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別集類
詩文評類
禪宗部類
洞神部
洞玄部
太清部
道德真经直解卷之三攺七
本来子邵若愚直解
清河居士张知新校正
道常无名朴虽小天下莫 能臣 侯王若能守
万物将自宾天地相合以降甘露人莫之令
(音/零)而自均始制有名名亦既有夫亦将知止
知止所以 (第 001a 页)
不殆
大道虚无而常无名自元始化一气一气
者有而未形名之曰朴其朴比大道虽小
然为万物母故天下莫 能臣(下/也) 侯王若能 (第 001a 页)
本来子邵若愚直解
清河居士张知新校正
道常无名朴虽小天下莫 能臣 侯王若能守
万物将自宾天地相合以降甘露人莫之令
(音/零)而自均始制有名名亦既有夫亦将知止
知止所以 (第 001a 页)
不殆
大道虚无而常无名自元始化一气一气
者有而未形名之曰朴其朴比大道虽小
然为万物母故天下莫 能臣(下/也) 侯王若能 (第 001a 页)
道常无名章第三十二
道常无名
御注曰道者天地之始岂得而名
臣义曰生天生地者道也道常于无何名
之有
朴虽小天下莫 能臣
御注曰朴以喻道之全体形名而降大则 …… (第 011b 页)
制小道之全体不离于性小而辨物庄周
所谓其有真君存焉
臣义曰道未散于形器故曰朴朴妙而小
万物莫不尊之其孰 能臣
侯王若能守万物将自宾
御注曰道足以为物之主则物将自宾庄
子曰素朴而民性得矣服万物而不以威
刑几 (第 012a 页)
道常无名
御注曰道者天地之始岂得而名
臣义曰生天生地者道也道常于无何名
之有
朴虽小天下莫 能臣
御注曰朴以喻道之全体形名而降大则 …… (第 011b 页)
制小道之全体不离于性小而辨物庄周
所谓其有真君存焉
臣义曰道未散于形器故曰朴朴妙而小
万物莫不尊之其孰 能臣
侯王若能守万物将自宾
御注曰道足以为物之主则物将自宾庄
子曰素朴而民性得矣服万物而不以威
刑几 (第 012a 页)
然孤寡不谷人之所恶而王公之贵自以
为称凡以明道而知贵之本也抱朴则得
其道矣得道者多助故天下宾抱朴而天
下宾经所谓朴虽小天下莫 能臣 侯王若
能守万物将自宾也
朴散则为器
徽宗注曰形而上者谓之道形而下者谓
之器有形名焉有分守焉道 (第 023a 页)
为称凡以明道而知贵之本也抱朴则得
其道矣得道者多助故天下宾抱朴而天
下宾经所谓朴虽小天下莫 能臣 侯王若
能守万物将自宾也
朴散则为器
徽宗注曰形而上者谓之道形而下者谓
之器有形名焉有分守焉道 (第 023a 页)
极也抟摸拟议莫得髣髴故名之以小夫
世之材器既有名则为无名所役矣惟道
之朴也万物之所系天地不能犯圣智不
能干而天下岂 能臣 之乎为侯为王能守
其朴则天下罔不治矣喻之于己侯王者
本来赤子无相天君谓之元神守而勿失
与神为一 (第 007b 页)
世之材器既有名则为无名所役矣惟道
之朴也万物之所系天地不能犯圣智不
能干而天下岂 能臣 之乎为侯为王能守
其朴则天下罔不治矣喻之于己侯王者
本来赤子无相天君谓之元神守而勿失
与神为一 (第 007b 页)
者故居上势与战胜者以丧礼处之
道常无名章第三十二
道常无名
道者天地之始岂得而名
朴虽小天下莫 能臣
之全体不离于性小而辨物庄周所谓其
有真君存焉
侯王若能守万物 (第 017a 页)
道常无名章第三十二
道常无名
道者天地之始岂得而名
朴虽小天下莫 能臣
之全体不离于性小而辨物庄周所谓其
有真君存焉
侯王若能守万物 (第 017a 页)
主不获巳用之用之有功功遂则退不可玩
之故次之以佳兵深知不祥舍之合道道体
隐退退位无疑疑滞既道天下不 能臣 在位
王侯不矜居上守利物自宾故次之以道常
无名能令物自宾者则与天地合德甘露既
降天下太平遇斯之由由于 (第 014a 页)
之故次之以佳兵深知不祥舍之合道道体
隐退退位无疑疑滞既道天下不 能臣 在位
王侯不矜居上守利物自宾故次之以道常
无名能令物自宾者则与天地合德甘露既
降天下太平遇斯之由由于 (第 014a 页)
豨反连兵匈奴高祖遣使十辈视之皆言
可击复遣娄敬报曰匈奴不可击上问其
故对曰夫两国相制宜矜誇其长今臣往
徒见羸老此必能而示之不 能臣 以为不
可击也高祖怒曰齐虏以口舌得官今妄
沮吾众械娄敬于广武以三十万众至白 (第 021b 页)
可击复遣娄敬报曰匈奴不可击上问其
故对曰夫两国相制宜矜誇其长今臣往
徒见羸老此必能而示之不 能臣 以为不
可击也高祖怒曰齐虏以口舌得官今妄
沮吾众械娄敬于广武以三十万众至白 (第 021b 页)
雪峰撺出
杖头更入重重锦缝玉线金针遍参疏山曹山乾峰
曲尽三登九上之妙始能为一代作手雄列五宗此
非能君 能臣 能偏能正又能妙协超迥安能使此千
圣不传者不坠哉正以机不离位无有出身之路情
存向背不能断人命根体妙失宗 …… (第 0681b 页)
无明执计
之污染何能成此如来智慧德相三法身之德位功
哉何故君臣主宾有此德位功然后君始能君而视
臣臣始 能臣 而向君所谓一体妙合而中和位育于
此天命流行不息中还容增减否耶请致。
师偶偕陈乾室吴远庵何星房季尔康 (第 0681c 页)
杖头更入重重锦缝玉线金针遍参疏山曹山乾峰
曲尽三登九上之妙始能为一代作手雄列五宗此
非能君 能臣 能偏能正又能妙协超迥安能使此千
圣不传者不坠哉正以机不离位无有出身之路情
存向背不能断人命根体妙失宗 …… (第 0681b 页)
无明执计
之污染何能成此如来智慧德相三法身之德位功
哉何故君臣主宾有此德位功然后君始能君而视
臣臣始 能臣 而向君所谓一体妙合而中和位育于
此天命流行不息中还容增减否耶请致。
师偶偕陈乾室吴远庵何星房季尔康 (第 0681c 页)
上疏斩送郅支首
臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不 能臣 也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈
臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不 能臣 也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈
、《艺文类聚》八十五。）
与桓谭书
望风景附，声训自结。（《文选》任昉《王文宪集序》注。）
答桓 谭书 长卿赋不似从人间来，其神化所至邪？大谛能读千赋，则能为之。谚云：「伏习象神，巧者不过习者之门。」（杨慎《赤牍清裁》。案《西京杂记》子云 曰： 「长卿赋不似人间来，其神化所至邪？」《意林》载桓谭《新论》云：「扬子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二
与桓谭书
望风景附，声训自结。（《文选》任昉《王文宪集序》注。）
答桓 谭书 长卿赋不似从人间来，其神化所至邪？大谛能读千赋，则能为之。谚云：「伏习象神，巧者不过习者之门。」（杨慎《赤牍清裁》。案《西京杂记》子云 曰： 「长卿赋不似人间来，其神化所至邪？」《意林》载桓谭《新论》云：「扬子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二
弓卧鼓。申命百姓，各安其所，庶无负子之责。(《后汉·隗嚣传》)
下杜林令
杜伯山，天子所 不能 臣，诸侯所不能友。伯夷、叔齐，耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。(《后汉·杜林传》)
下杜林令
杜伯山，天子所 不能 臣，诸侯所不能友。伯夷、叔齐，耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。(《后汉·杜林传》)
位，而下慕曹臧之谦让，名已细矣。《春秋》之趣，岂谓尔乎？(《古文苑·郦炎对事》)
尧能则天者， 贵其 能臣舜、禹二圣。(《意林》)
△识通第十
刘子政、子骏、子骏兄子伯玉，三人俱是通人，尤珍
尧能则天者， 贵其 能臣舜、禹二圣。(《意林》)
△识通第十
刘子政、子骏、子骏兄子伯玉，三人俱是通人，尤珍
年卒，谥曰元。有集三卷。
平吴表章
孙晢告酷虐，不及圣明御世，兼弱攻昧，使遗子孙，将遂不 能臣， 时有否泰，非万安之势也。臣昔虽已屡言，未有成旨，今既疾笃不起，谨重尸启，愿陛下时共施用。(《晋书·裴
平吴表章
孙晢告酷虐，不及圣明御世，兼弱攻昧，使遗子孙，将遂不 能臣， 时有否泰，非万安之势也。臣昔虽已屡言，未有成旨，今既疾笃不起，谨重尸启，愿陛下时共施用。(《晋书·裴
齐之以礼」之谓与？然士之出处，宜度德投趾；可不之节，必审于所蹈。故高尚之徒，抗心于青云之表，岂王侯之 所能
臣，名器之所羁绁哉？自非此族，委身世途，否泰荣辱，制之由时。故箕子安于孥戮，柳下夷于三黜，萧何、周勃
军营副封私札，商同军机大臣改压军报。供据已破，虽由内臣声势，而彼等掩覆偾事，情更显然。请旨惩究，另选 能臣，
与勒保会同各清本境，则军令风行，贼必授首。比年发饷至数千万，军中子女玉帛奇宝错陈，而兵食反致有亏。载
之，仍不协，军事多牵掣。咸丰元年春，向荣进剿，贼由大黄江、牛排岭窜新墟、紫荆山。星沅檄总兵秦定三、李 能臣
率滇、黔兵追蹑，贼复窜武宣。荣、天爵各进击，贼踞东乡，两军攻之不克。星沅以事权不一，奏请特简总统将军
为绝学，杰摘其误甚多。尝谓纬书「移河为界，在齐吕填阏八流以自广」。河患之棘，由九河堙废，而害始于齐。 管仲
能臣，必不自贻伊戚。班固叙沟洫志云：「商竭周移，秦决南涯，自兹距汉，北亡八支。」则九河之塞，当在秦、
也。蜀三传后列知益州枢密直学士右谏议大夫田况，御大书为三行，而转运使直史馆曹颖叔，提点刑狱屯田员外郎 孙长卿，
各细字一行，又差低于况，今虽执政作牧监司，亦与之雁行也。
《子夏经学》
孔子弟子惟子夏于诸经独有书，
《子夏经学》
孔子弟子惟子夏于诸经独有书，
于凤，凤且退而复止，皆钦之谋。若钦者，汉之贼也，而谓当世善政出其手，岂不缪哉。任安、田仁，皆汉武帝时 能臣
也，而《汉史》载其事甚略，褚先生曰：两人俱为卫将军舍人，家监使养恶齧马。仁曰：不知人哉。家监也。安曰
有凭。〈再吟〉
兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。冯欢不是无能者，要试君心欲展能。〈冯欢〉
在家能子必 能臣， 齐将功成以孝闻。改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。〈章子〉
磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。自是时人多
兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。冯欢不是无能者，要试君心欲展能。〈冯欢〉
在家能子必 能臣， 齐将功成以孝闻。改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。〈章子〉
磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。自是时人多