慎独第八
视尔友君子。辑柔尔颜。不瑕有愆。相在尔室。尚不愧于屋漏。毋曰不显。莫予云觏。神之格思。不可度思。矧可斁思。
敬之敬之。天维显思。毋曰高高在上。陟降厥士。日监在玆。
小人閒居。为不善。无所不至。见君子而后。厌然掩其不善。而著其善。人之视己。如见其肺肝然。则何益矣。此谓诚于中。形于外。故君子必慎其独也。
十目所视。十手所指。其严乎。　阴为不善。谓人莫知。然卒不能欺其心也。其心既不能欺。则一念之起。天地鬼神。固已灼然见之。终亦人皆知之。故人于凡事。谓人莫我知。则万恶之所由起。于凡事畏人知者勿为。则万善之所从始。
君子之所不可及者。其惟人之所不见乎。
古诗火灭修容。 颜叔子 鲁人。独处一室。邻之寡妇。天雨室坏。夜趋而 …… (第 381L 页)
托焉。 叔子 令秉烛以达朝。
汉杨震。昌邑令王密夜怀金十斤遗之曰。暮夜无知者。震曰天知神知我知子知。何谓无知。
张 (第 382H 页)

父党宰邻邑。闻风带去。由前言之。许孜之致杀鹿。郭文之免暴兽。异遘而同感。由后言之。华子鱼之收出堕井。 颜叔子 之烛尽破柱。兼有而并符。丁酉再寇。公以前日奉亲奔窜。未敢自由。今可为国一死。乃决起倡义。驰文聚徒。勇 (第 333H 页)

　问坤六二敬直义方小注云敬义之说。先儒多对举互言之。又有宾主轻重之辨。学者详之之语。以宾主论之则敬主也义宾也。而敬便有义义便有

敬则似无轻重之别。若 颜叔子

之达朝秉烛。杨伯起之暮夜却金。皆出于敬信义理之事。而达朝秉烛。似是敬胜于义。暮夜却金。似是义胜于敬。 (第 192H 页)
以此论之则不无轻重之别欤。第 叔子

伯起之心。当其秉烛却金之际。心惕然悚然。若鬼神父师之临其上。深渊薄冰之处其下。有所畏而不为则此心都是 …… (第 192H 页)
易。程子敬义挟持之说。朱子敬义斋说。皆对言敬义。无少轩轾。其不可分轻重明矣。至若杨伯起之却金固义也。 颜叔子

之秉烛。出于远嫌。亦当属义。而所以持此心者皆敬也。义胜敬胜之喻。亦甚未安。盖胜者以彼对此。有偏重与不 (第 192H 页)