兆民焉其作乐也禹作大夏汤作大濩武作大武焉其
正朔也夏建寅商建丑周建子焉其习尚也 夏尚忠 商
尚质周尚文焉三代之大纲无不正万目无不举如此
岂徒然乎本于禹汤文武之心惟务大学以正其大本
也祗台德 (第 7a 页)

　　　三代异尚论
圣人之有所作为也不求以同于人亦不求以异于人
适其宜而已矣其治天下也不出奇以自高不立名以
自别顺于时而已矣譬之人焉冬焉而必裘夏焉而必
葛渴焉而必饮饥焉而必食人之常也苟或寒而人皆
裘而我独葛焉暑而人皆葛而我独裘焉渴而人皆饮
而我独食焉饥而人皆食而我独饮焉是则所谓出奇
以自高立名以自别不欲以同于人而求以异于人矣

岂圣人之用心也哉汉之论三代者曰 夏尚忠

商尚质
周尚文呜呼胡为而为是说也尚者有意专务于此而
不屑于彼之谓也谓之有意专务于此而不屑于彼者
岂足 …… (第 8a 页)
务于耕稼舟楫而不屑于炮炙轮舆者皆以众人之心
窥圣人者也故 尚忠

尚质尚文云者皆后世之人妄为
之说而非当时之言也何也夏后氏之兴也天下犹未
平洪水横流泛滥于中国民不得而 (第 9a 页)

贤何近于
道也。大哉圣问。臣敢飏之。臣闻之。文质再而复。正朔三而
改。殷因于夏。周因于殷。人德齐庄。 夏尚忠 厚。殷人质也。周 …… (第 09b 页)
适时惟一。然则敬自外饰。忠由内淳。必
也奚先。请同去食。若乃亲亲而尊尊者。其有周公之馀化
乎。举贤而 尚忠 者。其有太公之遗风乎。孔子曰。齐一变。至
于鲁。鲁一变。至于道。鲁由旧章。斯焉殆庶。制策曰。择何典 (第 10a 页)

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夏尚忠。 殷尚敬。周尚文。何也。曰。帝王之道。非 (第 12a 页)
尚忠 也。非尚
敬与文也。因时之变。以承其弊而已矣。救野莫如敬。救鬼
莫如文。救僿莫如忠。循环终始。迭相为 …… (第 12a 页)
则必大为之防矣。故夏禹之政 尚忠。 殷汤之政尚敬。武王
之政尚文。各适其宜也。如武王居禹之时。则 (第 12b 页)
尚忠 矣。汤居
武王之时。则尚文矣。禹与汤交地而居。则夏先敬而殷尚
乎忠矣。故适时之宜。而补其不得者。三王 (第 12b 页)

　　十五日为人上天师求箓其词曰
彩云深处鹤翩翩星弁霞裾拥汉仙中使承宣催玉佩
礼官奉旨秩琼筵篆炉香爇三天启金剑光开七宿悬
下士皈依今已久愿求宝箓养残年
　　十六日雪中杜元亮来得家书
　　十七日入吏部再点过
　　十八日 夏尚忠 来得家书李云仲言别因附家书
　　题赵贵伯扇面一首 …… (第 24a 页)
　　蚀耶
　　二十四日与朱德常相遇德常以公事暂寓西华
　　门因过其处
　　二十五日定海某主簿行附家书午后与 夏尚忠

　　 范敬中游天界寺周观画壁辉耀遂造国学而归
　　二十六日
　　二十七日乡人陈思礼等入国学举人至堂上点
　 (第 25b 页)

　　小为别母舅蒋子通父送至社坛桥出西门亲友

　　俎宴乌继善先生知县家在座者乌先生父子及
　　朱刚中徐公义宋廷臣 夏尚忠

陈思礼叶某管敬
　　仪表弟蒋信忠舍亲单彦高王中传吴子浩黄取
　　友徐仲威仲章昆季酒罢廷臣公义送至大卿 (第 4b 页)

　艮之义则未尽艮者万物之所以成终而

　成始也人为万物之灵故主人而言是知
　 夏尚忠

人之义也商尚质地之理也周尚
　文天之象也三代迭兴三统异尚而圣人
　答颜子为邦之问斲曰行夏之时乘殷之 (第 005a 页)

　其所以悠然可想非若杜钦谷永之徒挟
　其私智迟其诈说然则一言而可知何待
　再廑而后变耶
道者万世亡敝敝者道之失也 夏尚忠 殷尚
质周尚文者所继之救当用此也道之大原
出于天天不变道亦不变是以禹继舜舜继
尧三圣授而守一道亡救敝 (第 117a 页)

所因，谓三纲五常所损益，谓忠质文三统，即如夏建寅，商建子，周建丑，改时改月已于春王正月，详辨之矣。若 夏尚忠， 商尚质，周尚文，其果然哉？自后世品题三代犹可说也，谓禹汤文武有心以尚之，则非矣，何也？粉饰日增，谓能

显妻徐氏
　　陈梦勋妻郑氏　　　　　　　王嘉乐妻杨氏
　　方谦妻董氏　　　　　　　　汪浩妻吴氏
　　 夏尚忠 妻刘氏　　　　　　　罗氏女
　　陈自新妻罗氏　　　　　　　罗浚妻刘氏
　　杨元旂妻郑氏　　　　　　　 ……方谦妻，夫亡抚夫侄济奎成进士，年六十终旌表。
汪浩妻吴氏
按《光州志》：吴氏儒士汪浩妻，仅存名氏。 夏尚忠 妻刘氏
按《光州志》：刘氏庠生 夏尚忠 妻，早寡苦节，郡守旌表。
罗氏女
按《光州志》：罗氏女许聘熊应彦未嫁，彦亡至死不改适。
陈自新妻罗氏

，每面训之，人皆悦服。转职方员外郎，告归。孙噩中，才识兼茂科，知长洲县，以直坐废，文彦博奏复其官。 夏尚忠
按《万姓统谱》： 尚忠， 字信卿，休宁人。唐歙州刺史。元康裔，幼颖悟端悫，读书过目不忘。乾道初，对策廷中，极论忠孝之义，赐进士第。任将作监簿，迁大理丞，知泰州。海贼时发，民罹其害， 尚忠 率兵除之，海道肃清，复知处州，引年纳禄不允，召除国子博士，徙著作佐郎，称疾致仕，卒。
夏俅
按《尚友

今古皆然也。
《章俊卿·山堂考索》《三代忠质文》
谓三代所尚之政不同者，谁欤。汉儒之说也。董仲舒曰： 夏尚忠， 商尚质，周尚文。所继之政，当用此也。汉继大乱之后，宜少损周之文，周夏之忠。司马迁亦曰：夏之政忠。忠之 ……子以周视二代，独郁郁也。二代非不曰尚于文，而不若周之大备。由后世观之，谓之忠，谓之敬，可也。若曰夏政 尚忠， 商政尚敬，则非矣。夫文果离于忠与敬乎，忠与敬义可离于文乎。记曰：虞夏之文，不胜其质。商周之质，不胜其 ……耳。韩退之，唐之人杰也。疑若可与语此其作本政，乃曰：周之政文既弊也，后世不知其弊，其有作者，黜文貌而 尚忠 质，则道之行，其庶乎，盖亦习闻此陋说也。退之如此，他尚何望不为之辨。则帝王经世之道，不明于天下，深美

尽。　不
可使处不完，不可使击不胜，不可使欺百姓。
荀子议兵为将三至，至谓一守而不变。

三代所尚： 夏尚忠 、殷尚质、周尚文。　汉董仲
舒曰：夏上忠，殷上敬，周上文。　杜钦曰：殷因于夏尚质，周因于殷尚文。　《

劳，也于是乎书。
《怀延二卫志序》黄彦士
粤自禹贡作，而天下常法立，九鼎传而天下奇观备。故说者以为， 夏尚忠 而文反过于周，诚重之也。今天下荷耒之，老抟沙之童尚能津津往事。我国家方幅以内犹多阙焉。无徵何以续先献

。养济院　在谷阳门外，平政桥西。宋绍定六年建。明洪武七年，同知程奉义重建。今仍其旧。义冢　在胥浦里人 夏尚忠 舍地，杨维桢记。娄县治　在府治北涛安桥西。故为司业朱大韶宅。皇清顺治十三年，分华亭。西境为娄县。初寓

钱朝凤墓　在治西北七十里，湖塘嘴。
赠户部广东司员外郎宛镗墓　在治东二十里蜃山之麓。
光禄大夫右柱国 夏尚忠 墓　在马槽山麓，治西五十里。
户部郎中王恒墓　在治北五里作枋河。湖广右参政柳希玭墓　在治南七十里釜顶

威仪，待人而行，诚非虚言哉。
《三代忠质文》前人
谓三代所尚之政，不同者，谁与汉儒之说也。董仲舒曰： 夏尚忠， 商尚质，周尚文，所继之政，当用此也。汉继大乱之后，宜少损周之文，用夏之忠。司马迁亦曰：夏之政忠。忠之 ……以周视二代，独郁郁也。二代非不曰尚于文，而不若周之大备，由后世观之，谓之忠，谓之敬，可也。若曰：夏政 尚忠， 商政尚敬，则非矣。夫文果离于忠与敬乎。忠与敬，义可离于文乎。记曰：虞夏之文，不胜其质。商周之质，不胜 ……耳。韩退之唐之人，杰也，疑若可与语此，其作本政乃曰周之政，文既弊也。后世不知其弊，其有作者，黜文貌而 尚忠 质，则道之行，其庶乎。盖亦习闻此陋说也。退之如此，他尚何望不为之辨，则帝王经世之道不明于天下。深美夫

之直至篇，终一车之作，有轮人有舆人有车，人又有辀，人是车之，工最多，以周所尚在此也夫。历代各有所尚， 夏尚忠， 商尚质，周尚文，后之所尚者乃所以矫前代之失也。然矫其失而或过于专，一而其流之弊，又不能无偏焉。此圣人

：海中大鱼，脑有窍吸海水，喷
从窍出，则皆淡。疑海井即此鱼脑骨也。
古玩部汇考
《洞天清录》三代制 夏尚忠， 商尚质，周尚文，其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密。此固一定不易之论，而夏器独不然。余尝见夏雕戈 ……，其艺亦精，今铸不及，必黑而燥，须自然古色，方为真古器也。赵希鹄《洞天清录集》、《古钟鼎彝器辨》云： 夏尚忠， 商尚质，周尚文。其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密。此固一定不易之论，而夏器独不然。余尝见夏雕戈

圣王继天立道为民物主鸿荒太素之初未识所谓贲也十三卦之圣人自取诸乾坤以下亦未见所谓贲也人文肇开王度黼藻 夏尚忠。 殷尚质周尚文时文思索允臻其极孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周斯时也其文盛之时乎然圣人设卦名之曰贲乃取