与
彼女 …… (第 0599a 页)
耶
若达者，今白净王是。尔时八万四千梵志上
坐者，今提婆达兜身是也。时超术梵志者，
即我身是也。是时 梵志女 卖华者，今瞿夷
是也。尔时祠主者，今执杖梵志是也。尔时昙
摩留支，口所造行，吐不善响，今昙摩留支是 (第 0599b 页)

」

皆曰：「当学父家。」

佛言：「如是，母
贱何损？若子长大，明经行高，踰于父者，汝
加敬之。若 梵志女， 为刹利妇，生子长大，知
外家贤，而不肯学。自效父家，射猎杀生，汝
当敬不？」

皆曰：「不敬。」 (第 0260b 页)