百里而祠宇废祖宗时给近陵七户守视禁
其樵牧宜复建庙给陵户礼官请如故事命守臣行之
王圻续通考宁宗嘉定时 廖德明 重建舜庙于韶州黄
岗岭下又衡州刺史刘清之重建舜庙于衡阳 (第 29a 页)

　问礼书曰唯仪礼是古全书若曲礼玉藻诸篇皆战
国士人及汉儒所裒集王制月令内则是成书要好自
将说礼物处如内则王制月令诸篇附仪礼成一书如
中间却将曲礼玉藻又附在末后不说礼物处如孔子
閒居仲尼燕居表记缁衣儒行诸篇却自成一书　周

礼自是全书如今礼书欲编入又恐分拆了周礼殊未
有所处问今礼书更附入后世变礼亦好曰有此意
余正甫欲用国语而不用周礼然周礼岂可不入国语
辞多理寡乃衰世之书支离蔓衍大不及左传　因理
会所编礼书分经分传而言曰经文精确峻洁传文则
词语泛滥国语所载事迹多如此　 廖德明

问编丧祭
礼当依先生指授以仪礼为经戴记为传周礼作旁证
曰和通典也须看就中却有议论更革处　叶贺孙问 (第 20a 页)

　曰古人作易只是为卜筮今说易者乃是硬去安排
　圣人随时取义只事到面前审验个是非难为如此
　安排下也
　 (廖德明 录字 (第 24a 页)
子晦 南剑人癸巳以后所闻先生四十四岁池录一卷饶录四十六卷中)
仁父问时与义曰夏日冬日时也饮汤饮水义也许多 …… (第 24a 页)
　(叶贺孙录)
问时与位古易无之自孔子以来矫说出此义曰易虽
　说时与位亦有无时义可说者历举易中诸卦爻无
　时义可言者
　 (廖德明 录)
易只是古人卜筮之书如五虽主君位而言然实不可
　泥 (第 24b 页)

　伏羲分卦乾南坤北文王卦又不同故曰周易元亨
　利贞文王以前只是大亨而利于正孔子方解作四
　德易只是尚占之书
　 (廖德明 录)
须是将伏羲画底卦做一样看文王卦做一样看文王 (第 1b 页)

　易六
统论邵易

康节易数出于希夷他在静中推见得天地万物之理
　如此又与他数合所以自乐今道藏中有此卦数(谓魏)
　(伯阳参同契魏东汉人)
　 (廖德明 录) …… (第 1a 页)
　数不行所以无他胸中

　 (廖德明

录)
问邵先生说无极之前无极如何说前曰邵子就图上
　说循环之意自姤至坤是阴含阳自复至乾是阳分
　阴复 (第 4b 页)

　三画以象三才曰有三画方看见似个三才模样非
　故画以象之也
　(李闳祖录)
林黄中以互体为四象八卦
　 (廖德明 录) (第 18b 页)

　如此如言存个天理不须问如何存他只是去了人
　欲天理自然存如颜子问仁夫子告以非礼勿视听
　言动除却此四者更有何物须是仁
　 (廖德明 录乾九三爻辞) …… (第 8b 页)
　(杨道夫录乾九五爻辞)
问龟山说九五飞龙在天取飞字为义以天位言之不
　可阶而升以圣学言之非力行而至曰此亦未尽乾
　卦自是圣人之天德只时与位有隐显渐次耳
　 (廖德明 录乾九五爻辞) …… (第 11a 页)
　息岂不是至健先生曰他却不是如此只管去自强
　不息上讨又说邠老社仓宜避去事举易之否象曰
　君子以俭德避难不可荣以禄
　 (廖德明 录乾象传)
问天运不息君子以自强不息曰非是说天运不息自 (第 20a 页)

　(杨道夫录乾文言第一节)
元亨利贞譬诸榖可见榖之生萌芽是元苗是亨穟是
　利成实是贞榖之实又复能生循环无穷
　 (廖德明 录乾文言第一节)
元亨利贞其发见有次序仁义礼智在里面自有次序 (第 4b 页)

　(皆是孤也)

敬以直内义以方外直是直上直下胸中无纤毫委曲
　方是割截方整之意
　 (廖德明

录坤文言)
敬以直内是持守工夫义以方外是讲学工夫
　(黄升卿录坤文言)
先之问敬以直内义以方外曰说只 …… (第 20a 页)
　(杨道夫录坤文言)

敬以直内便能义以方外非是别有个义敬譬如镜
　义便是能照底
　 (廖德明

录坤文言)
敬以直内义以方外只是此二句格物致知是义以方
　外
　(林夔孙录坤文言)
敬立而内自直义形 (第 21b 页)

　此所以蛊坏也巽而止只是巽顺便止了便无所施
　为如何治蛊蛊元亨而天下治须是大善以亨方能
　治蛊也
　 (廖德明 录蛊彖传)
巽而止蛊是事事不理会积沓到后面成一大弊故谓 (第 13b 页)

　(录中止其所也句下窦从周录云极解得好)
艮其背背只是言止也人之四体皆能动惟背不动取
　止之义各止其所则廓然而大公
　 (廖德明 录艮彖辞)
因说不获其身曰如君止于仁臣止于忠但见得事之
　当止不得见此身之为利为害才将此身预其间则 (第 11b 页)

　(林夔孙录第九章)
一二三四九八七六最妙一藏九二藏八三藏七四藏
　六德明云一得九二得八三得七四得六皆为十也
　观河图可见丙丁合辛壬合之类皆自此推
　 (廖德明 录第九章)
或问河图自五之外如何一便成六七八九十曰皆从
　五过则一对五而成六二对五而成七三对五而成 (第 3a 页)

　此

　 (廖德明

录字 (第 1b 页)
子晦

南剑人癸巳以后所闻先生四十四岁池录一卷饶录四十六卷中)
　(尧典)
允恭克让程先生说得义理亦好只恐书 …… (第 1b 页)
　(辅广录尧典)

克明俊德只是说尧之德与文王克明德同
　(辅广录尧典)
克明俊德是明明德之意
　 (廖德明

录尧典)
克明后德只是明己之德词意不是明俊德之士
　(吴振录尧典)
任道问尧典以亲九族说者谓上至高祖 …… (第 2a 页)
　(黄㽦录尧典)
羲和即是那四子或云有羲伯和伯共六人未必是
　(黄义刚录尧典)
羲和主历象授时而已非是各行其方之事
　 (廖德明

录尧典) …… (第 4a 页)
　(林夔孙录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兜以白为黑云云)
伯恭说子朱启明之事不是此乃为放齐翻款尧问畴
　咨若时登庸放齐不应举一个明于为恶之人此只
　是放齐不知子朱之恶失于荐扬耳
　 (廖德明

录尧典) …… (第 6a 页)
　(林夔孙录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兜以白为黑云云)
伯恭说子朱启明之事不是此乃为放齐翻款尧问畴
　咨若时登庸放齐不应举一个明于为恶之人此只
　是放齐不知子朱之恶失于荐扬耳
　 (廖德明

录尧典) …… (第 7a 页)
　(林夔孙录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兜以白为黑云云)
伯恭说子朱启明之事不是此乃为放齐翻款尧问畴
　咨若时登庸放齐不应举一个明于为恶之人此只
　是放齐不知子朱之恶失于荐扬耳
　 (廖德明

录尧典) (第 8a 页)

　(余大雅录洪范)
问鲧则殛死禹乃嗣兴禹为鲧之子当舜用禹时何不
　逃走以全父子之义曰伊川说殛死只是贬死之类
　 (廖德明 录洪范)
问鲧既被诛禹又出而委质不知如何曰盖前人之愆
　又问禹以鲧为有罪而欲盖其愆非显父之恶否曰
　 …… (第 3a 页)
　(录中问五行所属曰沈僩录云问质属土曰从前如此说)
自水曰润下至稼穑作甘皆是二意水能润能下火能

　炎能上金曰从曰革从而又能革也
　 (廖德明

录洪范)
金曰从革一从一革互相变而体不变且如银打一只
　盏便是从更要别打作一件家事便是革依旧只是
　 (第 8a 页)

　(录中如今人言合格云云万人杰录云如合格之格谓使之归于正也)
东坡解吕刑王享国百年耄作一句荒度作刑作一句
　甚有理如洛诰等篇不可晓只合阙疑
　 (廖德明 录吕刑)
问赎刑所以宽鞭朴之刑则吕刑之赎刑如何曰吕刑
　盖非先王之法也故程子有一策问云商之盘庚周 (第 6b 页)

　(余大雅录洪范)
问鲧则殛死禹乃嗣兴禹为鲧之子当舜用禹时何不
　逃走以全父子之义曰伊川说殛死只是贬死之类
　 (廖德明 录洪范)
问鲧既被诛禹又出而委质不知如何曰盖前人之愆
　又问禹以鲧为有罪而欲盖其愆非显父之恶否曰
　 …… (第 37a 页)
　(录中问五行所属曰沈僩录云问质属土曰从前如此说)
自水曰润下至稼穑作甘皆是二意水能润能下火能

　炎能上金曰从曰革从而又能革也
　 (廖德明

录洪范)
金曰从革一从一革互相变而体不变且如银打一只
　盏便是从更要别打作一件家事便是革依旧只是
　 …… (第 42a 页)
　(录中如今人言合格云云万人杰录云如合格之格谓使之归于正也)
东坡解吕刑王享国百年耄作一句荒度作刑作一句
　甚有理如洛诰等篇不可晓只合阙疑
　 (廖德明

录吕刑)
问赎刑所以宽鞭朴之刑则吕刑之赎刑如何曰吕刑
　盖非先王之法也故程子有一策问云商之盘庚周 (第 52b 页)

　朱子门人(晦庵先生/见后因革)
　　黄氏(干后详/见)　　　　李氏(方子正叔果/斋昭武人)
　　廖氏(德明 子晦槎/溪 延平人)　　陈氏(埴后详/见)
　　陈氏(淳安卿北/溪临漳人)　　　董氏(铢后详/见)
　　㬊氏(渊 …… (第 14b 页)
(说以明十数之为河图耳荅 廖德明 二始者一为阳始/二为阴始二中者五六二终者九十五便是十干所起)
(六便是十二律所生圆者星也圆者河/图之 (第 88b 页)

(乾惕厉之象也 廖德明 君子终日乾乾矣至夕犹检点/而惕然恐惧盖凡以如言者皆所以进德修业耳铢乾)
(之九三以过刚不中而处危地当 …… (第 12b 页)
珠底只恁转运不住故在空中不坠少有息)
(则坠矣铢问邓絅疑问中天行健一段先生批问它云/如何见得天之行健 德明 窃谓天以气言之则一昼一)
(夜周行乎三百六十五度而又过一度以理言之则是/于穆不已无间容息岂不是至健先 (第 23a 页)
生曰它却不如此)
(说只管去自彊不息上讨 德明 天惟健故不息不可把/不息做健使天有一顷之息则必陷人必跌死惟其不)
(息故局得地在中间黄显子问健是以形 …… (第 23a 页)
和之性则可利贞黄有)
(间元亨利贞譬诸榖可见榖之生萌芽是元苗是亨穟/是利成实是贞榖之实又能生循环无穷 德明 梅筑初)
(生为元开花为亨结子为利成熟为贞物生为元长为/亨成而未全为利成熟为贞 生是元长是亨收敛是 …… (第 28a 页)
一个利则利又犬也贺孙专)
(言仁则包三者言仁义则又管摄礼智二者如智之实/知斯二者礼之实节文斯二者是也 德明 元者用之端)
(而亨利贞之理具焉至于为亨为利为贞则亦元之为/尔此元之所以包四德也若分而言之则元亨诚之 (第 32b 页)

从事于释老之说皆非也盖是时方得大学而业之又至庚申年七十一岁易箦之前三日尚修改大
学诚意章而其戊午年与 廖德明 帖云大学又修得一番简易平实次第可以绝笔以此观之信乎是书之成久矣此序愚意作四大节看大学之书古之 (第 3a 页)

句有不同盖章句是后来所修改其说又较平实按朱子戊午岁与 廖德明 帖云大学又修得一番简易平实次第可以绝笔至庚申岁则朱子卒矣可见章句是后来改定朱子易箦之前三日尚改大学诚 …… (第 1b 页)
须把听讼一句置了只就无讼句内讨出本末之意盖民之无讼者民德之新也末也所以使民无讼者己德之明也本也必己之 德明 然后民德始新而自无讼本末先后了然矣
所谓致知在格物者芟二条减二百二十字)
盖人心之灵莫不有知传)如孩 (第 13b 页)