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清代道教文獻
人本意只当云大者自然正盖凡君子之人心无私
曲行无偏邪其与小人不可同日而语矣故曰大者
正也刘共父作 王龟龄 文集序有曰天下之人凡其
光明正大磊磊落落如青天白日如高山大川如雷
霆之为威如雨露之为泽如龙虎之为 (第 28b 页)
曲行无偏邪其与小人不可同日而语矣故曰大者
正也刘共父作 王龟龄 文集序有曰天下之人凡其
光明正大磊磊落落如青天白日如高山大川如雷
霆之为威如雨露之为泽如龙虎之为 (第 28b 页)
刑之
法也○士官所掌惟象流二法盖鞭扑以下官府学校
随事施行不领于士官也○命皋陶次于契刑所以弼
教也此 王龟龄 语○命教一言曰宽命刑一言曰明简
而易守也○蛮夷王教之所不加也因其猾夏则治之
而已若寇贼奸宄乃吾民也胡 (第 37b 页)
法也○士官所掌惟象流二法盖鞭扑以下官府学校
随事施行不领于士官也○命皋陶次于契刑所以弼
教也此 王龟龄 语○命教一言曰宽命刑一言曰明简
而易守也○蛮夷王教之所不加也因其猾夏则治之
而已若寇贼奸宄乃吾民也胡 (第 37b 页)
言渎政体亦为耳目所役也
玩人丧德至言以道接真氏曰玩人丧德即所谓狎侮
也玩物丧志即所谓役耳目也○ 王氏龟龄 曰玩人则
以骄灭敬故丧德玩物则以欲胜刚故丧志○苏氏曰
玩物则志以物移故丧志志丧则中乱故志以道宁○
真 (第 4b 页)
玩人丧德至言以道接真氏曰玩人丧德即所谓狎侮
也玩物丧志即所谓役耳目也○ 王氏龟龄 曰玩人则
以骄灭敬故丧德玩物则以欲胜刚故丧志○苏氏曰
玩物则志以物移故丧志志丧则中乱故志以道宁○
真 (第 4b 页)
(此而已孙陈氏大猷曰纳言或以言扬明功或以事/举也 氏曰敷同犹普同 新安陈氏曰舜典所)
(言以待诸侯此以待黎献诸侯亲天子故直言奏自/下而奏上也舜方求贤故特言纳下陈而上纳也)
(王氏十朋 曰诸侯以黜陟为重故言试黎献以多得/为盛故言庶 陈氏曰诸侯之功已著特使奏其言) (第 61a 页)
(言以待诸侯此以待黎献诸侯亲天子故直言奏自/下而奏上也舜方求贤故特言纳下陈而上纳也)
(王氏十朋 曰诸侯以黜陟为重故言试黎献以多得/为盛故言庶 陈氏曰诸侯之功已著特使奏其言) (第 61a 页)
侯亦不敢轻易其物而以德视其物也(问时庸展亲/诸家多训展)
(作信是否朱子曰展审视也不当训信/曰苟非王德所致其颁也以物不以德) (王氏十朋/ 陈氏经曰)
(四夷不敢私其物所以表奉上之诚圣人不敢私其/物所以示锡予之恩予异姓固昭德之致分同姓以) …… (第 3b 页)
(引百度何由而正目陈氏大猷/曰受獒是役于耳 之玩也)
玩人丧德玩物丧志
玩人即上文狎侮君子之事玩物即上文不役耳目
之事德者己之所得志者心之所之 (王氏十朋 曰玩/人则以骄而灭)
(敬故丧德玩物则以欲而胜刚故丧志曰吕氏曰玩/人玩物反覆论狎侮之弊 陈氏大猷 …… (第 5b 页)
有意味一暂止息则非谨德矣矜矜持之矜八尺曰
仞细行一篑指受獒而言也(问不矜细行与矜而不/争之矜如何朱子曰相)
(似是个矜惜持守之意其 王氏十朋 曰此书始终皆/曰呜呼始欲其慎终欲 勤也 新安陈氏曰武王)
(治定功成如此或受一獒遂略大德而亏成 (第 7b 页)
(作信是否朱子曰展审视也不当训信/曰苟非王德所致其颁也以物不以德) (王氏十朋/ 陈氏经曰)
(四夷不敢私其物所以表奉上之诚圣人不敢私其/物所以示锡予之恩予异姓固昭德之致分同姓以) …… (第 3b 页)
(引百度何由而正目陈氏大猷/曰受獒是役于耳 之玩也)
玩人丧德玩物丧志
玩人即上文狎侮君子之事玩物即上文不役耳目
之事德者己之所得志者心之所之 (王氏十朋 曰玩/人则以骄而灭)
(敬故丧德玩物则以欲而胜刚故丧志曰吕氏曰玩/人玩物反覆论狎侮之弊 陈氏大猷 …… (第 5b 页)
有意味一暂止息则非谨德矣矜矜持之矜八尺曰
仞细行一篑指受獒而言也(问不矜细行与矜而不/争之矜如何朱子曰相)
(似是个矜惜持守之意其 王氏十朋 曰此书始终皆/曰呜呼始欲其慎终欲 勤也 新安陈氏曰武王)
(治定功成如此或受一獒遂略大德而亏成 (第 7b 页)
诲言(朱子曰拜受公言犹禹之拜昌言也匹吕氏曰/营洛实配宗周其作我周匹休之也 者对宗)
(周之辞以予者使之之辞倚之者甚重而望之者甚/长也 或曰王不在洛言来者顺公所在而言 王)
(氏十朋 曰诗之作丰伊匹与此匹休同意当夏氏曰/贞如厥赋贞之贞谓相当也王欲与公共 此吉祥)
(休王氏曰言宅洛 (第 25a 页)
(周之辞以予者使之之辞倚之者甚重而望之者甚/长也 或曰王不在洛言来者顺公所在而言 王)
(氏十朋 曰诗之作丰伊匹与此匹休同意当夏氏曰/贞如厥赋贞之贞谓相当也王欲与公共 此吉祥)
(休王氏曰言宅洛 (第 25a 页)
叔勇夫谓三帅谝言谓杞子先儒皆谓穆公悔用孟
明详其誓意盖深悔用杞子之言也(叶氏曰番番如/世称皤然 王)
(氏十朋
(王氏炎曰巧言变乱 (第 65a 页)
明详其誓意盖深悔用杞子之言也(叶氏曰番番如/世称皤然 王)
(氏十朋
(王氏炎曰巧言变乱 (第 65a 页)
张氏(九成/子韶) (横浦/) 全解
张氏(纲政/彦) 全解
宋氏(远孙/仲山) (静吉/) 语录
王氏(十朋 龟龄) (梅溪/ ) 全解
林氏(之奇/少颖) 全解
陈氏(傅良/君举) (止斋/) 书抄
夏氏(僎 (第 27b 页)
张氏(纲政/彦) 全解
宋氏(远孙/仲山) (静吉/) 语录
王氏(十朋 龟龄) (梅溪/ ) 全解
林氏(之奇/少颖) 全解
陈氏(傅良/君举) (止斋/) 书抄
夏氏(僎 (第 27b 页)
如此而太康独不念之乎此章/首尾意义已明故不复申结之也)纂注(林氏曰此但/言训承上章)
(皇祖有训也意 王氏十朋 曰三风十愆君有一于身国/必亡与此同 真氏曰大禹之训凡六言二十有四)
(字尔而古今乱亡之衅靡不由 (第 62a 页)
(皇祖有训也意 王氏十朋 曰三风十愆君有一于身国/必亡与此同 真氏曰大禹之训凡六言二十有四)
(字尔而古今乱亡之衅靡不由 (第 62a 页)
以礼所以日新其德也 太史范氏曰)
(神宗在东宫王陶讲志自满九族乃离神宗言九族乃/离微子之去是也 王氏十朋 曰圣人于事与心无所)
(事于制所以然者使后人有可继之道也于新安陈氏/曰德与中皆当兼体用而言德即人所得 …… (第 9b 页)
释其惭仲虺之忠爱可谓)
(至矣然汤之所惭恐来世以为口实者仲虺/终不敢谓无也君臣之分其可畏如此哉)纂注 (王氏/十朋)
(
(虐戒舜之 …… (第 10a 页)
善之祥惟德/之庆皆自敬其身出敬立则百善从也 陈氏经曰既)
(戒以祖训又戒以天君所当畏惟天惟祖宗也真 王氏/十朋 曰善祥恶殃天之不常乃所以为常也 氏曰)
(愆虽有十苟能敬则十者俱泯一不敬则十者俱生故/敬之一辞 …… (第 22b 页)
曰即丧言不旋踵而亡也)
(叶氏曰几事积而成者皆曰功/功恶有恶之功盖其恶之成也) (陈氏经曰善有善之 王氏十朋 曰指乃功)
(与惟府辜功之功同辜功犹言罪状戮苏氏曰功事也/指视也视汝所行之事虽邦人犹当 汝况于天乎 (第 75b 页)
(神宗在东宫王陶讲志自满九族乃离神宗言九族乃/离微子之去是也 王氏十朋 曰圣人于事与心无所)
(事于制所以然者使后人有可继之道也于新安陈氏/曰德与中皆当兼体用而言德即人所得 …… (第 9b 页)
释其惭仲虺之忠爱可谓)
(至矣然汤之所惭恐来世以为口实者仲虺/终不敢谓无也君臣之分其可畏如此哉)纂注 (王氏/十朋)
(
(虐戒舜之 …… (第 10a 页)
善之祥惟德/之庆皆自敬其身出敬立则百善从也 陈氏经曰既)
(戒以祖训又戒以天君所当畏惟天惟祖宗也真 王氏/十朋 曰善祥恶殃天之不常乃所以为常也 氏曰)
(愆虽有十苟能敬则十者俱泯一不敬则十者俱生故/敬之一辞 …… (第 22b 页)
曰即丧言不旋踵而亡也)
(叶氏曰几事积而成者皆曰功/功恶有恶之功盖其恶之成也) (陈氏经曰善有善之 王氏十朋 曰指乃功)
(与惟府辜功之功同辜功犹言罪状戮苏氏曰功事也/指视也视汝所行之事虽邦人犹当 汝况于天乎 (第 75b 页)
侯亦不足贵也僩铢问人不易物之易合如字合)
(去声先生曰看上文意则当作/如字读但德盛不狎侮又难说)纂注 (王氏十朋 曰苟非/王德所致其颁也)
(以物不以德敢陈氏曰四夷不敢私其物所以表奉上/之诚圣人不 私其物所以示锡 …… (第 67b 页)
人丧德玩物丧志(玩人则上文狎侮君子/之事玩物即上文不役)
(耳目之事德者己之/所得志者心之所之)纂注 (王氏十朋 曰玩人则以骄而/灭敬故丧德玩物则以欲而)
(胜刚故丧志受吕氏曰玩人玩物反覆论狎侮之弊所/陈氏大猷曰 …… (第 68b 页)
曰仞细行一)
(篑指受獒/而言也)辑录(问不矜细行与矜而不争之矜如/何曰相似是个矜惜持守之意)纂注 (王氏十朋 曰此书始终皆曰呜呼始欲其慎终欲其勤/也 陈氏大猷曰细行犹言小节即毕命所谓小物易) (第 69b 页)
(去声先生曰看上文意则当作/如字读但德盛不狎侮又难说)纂注 (王氏十朋 曰苟非/王德所致其颁也)
(以物不以德敢陈氏曰四夷不敢私其物所以表奉上/之诚圣人不 私其物所以示锡 …… (第 67b 页)
人丧德玩物丧志(玩人则上文狎侮君子/之事玩物即上文不役)
(耳目之事德者己之/所得志者心之所之)纂注 (王氏十朋 曰玩人则以骄而/灭敬故丧德玩物则以欲而)
(胜刚故丧志受吕氏曰玩人玩物反覆论狎侮之弊所/陈氏大猷曰 …… (第 68b 页)
曰仞细行一)
(篑指受獒/而言也)辑录(问不矜细行与矜而不争之矜如/何曰相似是个矜惜持守之意)纂注 (王氏十朋 曰此书始终皆曰呜呼始欲其慎终欲其勤/也 陈氏大猷曰细行犹言小节即毕命所谓小物易) (第 69b 页)