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清代道教文獻
也络丝趺也青齐间谓之柅晁作檷王子雍作柅子
夏作鑈皆因字转注也以金为之则凝重不摇金者
铁也或谓止车之木初六之柔无车象贞吉有攸往
见凶占 李仲永 曰见与蒙六三见金夫之见同谓九
四正应也羸豕孚蹢躅以象占羸如大壮羸其角之
义陆读为累是也蹢治益反一 (第 21b 页)
夏作鑈皆因字转注也以金为之则凝重不摇金者
铁也或谓止车之木初六之柔无车象贞吉有攸往
见凶占 李仲永 曰见与蒙六三见金夫之见同谓九
四正应也羸豕孚蹢躅以象占羸如大壮羸其角之
义陆读为累是也蹢治益反一 (第 21b 页)
程正叔曰读易必先识卦体四德阙一不成乾(如/兀)
(子少一足/即不成)又曰唯乾坤具此四德在他卦则随事
而变焉
李仲永 曰他卦或具得之而孔子不言利者不足
以尽乾所利之大也
王氏逢曰始降气而造物者元也著明其分而达 (第 13a 页)
之者亨也因所宜而成之者利也固其本而终之
者贞也
李季辨曰元胚腪也亨发达也利成遂也贞不变
也
李仲永 曰元则始万物也亨则长万物也利则遂
万物也贞则成万物也非健而不息安能若是
又曰乾如斗焉斗指于东 …… (第 13b 页)
行天言也周官廋人八尺以上为龙六尺以上为
马古者天子乘龙诸侯乘马马之称龙尚矣
案天子六马八尺以上取六龙之象也
文言曰阳气潜藏
李仲永 曰龙当蛰而蛰不可见也
程可久曰水经注龙以秋日为夜埤雅龙秋分而降
则蛰寝于渊圣人拟诸形容象其物 …… (第 22a 页)
王辅嗣曰凡言无咎者本皆有咎者也处得其道
故得无咎也
郭立之曰凡言吉凶悔吝者皆人道之辞
李仲永 曰三四曰无咎者立人之道其要无咎也 …… (第 29a 页)
其时而惕虽危无咎矣
扬子云曰过中则惕
李仲永 曰居过中之位行过中之事夕者过中也
过中而惧惧而修德以补过故虽危无咎
李子思曰龙以不见为神重渊 …… (第 30b 页)
无或终之义故以龙事言焉
文言子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也
君子进德修业欲及时也故无咎
李仲永 曰畸于人而侔于天矣故进德修业以及
时为无咎
文言又曰重刚而不中上不在天下不在田中不在
人故或 …… (第 33a 页)
固为贞坤则柔顺而贞也
正义曰牝对牡为柔马对龙为顺不云牛而云马
者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之德
李仲永 曰行地莫如马而又牝马柔顺之至也
李季辨曰乾为马坤为牛不言牛而言牝马象乾
之配也牝马能载而又能 (第 45a 页)
(子少一足/即不成)又曰唯乾坤具此四德在他卦则随事
而变焉
李仲永 曰他卦或具得之而孔子不言利者不足
以尽乾所利之大也
王氏逢曰始降气而造物者元也著明其分而达 (第 13a 页)
之者亨也因所宜而成之者利也固其本而终之
者贞也
李季辨曰元胚腪也亨发达也利成遂也贞不变
也
李仲永 曰元则始万物也亨则长万物也利则遂
万物也贞则成万物也非健而不息安能若是
又曰乾如斗焉斗指于东 …… (第 13b 页)
行天言也周官廋人八尺以上为龙六尺以上为
马古者天子乘龙诸侯乘马马之称龙尚矣
案天子六马八尺以上取六龙之象也
文言曰阳气潜藏
李仲永 曰龙当蛰而蛰不可见也
程可久曰水经注龙以秋日为夜埤雅龙秋分而降
则蛰寝于渊圣人拟诸形容象其物 …… (第 22a 页)
王辅嗣曰凡言无咎者本皆有咎者也处得其道
故得无咎也
郭立之曰凡言吉凶悔吝者皆人道之辞
李仲永 曰三四曰无咎者立人之道其要无咎也 …… (第 29a 页)
其时而惕虽危无咎矣
扬子云曰过中则惕
李仲永 曰居过中之位行过中之事夕者过中也
过中而惧惧而修德以补过故虽危无咎
李子思曰龙以不见为神重渊 …… (第 30b 页)
无或终之义故以龙事言焉
文言子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也
君子进德修业欲及时也故无咎
李仲永 曰畸于人而侔于天矣故进德修业以及
时为无咎
文言又曰重刚而不中上不在天下不在田中不在
人故或 …… (第 33a 页)
固为贞坤则柔顺而贞也
正义曰牝对牡为柔马对龙为顺不云牛而云马
者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之德
李仲永 曰行地莫如马而又牝马柔顺之至也
李季辨曰乾为马坤为牛不言牛而言牝马象乾
之配也牝马能载而又能 (第 45a 页)
右明卦序
有孚光亨
赞曰刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨
李仲永 曰孚者以刚居中之象谓其中诚实也
朱子发曰孚者在己孚之者在人
林黄中曰需必有孚无孚则不相需矣 …… (第 3b 页)
不欲速而犯难也
张舜元曰利涉大川者乾济乎坎也以刚健之德
临事而惧须而后进何所往而不利哉
李仲永 曰以健涉险故利
李子思曰三阳并进则是君子皆用二阴不能陷 …… (第 5a 页)
右明占
九三需于泥致寇至
赞曰需于泥灾在外也
李仲永 曰泥则迫水而陷矣
朱子曰去险愈近故其象如此
右明象
赞又曰自我致寇敬慎不败也
林慎微 …… (第 10a 页)
右明占
程正叔曰彖以九二刚来得中故为中吉而爻辞
不见其善盖爻以自下讼上为义所取不同也
李仲永 曰爻辞云尔者其辞危危者使平如履之
彖不咥人亨而爻乃咥人凶也
都圣与曰听讼之道必原父子之亲君臣 (第 29a 页)
有孚光亨
赞曰刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨
李仲永 曰孚者以刚居中之象谓其中诚实也
朱子发曰孚者在己孚之者在人
林黄中曰需必有孚无孚则不相需矣 …… (第 3b 页)
不欲速而犯难也
张舜元曰利涉大川者乾济乎坎也以刚健之德
临事而惧须而后进何所往而不利哉
李仲永 曰以健涉险故利
李子思曰三阳并进则是君子皆用二阴不能陷 …… (第 5a 页)
右明占
九三需于泥致寇至
赞曰需于泥灾在外也
李仲永 曰泥则迫水而陷矣
朱子曰去险愈近故其象如此
右明象
赞又曰自我致寇敬慎不败也
林慎微 …… (第 10a 页)
右明占
程正叔曰彖以九二刚来得中故为中吉而爻辞
不见其善盖爻以自下讼上为义所取不同也
李仲永 曰爻辞云尔者其辞危危者使平如履之
彖不咥人亨而爻乃咥人凶也
都圣与曰听讼之道必原父子之亲君臣 (第 29a 页)
兰惠卿曰三代未尝有无名之师后世始有潜侵
暗袭出于诡道者皆非正也
此述赞意以正为贞
李仲永 曰众不能以制众制众者贞夫一者也
都氏曰阳为一阴为众众以一为贞阴以阳为贞
此以贞固为义
…… (第 4b 页)
故不称元也不言亨利者李子思谓惧其贪功以
困生灵故不以训也
右明卦象
李氏曰大人主伐事者也
李仲永 曰谓九二以一阳为之主
李子思曰大人者乃长子帅师者也卦辞以大人
吉为首而爻辞以小人勿用为终易之 …… (第 5a 页)
右明爻义
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
司马君实曰二以刚中能任其事是以动则有功
若田而获禽也
李仲永 曰田有禽者田猎而有功谓得九二为正
应也
案田猎以除田之害故曰田二在地之中田之象
也阳实居 …… (第 13a 页)
赞曰不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
李去非曰人之比者阻于坎险故不宁
杨中立曰阴无正应不宁之象也而顺从于五方
来之象也
李仲永 曰夫谓五后谓上也 …… (第 25a 页)
面逆而背我则舍之顺而向我则取之
案二至五历三位三驱之象上左外阴阙不合围
之象本爻王之象也前禽上六之象也
李仲永 曰六二正应邑人也得位得中不待期约
而自孚也故曰不诫 (第 33b 页)
暗袭出于诡道者皆非正也
此述赞意以正为贞
李仲永 曰众不能以制众制众者贞夫一者也
都氏曰阳为一阴为众众以一为贞阴以阳为贞
此以贞固为义
…… (第 4b 页)
故不称元也不言亨利者李子思谓惧其贪功以
困生灵故不以训也
右明卦象
李氏曰大人主伐事者也
李仲永 曰谓九二以一阳为之主
李子思曰大人者乃长子帅师者也卦辞以大人
吉为首而爻辞以小人勿用为终易之 …… (第 5a 页)
右明爻义
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
司马君实曰二以刚中能任其事是以动则有功
若田而获禽也
李仲永 曰田有禽者田猎而有功谓得九二为正
应也
案田猎以除田之害故曰田二在地之中田之象
也阳实居 …… (第 13a 页)
赞曰不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
李去非曰人之比者阻于坎险故不宁
杨中立曰阴无正应不宁之象也而顺从于五方
来之象也
李仲永 曰夫谓五后谓上也 …… (第 25a 页)
面逆而背我则舍之顺而向我则取之
案二至五历三位三驱之象上左外阴阙不合围
之象本爻王之象也前禽上六之象也
李仲永 曰六二正应邑人也得位得中不待期约
而自孚也故曰不诫 (第 33b 页)
程正叔曰云之畜聚虽密而不成雨者自西郊故
也西郊阴所凡雨须阳倡乃成云气之兴皆自四
远故曰郊据四而言故云自我
李仲永 曰一阴为主也
案建寅之月中气为雨水是月也地气上腾天气
下降阴阳交通而成和所以为雨也天降时雨山 (第 6b 页)
也西郊阴所凡雨须阳倡乃成云气之兴皆自四
远故曰郊据四而言故云自我
李仲永 曰一阴为主也
案建寅之月中气为雨水是月也地气上腾天气
下降阴阳交通而成和所以为雨也天降时雨山 (第 6b 页)
右明占
李仲永 曰将近小人故其辞危
案或问关朗曰时运已往艰其如何曰天人有前
期变而能通故治乱有可易之理大哉人 (第 12a 页)
李仲永 曰将近小人故其辞危
案或问关朗曰时运已往艰其如何曰天人有前
期变而能通故治乱有可易之理大哉人 (第 12a 页)
大明当天群阴消伏
袁氏曰大者小之所观寡者众之所观 (李仲/永 同)
尔雅曰阙谓之观
刘氏曰王者垂六典之象于象魏亦取是耳
案卦叠艮画有门阙重复之象故取于 (第 19a 页)
袁氏曰大者小之所观寡者众之所观 (李仲/永 同)
尔雅曰阙谓之观
刘氏曰王者垂六典之象于象魏亦取是耳
案卦叠艮画有门阙重复之象故取于 (第 19a 页)
下则为倒置矣此二与四所以俱为颠颐也
郭子和曰二五相应者也两阴不能相养反养于
初违经常相应之理也 (李仲/永 同)
李氏曰二应在五五居尊位而养于初拂颐之常
杨中立曰丘在外而高上九之象也
李子思曰艮为 (第 26b 页)
郭子和曰二五相应者也两阴不能相养反养于
初违经常相应之理也 (李仲/永 同)
李氏曰二应在五五居尊位而养于初拂颐之常
杨中立曰丘在外而高上九之象也
李子思曰艮为 (第 26b 页)
正义曰阴长之卦小人方进君子日消当此之时
不若隐遁避世
李仲永 曰一阴生而知退者圣人之知几也二阴
方长而能遁者君子之见几也
耿睎道曰君子难进而易退是故可以进 (第 1b 页)
不若隐遁避世
李仲永 曰一阴生而知退者圣人之知几也二阴
方长而能遁者君子之见几也
耿睎道曰君子难进而易退是故可以进 (第 1b 页)
右明卦象
初九以事遄往无咎酌损之
赞曰以事遄往尚合志也
张舜元曰兑动而下故戒之曰以事遄往无咎
李仲永 曰上以事使下谓之使下以事事上谓之
事
郑舜举曰损下益上故下当损而上不当损损刚
益柔故刚当 …… (第 12b 页)
之二即损之五(李子思曰益/者损之反也)是以二爻之辞同所
以异者五为元吉而二为永贞吉君臣之道也 (李/仲)
(永 同特/道作义)
李季辨曰王九五也用二以助享上帝也 …… (第 30a 页)
林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死丧之礼有
兵革之事今益之时损上益下其凶荒札瘥之政
乎
李仲永 曰以臣位之高而处乎远地民有凶荒之
事行一时之权以振之可也故无咎见信任而行
之以中故曰有孚中行 …… (第 32b 页)
依强之象
右明象占
李季辨曰四近君非三之比益民之事须先告公
上既从然后为之不然则为擅命
李仲永 曰三远于君有振济凶荒之事若待告而
为之则无及矣故必成功而后告也四近君者也 (第 34b 页)
初九以事遄往无咎酌损之
赞曰以事遄往尚合志也
张舜元曰兑动而下故戒之曰以事遄往无咎
李仲永 曰上以事使下谓之使下以事事上谓之
事
郑舜举曰损下益上故下当损而上不当损损刚
益柔故刚当 …… (第 12b 页)
之二即损之五(李子思曰益/者损之反也)是以二爻之辞同所
以异者五为元吉而二为永贞吉君臣之道也 (李/仲)
(永 同特/道作义)
李季辨曰王九五也用二以助享上帝也 …… (第 30a 页)
林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死丧之礼有
兵革之事今益之时损上益下其凶荒札瘥之政
乎
李仲永 曰以臣位之高而处乎远地民有凶荒之
事行一时之权以振之可也故无咎见信任而行
之以中故曰有孚中行 …… (第 32b 页)
依强之象
右明象占
李季辨曰四近君非三之比益民之事须先告公
上既从然后为之不然则为擅命
李仲永 曰三远于君有振济凶荒之事若待告而
为之则无及矣故必成功而后告也四近君者也 (第 34b 页)
王说得之大壮之阳进一步则为夬故夬之初
三两爻犹以壮为象盖阳自壮而浸长也
右明壮頄之凶
李仲永 曰君子夬夬与众偕行而我独往应于上 …… (第 11b 页)
为耳坎变故闻言不信
李仲永 曰处众刚之间无应又不当位故闻言不
信自用者也
冯当可曰闇弱之人利害之际中既无主谋亦不
从 …… (第 15b 页)
李氏曰女以顺为正取女者将以永终也今柔有
变刚之志则女必用壮有不可胜者非永终之道
故赞曰不可与长也
李仲永 曰男不下女亦勿取之义
或以为五阳皆求非贞女故勿取失其指矣
李季辨曰作易者其有忧患乎圣人重卦 …… (第 24a 页)
也顺二则吉复往见四则凶矣
此说近古而得经之旨以初而言二是也见之
义亦密下卦巽为绳故有丝系之象
李仲永 曰女待男行者也不待男行而往见之凶
也 …… (第 25b 页)
阳于遇道为得故无咎(胡翼之/刘氏同)
李仲永 曰包者治也鱼则民也有民之少不可以
分治也故不利宾
右明象占 或者以宾为众阳以九四无鱼之
(第 29a 页)
三两爻犹以壮为象盖阳自壮而浸长也
右明壮頄之凶
李仲永 曰君子夬夬与众偕行而我独往应于上 …… (第 11b 页)
为耳坎变故闻言不信
李仲永 曰处众刚之间无应又不当位故闻言不
信自用者也
冯当可曰闇弱之人利害之际中既无主谋亦不
从 …… (第 15b 页)
李氏曰女以顺为正取女者将以永终也今柔有
变刚之志则女必用壮有不可胜者非永终之道
故赞曰不可与长也
李仲永 曰男不下女亦勿取之义
或以为五阳皆求非贞女故勿取失其指矣
李季辨曰作易者其有忧患乎圣人重卦 …… (第 24a 页)
也顺二则吉复往见四则凶矣
此说近古而得经之旨以初而言二是也见之
义亦密下卦巽为绳故有丝系之象
李仲永 曰女待男行者也不待男行而往见之凶
也 …… (第 25b 页)
阳于遇道为得故无咎(胡翼之/刘氏同)
李仲永 曰包者治也鱼则民也有民之少不可以
分治也故不利宾
右明象占 或者以宾为众阳以九四无鱼之
(第 29a 页)
李氏曰以刚居阴位虽不当而材足以有行终应
于初而已故有终
郑舜举曰有初以相与终必合也合则从正必能
拯困
右明象占
李仲永 曰困之六爻二与五三与上皆无应而初
独应四四欲从初而阻于二故其来有所疑而徐
徐也
程正叔曰 …… (第 15b 页)
绂故也
闾丘逄辰曰困于赤绂乃诸侯不朝之象
李仲永 曰朱绂则外晦而内明阳含于中之色赤
在外明著见阳炽于外之色阳含于中无为以临
人之道也阳炽于外有 …… (第 18a 页)
右明象
朱子发曰曰发声兑口之象
毛伯玉曰曰云者自谋之辞
李仲永 曰自曰以上困之极也自曰以下处困之
极而思有以通之也动固悔矣与其静而无悔为
困之穷孰若动而有悔 …… (第 20a 页)
郑舜举曰轻清阳也重浊阴也轻清为泉重浊为
泥
朱子发曰坤五之初初在井底坤土汨之泥也乾
初之五往而为坎泉去泥存旧井也
李仲永 曰旧井废井也无禽无所𫉬也 …… (第 31b 页)
知之不明也
李去非曰井之半不若水之满而易见德之隐不
若德之显而易知非王之明何以知之
李仲永 曰王明必用以养人则受养人之福矣
案井渫者去下之泥井道将革者也不食者犹在
井之中泉未上出也过之 (第 36a 页)
于初而已故有终
郑舜举曰有初以相与终必合也合则从正必能
拯困
右明象占
李仲永 曰困之六爻二与五三与上皆无应而初
独应四四欲从初而阻于二故其来有所疑而徐
徐也
程正叔曰 …… (第 15b 页)
绂故也
闾丘逄辰曰困于赤绂乃诸侯不朝之象
李仲永 曰朱绂则外晦而内明阳含于中之色赤
在外明著见阳炽于外之色阳含于中无为以临
人之道也阳炽于外有 …… (第 18a 页)
右明象
朱子发曰曰发声兑口之象
毛伯玉曰曰云者自谋之辞
李仲永 曰自曰以上困之极也自曰以下处困之
极而思有以通之也动固悔矣与其静而无悔为
困之穷孰若动而有悔 …… (第 20a 页)
郑舜举曰轻清阳也重浊阴也轻清为泉重浊为
泥
朱子发曰坤五之初初在井底坤土汨之泥也乾
初之五往而为坎泉去泥存旧井也
李仲永 曰旧井废井也无禽无所𫉬也 …… (第 31b 页)
知之不明也
李去非曰井之半不若水之满而易见德之隐不
若德之显而易知非王之明何以知之
李仲永 曰王明必用以养人则受养人之福矣
案井渫者去下之泥井道将革者也不食者犹在
井之中泉未上出也过之 (第 36a 页)