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小說家類
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詩文評類
別集類
禪宗部類
有火者有人于此居之也人居于山下则烟火辏集
与荒山寂寞之境不同矣庶众也与庶物之庶同非
谓其小也 秀岩李氏 曰政与狱皆有小大不当执庶
字以为小也君子以明庶政无敢折狱者修明庶政
之治具则可饰之以文若断狱则不 …… (第 1b 页)
无文之教则残民以逞不败亡者几希
明两作离大人以继明照于四方
离明也下卦离上卦又重之以离是为明两作非并
作也水就下故坎言水荐至火炎上故离言明两作
也 秀岩李氏 曰明两作雷雨作二象皆当以作字为
句深居冯氏曰日出曰明没曰昏作起也发也与诗
薇亦作止之作同解言雷雨 …… (第 10b 页)
伊川程子曰在人理之常则莫不同于世俗之失则
异不能大同者乱常拂理之人也不能独异者随俗
习非之人也要在同而能异耳 秀岩李氏 曰彖言睽
中有合所以责君子之济睽象言同中有异所以论
君子之不苟同
山上有水蹇君子以反身修德
坎 …… (第 18a 页)
作为解愚谓震雷在下而坎水在上则水气结而为
云屯之象也震雷在上而坎水在下则水气散而为
雨解之象也 秀岩李氏 曰明两作雷雨作二象皆当
以作字为句愚谓作者动也明两作动而又动也雷
雨作谓二者俱动也君子观此解散之 (第 19a 页)
与荒山寂寞之境不同矣庶众也与庶物之庶同非
谓其小也 秀岩李氏 曰政与狱皆有小大不当执庶
字以为小也君子以明庶政无敢折狱者修明庶政
之治具则可饰之以文若断狱则不 …… (第 1b 页)
无文之教则残民以逞不败亡者几希
明两作离大人以继明照于四方
离明也下卦离上卦又重之以离是为明两作非并
作也水就下故坎言水荐至火炎上故离言明两作
也 秀岩李氏 曰明两作雷雨作二象皆当以作字为
句深居冯氏曰日出曰明没曰昏作起也发也与诗
薇亦作止之作同解言雷雨 …… (第 10b 页)
伊川程子曰在人理之常则莫不同于世俗之失则
异不能大同者乱常拂理之人也不能独异者随俗
习非之人也要在同而能异耳 秀岩李氏 曰彖言睽
中有合所以责君子之济睽象言同中有异所以论
君子之不苟同
山上有水蹇君子以反身修德
坎 …… (第 18a 页)
作为解愚谓震雷在下而坎水在上则水气结而为
云屯之象也震雷在上而坎水在下则水气散而为
雨解之象也 秀岩李氏 曰明两作雷雨作二象皆当
以作字为句愚谓作者动也明两作动而又动也雷
雨作谓二者俱动也君子观此解散之 (第 19a 页)
不露故言不虞兑为口故言戒王肃曰除犹修治也
伊川程子曰除谓简治去敝恶也紫阳朱子曰除如
诗天保何福不除之除 秀岩李氏 曰除本文亦作储
又作治深居冯氏曰除旧置新曰除亦犹治乱曰乱
驯扰曰扰
地中生木升君子以顺德积小以高 …… (第 4a 页)
养其上又劝其相助而不敢惰农自安亦犹井中之
水养人济物而以上出为功也坎劳卦也故言劳民
互兑为口故言劝巽顺故言相相悉亮反 秀岩李氏
曰此言亦为井地设劝相即相友相助相扶持之意
亨仲郑氏曰先儒劳作力报反非也准斋吴氏曰以
卦义详之劳字 …… (第 7b 页)
缓死何也曰狱不可留岂可缓所可缓者惟重囚之
死罪尔若并轻系缓之则留狱日久瘐死者不少矣
隆山李氏曰议狱如周官之八议 秀岩李氏 曰缓死
即三宥之意平庵项氏曰兑为口舌为附决有议狱
之象巽为进退不果有缓死之象深居冯氏曰皋陶 (第 19a 页)
伊川程子曰除谓简治去敝恶也紫阳朱子曰除如
诗天保何福不除之除 秀岩李氏 曰除本文亦作储
又作治深居冯氏曰除旧置新曰除亦犹治乱曰乱
驯扰曰扰
地中生木升君子以顺德积小以高 …… (第 4a 页)
养其上又劝其相助而不敢惰农自安亦犹井中之
水养人济物而以上出为功也坎劳卦也故言劳民
互兑为口故言劝巽顺故言相相悉亮反 秀岩李氏
曰此言亦为井地设劝相即相友相助相扶持之意
亨仲郑氏曰先儒劳作力报反非也准斋吴氏曰以
卦义详之劳字 …… (第 7b 页)
缓死何也曰狱不可留岂可缓所可缓者惟重囚之
死罪尔若并轻系缓之则留狱日久瘐死者不少矣
隆山李氏曰议狱如周官之八议 秀岩李氏 曰缓死
即三宥之意平庵项氏曰兑为口舌为附决有议狱
之象巽为进退不果有缓死之象深居冯氏曰皋陶 (第 19a 页)
屯极如此而不知变故曰何可长也和靖尹氏曰否
上九阳刚故能倾否此以上六阴柔不足以济屯而
皆曰何可长也意不同而言各有当也 秀岩李氏 曰
何可长也凡四言之此爻与豫之上六中孚之上九
皆戒之之意若否之上九则幸之之辞也
利用刑人以正法也 (第 9b 页)
上九阳刚故能倾否此以上六阴柔不足以济屯而
皆曰何可长也意不同而言各有当也 秀岩李氏 曰
何可长也凡四言之此爻与豫之上六中孚之上九
皆戒之之意若否之上九则幸之之辞也
利用刑人以正法也 (第 9b 页)
能如此正其志尚安有僣窃之患哉
肥遁无不利无所疑也
三比阴四五应阴皆有反顾之心而不能无疑上九
在外而下无系应是以无所疑也无所疑与升九三
同 秀岩李氏 曰此决于进彼决于退也
壮于趾其孚穷也
初九刚阳之壮将以上进而上无应援遂孚于二此
乃不得已而孚非出 (第 7a 页)
于本心之孚故曰其孚穷也
九二贞吉以中也
九二以位言以九居二在他卦皆为不当位在大壮
则吉者以刚居柔而不过乎壮又能以中道自守也
秀岩李氏 曰爻辞言九二贞吉者三而此言以中解
言得中道未济言中以行正大意相类但各叶韵耳
小人用壮君子罔也
小 …… (第 7b 页)
尚与上同尚往谓前无阻碍可以进而上也
丧羊于易位不当也
以六居五虽在尊位而其才柔弱不能制在下之刚
故曰丧羊于易位不当也 秀岩李氏 曰在大壮之世
以柔居尊失其壮矣
不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
人之处事以为易则不详审以为艰则 …… (第 8a 页)
摧于四奈之何哉唯有独行吾正而巳初在三阴之
下未交接于君乃未有禄位未有爵命者也无官守
无言责则其进退岂不绰绰然有馀裕哉 秀岩李氏
曰傅文多举首句所谓独行正者乃并贞吉赞之也
受兹介福以中正也 …… (第 8b 页)
子于此必自反也自反而正矣家庸有不齐者乎圣
人恐其但知严于责人而不能责巳故曰威如之吉
反身之谓也 秀岩李氏 曰威如之吉与大有之傅略
同夫子虑人以猛为威故特出此义
见恶人以辟咎也
见恶人以辟咎者以礼接见恶人 …… (第 13b 页)
不作咎则人得上行矣故曰交孚无咎志行也四近
君而初在下四不正而初正故其辞如此
厥宗噬肤往有庆也
秀岩李氏 曰睽六五与晋六五同皆文明柔顺虚中
之主往则有庆也
遇雨之吉群疑亡也
见豕负涂而恐其污已固亦有焉见 …… (第 15a 页)
内指九三贵指九五孔子恐占者不知来硕为应九
三见大人为从九五故曰往蹇来硕志在内也利见
大人以从贵也易道贵阳贱阴从贵盖谓从九五之
阳也 秀岩李氏 曰以从贵也与鼎初六同
刚柔之际义无咎也
义宜也九二为下卦之主而初六自下承之故曰刚
柔之际义无咎也 …… (第 17b 页)
本又作致寇案其失自虞翻始虞前皆依爻作寇
解而拇未当位也
解以二四两阳爻成卦爻傅独于九四曰未当位何
也 秀岩李氏 曰案诸爻失位者皆云位不当而此变
其文者谓未当君位也若进而之五则当尽去群阴
乃为得耳南窗汤氏曰易唯 (第 18b 页)
肥遁无不利无所疑也
三比阴四五应阴皆有反顾之心而不能无疑上九
在外而下无系应是以无所疑也无所疑与升九三
同 秀岩李氏 曰此决于进彼决于退也
壮于趾其孚穷也
初九刚阳之壮将以上进而上无应援遂孚于二此
乃不得已而孚非出 (第 7a 页)
于本心之孚故曰其孚穷也
九二贞吉以中也
九二以位言以九居二在他卦皆为不当位在大壮
则吉者以刚居柔而不过乎壮又能以中道自守也
秀岩李氏 曰爻辞言九二贞吉者三而此言以中解
言得中道未济言中以行正大意相类但各叶韵耳
小人用壮君子罔也
小 …… (第 7b 页)
尚与上同尚往谓前无阻碍可以进而上也
丧羊于易位不当也
以六居五虽在尊位而其才柔弱不能制在下之刚
故曰丧羊于易位不当也 秀岩李氏 曰在大壮之世
以柔居尊失其壮矣
不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
人之处事以为易则不详审以为艰则 …… (第 8a 页)
摧于四奈之何哉唯有独行吾正而巳初在三阴之
下未交接于君乃未有禄位未有爵命者也无官守
无言责则其进退岂不绰绰然有馀裕哉 秀岩李氏
曰傅文多举首句所谓独行正者乃并贞吉赞之也
受兹介福以中正也 …… (第 8b 页)
子于此必自反也自反而正矣家庸有不齐者乎圣
人恐其但知严于责人而不能责巳故曰威如之吉
反身之谓也 秀岩李氏 曰威如之吉与大有之傅略
同夫子虑人以猛为威故特出此义
见恶人以辟咎也
见恶人以辟咎者以礼接见恶人 …… (第 13b 页)
不作咎则人得上行矣故曰交孚无咎志行也四近
君而初在下四不正而初正故其辞如此
厥宗噬肤往有庆也
秀岩李氏 曰睽六五与晋六五同皆文明柔顺虚中
之主往则有庆也
遇雨之吉群疑亡也
见豕负涂而恐其污已固亦有焉见 …… (第 15a 页)
内指九三贵指九五孔子恐占者不知来硕为应九
三见大人为从九五故曰往蹇来硕志在内也利见
大人以从贵也易道贵阳贱阴从贵盖谓从九五之
阳也 秀岩李氏 曰以从贵也与鼎初六同
刚柔之际义无咎也
义宜也九二为下卦之主而初六自下承之故曰刚
柔之际义无咎也 …… (第 17b 页)
本又作致寇案其失自虞翻始虞前皆依爻作寇
解而拇未当位也
解以二四两阳爻成卦爻傅独于九四曰未当位何
也 秀岩李氏 曰案诸爻失位者皆云位不当而此变
其文者谓未当君位也若进而之五则当尽去群阴
乃为得耳南窗汤氏曰易唯 (第 18b 页)
人之后又继之曰莫大乎蓍龟蓍为筮龟为卜易之
筮止用蓍而兼言龟者古人占事则蓍龟并用书大
禹谟云龟筮协从洪范云龟筮共违于人是也 秀岩
李氏 曰莫大乎蓍龟古本作莫善乎蓍龟
是故天生神物圣人则之
前云是兴神物独指蓍而言盖承上文蓍之德此云
天 (第 11a 页)
筮止用蓍而兼言龟者古人占事则蓍龟并用书大
禹谟云龟筮协从洪范云龟筮共违于人是也 秀岩
李氏 曰莫大乎蓍龟古本作莫善乎蓍龟
是故天生神物圣人则之
前云是兴神物独指蓍而言盖承上文蓍之德此云
天 (第 11a 页)
柔刚仁义又以爻画之奇偶为阴阳刚柔而不及
仁义盖人之道即天地之道也紫阳朱子曰仁与
义当作义与仁仁当对阳 秀岩李氏 曰不必然如
系辞传卑高以陈贵贱位矣亦不必须以高对贵
广大配天地亦不须以大对天盖圣人之文不如 (第 10b 页)
仁义盖人之道即天地之道也紫阳朱子曰仁与
义当作义与仁仁当对阳 秀岩李氏 曰不必然如
系辞传卑高以陈贵贱位矣亦不必须以高对贵
广大配天地亦不须以大对天盖圣人之文不如 (第 10b 页)
(绖带杖屦与男子同文徐原一曰开元礼家/礼孝慈录会典今律 并同政和礼书仪无)
公士大夫之众臣为其君布带绳屦 (李微之 曰士字/条卿字之误)
(士卿士也公卿大夫仕于天子诸侯者也众臣众家/臣也君谓公卿大夫也公卿大夫厌于天 (第 5a 页)
公士大夫之众臣为其君布带绳屦 (李微之 曰士字/条卿字之误)
(士卿士也公卿大夫仕于天子诸侯者也众臣众家/臣也君谓公卿大夫也公卿大夫厌于天 (第 5a 页)
为妇离为孕三动成坤离毁失位亦三近比四无以
正室孕子之象利禦寇离为兵戈甲胄坎为寇盗 秀
岩李氏 曰四非婚乃寇是也自下禦上三动坤顺坎
象不见而又艮体而止巽顺物莫能违故利用禦寇
也盖动与不动皆有其 …… (第 26a 页)
谓能履视也是以弃娣而用须须未足当娣也失二
娣之助则以跛眇见黜宜矣归然后知用娣故曰反
归以娣当依 秀岩李氏 作平读
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也
四互坎月离日为期四变日月不见故愆期虞翻谓
三 …… (第 30a 页)
取血今无妇不成为祭故不称夫也卦无攸利指三
四位不当言爻无攸利指三上无应言
证脱文(据陆氏所/下脱以字) 证音(据 秀岩李氏/ 当作平读)
丰䷶(离下/震上)
丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王 (第 31b 页)
正室孕子之象利禦寇离为兵戈甲胄坎为寇盗 秀
岩李氏 曰四非婚乃寇是也自下禦上三动坤顺坎
象不见而又艮体而止巽顺物莫能违故利用禦寇
也盖动与不动皆有其 …… (第 26a 页)
谓能履视也是以弃娣而用须须未足当娣也失二
娣之助则以跛眇见黜宜矣归然后知用娣故曰反
归以娣当依 秀岩李氏 作平读
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也
四互坎月离日为期四变日月不见故愆期虞翻谓
三 …… (第 30a 页)
取血今无妇不成为祭故不称夫也卦无攸利指三
四位不当言爻无攸利指三上无应言
证脱文(据陆氏所/下脱以字) 证音(据 秀岩李氏/ 当作平读)
丰䷶(离下/震上)
丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王 (第 31b 页)
尸者象故明未失常
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象
曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也(帅所类切/将也领也)
(率也统也亦作率田有禽何孟春曰田狩也 李心/传 曰以恒四田无禽例之当为动而有获之象)
恒四田无禽应以巽柔师五田有禽应以坎刚以先
事言之大顺之中藏 (第 71a 页)
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象
曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也(帅所类切/将也领也)
(率也统也亦作率田有禽何孟春曰田狩也 李心/传 曰以恒四田无禽例之当为动而有获之象)
恒四田无禽应以巽柔师五田有禽应以坎刚以先
事言之大顺之中藏 (第 71a 页)
亦无涉而先天八卦次序之谬因以见云
右论太极两仪四象非图书之所有
天生神物圣人则之 (秀岩李氏 曰龟筴传天下和平王/道得而蓍茎长丈其生每百茎汉)
(儒之说如此今犍为郡田野间生此蓍草一本百茎绝/无馀 (第 20b 页)
右论太极两仪四象非图书之所有
天生神物圣人则之 (秀岩李氏 曰龟筴传天下和平王/道得而蓍茎长丈其生每百茎汉)
(儒之说如此今犍为郡田野间生此蓍草一本百茎绝/无馀 (第 20b 页)